撰文／泊｜圣灵月刊330期-2005.03｜主题／基督徒的工作观(下)
C.工人讲习：
*8月11日（星期三）众人归回各家。上午九点至下午四点半在布莱斯长老的学校举开工人讲习会（三天中共来自八处教会的19位圣职人员参加，17人受圣灵）。
从客栈至学校，路过一建筑堂皇的教堂，问约珥传道是谁来盖的？“是欧洲来的宣教士帮他们盖的。”进了教室，向众同工说：“你们都知道峻嘉兄和我来到你们这儿，除了真理以外，无金无银。今天我路过那堂皇的会堂，内心想着：不知你们见我们这样的无金无银会不会有点儿失望？”语未毕，众人猛摇头。班雅卡起身说：“我们要的乃是真理！”众人笑容满面的回应：“阿们！”
于是向他们讲述真耶稣教会初期的历史，尤其在中国、在台湾，都是在无外援的情况下，蒙主亲自带领，一步步的长大成人。如今不但蒙福，而且还能够有余分给需要的人。勉励在贫穷中起步的他们，求主让刚果在属灵的道理上以及在物质的生活上，都能够同样的蒙福，并且有余的恩待需要的人！
课程中讨论会名的更改，谈真教会工人的四大基本条件：好名声，圣灵充满，智能充足，大有信心，以及安息日。结束时祷告，数人得圣灵。有荣光、异象显现：数人见荣光如大光照耀；见圣灵如火降临在各人身上者；见十字架发光；见主身穿白衣显现。其中一人见主身穿白衣，手抱圣经，告诉胡巴雅的工人回去后，“不要惧怕，要勇敢的为主作见证。”
会名的变更解说许久，因为少数同工无法明白为什么（基督耶稣教会）要放弃“有圣经根据”的会名，一定要我方说清楚“真耶稣教会”会名的圣经根据。经过一番解说之后，班雅卡接着说明当初取名“基督耶稣教会”的由来，大家便欢喜接受了，决定在最短的期间内向政府申请改名：若登记为新的宗教团体，需费时很长，且费用也高（约300-500美金），恐怕不易批准；若只是“更名”，则需要透过律师公证，费用较少（估计100美金），时间短，成功率大。
另外，愚以为“更名”将使“基督耶稣教会”走入历史，自然消失，如果是新立一宗教团体，则在法律上“基督耶稣教会”将与“真耶稣教会”并存，恐怕造成将来没有归入“真耶稣教会”的“基督耶稣教会”成员，会紧抱仍立案的“基督耶稣教会”和我们对立。
最后决定“更名”并修改规章里的“信仰”篇。勉励并指定专人负责翻译法文版的“共信之道”和“得救要道”里的五大教义及教会，共六篇一百多页译成刚果官方语文之一一斯瓦希里语文。印刷成本事宜交峻嘉兄来处理。
这批来自“基督耶稣教会”的工人，可以感受到他们在多年服事主的路上，各具恩赐，如今突然要他们当个新生儿，“不要为人按手，不要运行圣礼”，是很大的不习惯。“恩赐乃是神所赐给的，为什么不能用来造就教会？”“如果遇上临死的人要信主，也不能为他们施洗？”再三解说不是不能，而是暂时不要，就当自己是个新生儿，一切得重头来，最后大家欢喜接受。
班雅卡若有所思的告诉我：“耶稣基督教会”同工能够如此同心一致的归真，对他来说是一意想不到的大神迹！
夜里市区有枪战，一抢匪被军人击毙。
*8月12日（星期四）第二天工人讲习会。
一早班雅卡和巴哈卡来客栈找我们，请教将来教会行政组织当如何处理？我回说：“这里的同工我认识不深，不好越俎代庖。”答曰：“我们已归真，需要更有属灵智能者的指导。”感谢主，大家商议结果，暂时维持“基督耶稣教会”体系，等福音传遍了“基督耶稣教会”先前的聚会点后，等众人都决定了要不要归真时，再做进一步的重组。
在这过度时期勉当温柔的对待“犹豫不决”的同工，不要激起对立。重要的是赶紧向政府提出教会登记和翻译教义信仰成斯瓦希里语文，以便所有的信徒都能够深入明白我们所信的是什么！
课程反复的说明洗礼、洗脚礼和圣餐的道理，要他们轮流上台来讲述并“实习”三大圣礼。感谢主，因为本来差异就不多，运行起来驾轻就熟。
