撰文／ET｜圣灵月刊330期-2005.03｜主题／基督徒的工作观(下)
约瑟的人生可分为四个阶段：在故乡牧羊、到埃及为奴、下监狱为囚及上王宫为相。在每个阶段约瑟都表现出其既正直又宽恕的风格。
当约瑟在故乡牧羊的时候，正直的约瑟厌恶兄长的恶行，并将兄长的恶行告知父亲，因此引起兄长的怨恨，但是约瑟仍然宽恕兄长，而且顺从父命，对兄长表示关怀的行为。约瑟被兄长出卖而到埃及为奴，他忠心服侍主人，最后成为法老护卫长的管家。
约瑟不只办事能力强，而且长得秀雅俊美，因此主母要与他同寝；正直的约瑟不从，主母由爱生恨，陷害约瑟，导致约瑟被下监狱。约瑟忍气吞声，以沉默面对陷害，而且当宰相之后仍然宽恕对方，不追究护卫长不察之过与主母诬陷之罪。
在他下监狱为囚的时候，把司狱交代的囚犯与事情都料理妥当，而且主动关心得罪埃及王的酒政和膳长，注意其生活起居与情绪变化，并为他们解梦。约瑟事后仍不追究酒政忘恩之失。
为相的时候，善尽为相之责，坚持真理与公义，协助埃及与自己的家族度过饥荒，将自己所遭遇的逆境都视为神的旨意。他虽然凡事查验事实的真相，但是事后都放弃争执与报复。任何人只要学会约瑟既正直又宽恕的风格，就等于领悟高升与服众的秘诀。
一、憎嫌恶事，放下恩怨
1.不和谐的家庭
约瑟小时候就与哥哥们一同牧羊并常在一起生活，他将哥哥们的恶行报给父亲知道，为非作歹的兄长当然无法容忍，所以约瑟与其兄长的相处并不和睦。
“为非作歹的，被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶。”（）
除了善恶无法和谐相处外，哥哥们嫉恨约瑟的另一个原因是，父亲雅各比较疼爱约瑟，并且给约瑟作了一件彩衣。
第三个原因是，约瑟作梦而且说出他所作的梦。作梦与分享所作的梦是很平常的事，但是约瑟作的梦很特别，大意是说约瑟与哥哥们在田里捆禾稼，约瑟的捆起来站着，而哥哥们的捆来围着约瑟的捆下拜。约瑟实在太过分了，甚么梦不作，竟然作这种弟弟要管辖哥哥的梦；若放在心中也就罢了，竟然还将梦说出来，难怪哥哥们越发恨约瑟。
最后，约瑟察言观色的能力实在需要加强。说出第一个梦就已经让哥哥们受不了，约瑟却还说出第二个梦。这次约瑟梦见太阳、月亮，与十一个星向他下拜。这个梦更过分了，连父母亲都要受他管辖，难怪哥哥们都嫉妒他。
正直的人往往看不惯别人的恶行，而且实话实说，经常不知道自己已经得罪了别人。而正直的人也往往缺乏宽恕别人的心胸，但是约瑟却兼具正直与宽恕的修养。
2.不被感激的善意
有一天约瑟的哥哥们往示剑去放羊。父亲雅各要约瑟去看看哥哥们和群羊平安不平安，再回来报信。虽然哥哥们嫉恨约瑟，但是约瑟仍然顺服父亲的指示，往示剑去探视哥哥们。约瑟到了示剑却找不到哥哥们。
这样对父亲的吩咐已经有交代了吧，而且对嫉恨他的哥哥们再多额外付出，兄长仍不会领情，一般人也许就回家了。但是约瑟了解父亲的目标是要知道哥哥们和群羊平安不平安，现在还没有达成任务，所以他继续找哥哥们。
经示剑人的指点，就往多坍去追赶他们。虽然约瑟知道兄长平时都做坏事，也知道兄长嫉妒他，甚至恨他，但是他必须全力完成父亲交代的任务。就由希伯仑谷到示剑，再由示剑到多坍。这种憎嫌做恶事的人，但是为达成任务仍然愿意放弃个人恩怨的表现，