*洗礼：“低头向下”很容易被明白，“小孩受洗”则请他们能灵活的使用经节向众人说明清楚（突然班雅卡插话：9日晚大家都认识的婴孩波美思）病重，她的妈妈问班雅卡是否仍应该让小孩10日去洗礼，班雅卡勉之，结果婴孩受洗后得医治。众同工高声颂赞主，好像一下子道理全贯通了（明白之后，常有举一反三更深入的领受）。
“基督耶稣教会”原有只要慕道朋友表明要接受洗礼，就即刻为他洗礼的习惯，问我道：“婴孩既然需要赦罪，是否出生的当天就应当立刻带去洗礼？”
*圣餐：耶稣基督教会用一个无酵饼，一壶纯葡萄汁，但主张一定要在下午三点，主被钉死之后才能举行。引经据典，让他们明白随时可以举行。
*洗脚礼：“与得救有绝对关系”本来就是“基督耶稣教会”的信仰，但“基督耶稣教会”运行的是彼此的洗脚。详细说明“我不洗你，你就与我无份”，是“单向”主耶稣为门徒洗脚的功用。因为人与人间彼此的洗脚，纵然有人因故不愿意运行，也不至于会构成“与主无份”！与得救有关的洗脚礼，是奉差遣者奉主耶稣圣名“单向”的为新受洗的人洗一次。再三教他们重复的背诵，直至每人都能朗朗上口为止。
*“独一真教会”：“基督耶稣教会”原本就以自己为唯一的得救教会，所以“独一真教会”对他们来说领受起来并不困难。
有些同工希望能够更加明白为何昨日禁止他们按手、洗礼？圣经根据何在？我说：因为他们是“新受洗的”，不好一下子承担大任，需要一时期的安静并反复思想所领受的道理。尤其如今蒙主洗清罪愆，恩赐能力将比从前更加明显，恐怕容易心生骄傲。
“禁止”是为了“保护”，希望大家能够像孩童一样安静的学习。全国监督巴哈卡用斯瓦希里语文话接着说：“我们才刚受洗，必须学习，必须谦卑，必须等候神的使用！”众人异口同声的以为美。
其实我内心深深的知道，连无用如我者都得以蒙主差派，行圣礼，这批除了洗礼和洗脚礼的道理明白在我之后以外（Sake），那一样不是我的榜样？若真要说“不配”，真正不配的应该是我而不是他们！常告诉他们，亚拿尼亚奉差遣，为保罗洗礼，被圣灵充满；百基拉、亚居拉将更详细的福音讲解给亚波罗听，但结果神所重用的都是“后来”的！将来在非洲这块大地上，神在他们身上所显的能力必然会超越过我和峻嘉兄！故当预备自己随时为主所用！
从班雅卡口中才知道昨天解散回去的会众，大多数得步行15到44公里的山路才能回到家！闻之心疼。从小就听说真教会初期的同灵，就是如此的渴望真道，初期的工人就是如此的翻山越岭，谁知，今天竟然就在眼前！更应证自己除了比他们早几年听闻到道理外，各方面都比他们不足。
昨天回去的同灵，将福音传报给周围的人，许多人听后想下山来领受真道，希望我们离开前能够再举行一次洗礼。与同工商量决定14日安息日在撒克（星期五）教会再举行一次洗礼。
两三天来几次告诉峻嘉兄，我害怕犯了一个错误：几天来的祷告，明知深山之地与盗匪盘据的地区，至少三、五年内我们应该进不了，他们要去那些地区也不是没有危险和困难。
在这“或早或晚，一定是他们去运行圣礼”的情况下，我们应该立刻吩咐他们进山去宣扬真道，为归服的人运行圣礼，趁圣灵工作如此明显的时刻，乘胜追击，一举将整个“基督耶稣教会”翻转过来，不要给潜在的反对者有喘息的机会，要不然，等反对势力整好队形，恐将有一番争战。
我知道，我一直在消灭感动我的圣灵。当然，没有“吩咐”，将来开会时会少了许多“善意的误会”，但，谁能平息我内心的自责与对主的愧歉？【补记：8月23日至25日与英国同工灵修会时，谈到内心对这事的挣扎，请教大家的处理方式，结果都认为在这情况下，应该放手给他们去运行！9月7日与班雅卡通电话，得知“反对”的人开始扰乱，但他坚信真理一定会战胜。9月8日来信请求代祷。】
*8月13日（Mugunga）工人讲习会第三天。
重复基本教义，要他们轮流再讲述一次，好让他们习练得通达。另外谈：
*圣灵：嘱咐同工回各自教区后，要教导信徒求圣灵。
“求圣灵”是这次开拓期间较没有机会做的工作，因为会众太多，会堂里又遍地是火山爆发的尖石，不容易久跪，所以与会众“求圣灵”的祷告不多，会众得圣灵的也无从仔细计算，只专注在“圣职人员”的求圣灵。
感谢主，参加讲习会19位来自八间教会的传道和圣职人员，17位得了圣灵，荣光，大火，主的显现等异象，坚固众人的心。可惜的是“女”执事方面，虽然姊妹也有人得圣灵，但因为不知道谁是谁，所以也不知道女执事到底有没有人得圣灵？讲习会也无女性同灵参与，不知是不是这儿的习俗？
“基督耶稣教会”原以为“说方言”只是圣灵的恩赐之一，据说他们当中有这样恩赐的人。但无法一祷告就以灵言祷告。所以这次“得圣灵”的标准，以“不管你以前会不会说方言，现在必须要会说与以前不同的方言，并且一祷告就能说出”。班雅卡和巴哈卡有“唱灵歌”的崭新体验。
穆古卡（来回4美金）的传道人说明天有三十人要来受洗，盼能资助他们一人0.5美金的车费。结果被众人叫去说了一顿，责备他不应该向我们开口要补助！上课时含泪告诉穆古卡的传道和众同工：“不给！要受洗，自己走路来！”“但我们有老幼妇孺，路程是17公里！”“不！不给！……请各位要明白，不给，对我们来说是一件很痛苦的事，我宁愿给，来得快乐些，但，我不能给。”
穆古卡的传道看着我，点点头，唉！他真的能明白我的苦楚吗？听说胡巴雅传道因为没有车费，所以没有下来参加这次的开拓聚会。有同工问说是不是可以资助他车费（Tutsis），好让他有机会来参加讲习会，或许能明白而受洗，如此将省去对胡巴雅教会的担心。与峻嘉兄商量结果，还是决定不给，因为在坐的有不少同工都是步行遥远路程而来的！
一夜难眠，想到这批同工的优质，想到深山里嗷嗷待洗礼得救的众人，想到他们一个个睁大眼睛学习道理的纯朴，想到将来持续开拓的未知数，想到回去开会时，如何才能让众教会明白神在这里的工作，明白不是每个肤色深暗的人的心都是黑的……，夜半起身，跪倒床头，思想起来，情不自禁的躲在棉被中放声大哭。泪里，“明天，我主已先我行”像首歌，缓缓升起，擦去眼泪。“主阿！祈求祢圣灵引领祢的教会，让我们紧紧跟随着祢的约柜行！”
当夜，避居浦隆地的刚果图西族（Hutus），一百多人为据推测来自刚果、卢旺达和浦隆地的胡图族（安息日）族所杀，造成局部的紧张。
D.第二次施洗：
*8月14日（“基督耶稣教会”共有11处教会，8处聚会点）在撒克教会区布道，并为106人洗礼，其中不少第一次洗礼时，对“小孩受洗”仍持犹豫态度的传道人，经过讲习后，特地赶回去带妻小来受洗。许多已经受洗的和听见受洗人回去传报福音的人，一早就从山里步行三、四个小时以上来参加这次的聚会。
有一教会三位青年特地赶来，蓄意反对并阻止他们教会的人受洗。结果听了一堂洗礼的道理后，三人竟都明白，接受了洗礼！到昨天为止，“基督耶稣教会”十一间教会里，有九间的人来参加聚会，结果今天来了第十间教会，包括三位圣职人员，起初抱着来“看看听听”的心情，结果全都被道理感动，接受了真理，领了洗！
洗礼前，一直挂心着昨天上课时没答应当地传道要求资助他们0.5美金车费的穆古卡的人。问班雅卡：“穆古卡的人来了没？”“他们还在路上走，马上就到！”我偷偷的擦去眼泪，等着，等着，结果来了17人。直到今天，每每想起这事，总还自问：“他们全到齐了没？”
今天的天气，本该如几天以来的一样，阴雨，结果，主实在恩待了我们，因为撒克会堂太小，容纳不下300人，只好在室外聚会，竟然整天出个大太阳，教会还为峻嘉兄和我撑起“遮阳伞”！
第一次洗礼时，只注意到班雅卡和巴哈卡带领全家大小来受洗，第二次则见若干传道特地回去带小孩来洗礼，所以第二次的洗礼小孩多过第一次许多。有一位单独来参加开拓聚会的传道人，在讲习会第二天结束后请假，入山中将妻小带出来受洗！怎不让人动容！
撒克的洗礼场地是一山间泉涌的水源，细石为底，虽然洗了百多人，水仍然清澈非常。洗脚礼就接旁边另一水源的水，在青草地上，阳光下举行，满满数说不尽的恩典。
两次洗礼共206位受洗，其中有来自10处教会（星期日）的48位圣职人员：10名传道人，8名宣教士，15位执事，11位女执事，1位长老，1名先知，2位使徒。
“基督耶稣教会”决策中心有9位运行委员，除2位因职业关系外出缺席外，其余7位都出席了这次开拓的聚会，6位接受洗礼，1位“请多为我祷告，希望下次能够明白婴孩受洗的道理，接受洗礼”。主恩浩大，愿一切荣耀、颂赞都归主耶稣基督圣名！
*8月15日（Nairobi）早晨陆续来了送行的同工。本已定好上午九点的班车，见同工来得多，机会难得，请人去将班车改成上午十一点，和同工们商讨我们离开之后的工作：教会登记、翻译“共信之道”、“得救要道”、返回原来的教区去宣道和勉励会众祈求圣灵等等。
*胡巴雅教会说有一百多人要受洗，请我们再多留两日，上山去为他们施洗，但因为一连串的转机，机票事先已定好，只好作罢，相约2005年元月底见。求主保守。
通过关卡，进入卢旺达，回望飞快流逝、满满恩典的十二天，好像雅各梦醒，难以置信：“神真在这里！”车窗外远处的火山，终日笼罩在烟雾里，均匀、雄壮的山影，蕴藏着无比的爆发力，等着瓜熟蒂落的一天。
E.斯瓦希里语文与非洲英、法语区圣工：
*8月16日一早离开吉佳利，在肯尼亚首都奈洛比（Emma）转机六小时，出境拜访住在奈洛比的肯尼亚宣道中心秘书艾玛（Dogmes）姊妹，商讨翻译教会信仰成斯瓦希里语文的事宜。据艾玛姊妹说肯尼亚曾着手进行，但因能流畅书写斯瓦希里语文的人才不多，进度缓慢。夜抵南非约翰尼斯堡教会，家庭聚会。
*8月17日峻嘉兄和我8月3日出发前得医治的病都复发！峻嘉兄病情不轻，无法进食。感谢主，开拓期间主恩赐了我们一个“够用”的健康。午夜离开南非，18日晨返抵法国。22日赴伦敦。
*8月23日於伦敦举开俄罗斯小组工作会议。
*8月23日至25日参加英总传道人灵修会并与英总同工交换英、法两语区在非洲工作的方针与心得，彼此勉励相互代祷、扶持，众人喜乐，沐浴在主恩中。
F.“共信之道”翻译完成，立定教会登记规章
*8月25日沟玛以惊人的速度将要向政府注册改名的法文规章，以及已经翻译成斯瓦希里语文的法文“共信之道”（Kenya），透过电子邮件寄来。斯瓦希里语文是刚果五种官方语文之一，邻近国家，含英语区的肯尼亚（Tanzania）、乌干达、坦桑尼亚（Le Monde），等数国在内皆可通用。
立刻将寄来的“共信之道”编排成小册的样式，同时过目“规章”内容，即刻寄回，并嘱咐立即付印使用，并请将“规章”提交政府申请登记。英国同工见共信之道翻译成斯瓦希里语文同声感谢颂赞，九月初去肯尼亚的梯次将带去使用。
G.Goma被反政府军占领，请代祷
*8月27日从网络读到法文日报“世界报”（Dublin）26日之报道：刚果反政府军已占进沟玛，全城死寂，只有军队来往于街头。去信安慰沟玛同灵，并请众人代祷。
*8月27日至30日：27日读完新闻后，即与英总陈路加执事飞往爱尔兰的都柏林（或全世界）协助、探访，不再上网，不再有沟玛的消息，非常的记挂。数度告诉陈执事，夜里或晨起，常会突然失神的以为仍在非洲工作。难忘沟玛的恩典和新受洗同工的忠心勤奋与环境的坚苦。
*8月28日至30日在爱尔兰的都柏林工作。这里是愚所知在欧洲（Leicester）唯一由福建出来的信徒，独立在外地所创建的教会，都是20岁左右的青年，很有热情与活力。目前由英总关怀。安息日二十多人聚会。都柏林负担来访工人的食宿，英总负担每星期六聚会地的租金。祷告中4-6人蒙主恩赐圣灵。
H.印行“共信之道”，完成教会注册登记，“得救要道”翻译进入尾声。反对归真者开始反扑。
*8月31日从都柏林回到李斯特（每章将独立成一单行本，方便查考，节省经费）路加执事家。读班雅卡传报平安的信件，并说“共信之道”已付印并开始使用；他和巴哈卡已四处到原本的“基督耶稣教会”向信徒传扬真道，大家盼望着下次的洗礼。
*9月8日班雅卡寄来刚果教会9月2日向政府注册登记的文号。并说“得救要道”翻译已经接近尾声，希望我们这边能很快做好印刷估价，以便决定在刚果或在境外装订成册（1），感谢主恩！另外，班雅卡特别请求代祷，因为反对归真者开始骚扰教会，然，同工们坚信真理必定得胜。祈求恩主力上加力，恩上加恩。
四、感想
1.这次开拓期间，圣灵的工作来得出乎意料的权能与快速，于是边工作边将日日的祷告和工作重点分成四个阶段：
（2）“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣”：宣道时期，以谈道为主，愿人人明白主真理归入主耶稣名下。
（3）“愿祢的国降临”：以祈求圣灵，洗礼，创建教会为目标。
（4）“愿祢的旨意行在地上如同行在天上”：巩固道理根基，乘胜追击，扩大教势，架构组织，举开讲习会，事事交托主。
（现在已经接受真理，已经和我们一样了！）“我们日用的饮食今日赐给我们”：祈求主恩眷新受洗的同灵生活，使他们能够达到有余而分给他人的地步。
2.沟玛是山城，附近多山，地势高高低低，对呼吸微弱的我是一大挑战。开拓前恳求主给予一个“能够工作”的身体，蒙主成全。体力因爬坡呼吸显出非常的不济，沟玛同工提议背着我走山路，我没答应，一步一恩典的走完该走的路，做完该做的事。但这地方，以及将来可能发展的地区，势必因为战乱或山深而使得外人难以进入。所以这里的圣工以及圣礼的运行必须及早的托付给当地良善又忠心的同工。
3.除了圣礼的道理沟玛的同工认识得不是很清楚外（文字翻译、回以前耶稣基督教会聚会点开拓）他们在其他各方面，几乎都是早期真耶稣教会工人的翻版：大有信心、爱慕真理、刻苦己心、安贫乐道、牺牲奉献、拼命努力！心想，如果有一天，这些同工来到“我们”的地方，看到神在物质方面如此的祝福，可是教会在属灵上却又如此的慵懒，不知道会不会放声大哭？
4.亚拿尼亚领受真理在保罗之前，并且奉主耶稣的名给保罗洗礼，但保罗却成了比亚拿尼亚更明白道理更贵重的器皿。我们如果祈愿教会日日臻于完全，则必须接受“继往者能开来”、“青出于蓝胜于蓝”的恩典，如此，“末后的荣耀要大过先前的荣耀”才有可能在每天的工作当中就持续的实现。也应当学会接受后来之人对我们的教导与训练，而不是作惯了师傅，一昧的以为需要“训练”的总是别人，失去了自我反省、提升的机会。
5.这次让耶稣基督教会花了许多的积蓄举开如此盛大的聚会，并且在受洗前后都未曾做任何物质的要求，受洗后，立刻投入“真教会”的工作。对贫困的他们，视而不见，没有任何的物质承诺，没有任何的一分帮补，甚至连带在身边上百颗小小的M＆Ms巧克力糖，一粒都没给，这样的“狠心”，很煎熬自己。
6.亲身经历圣灵势如破竹的能力，那份惊叹、兴奋和感恩，还有随着而来自觉不配的心情，难以忘怀。
7.最后一日，我走过一个月前因战乱而关闭的关卡，在刚果这边盖了个出境印、在卢旺达那边盖了个入境章，恍惚做了一场梦，无法相信十天之中，一切已经有了彻底的改变。回望在车扬起灰尘里的沟玛，满怀感恩与记挂。噢！沟玛，你出你入，愿主保守你，我们会很快再回来的！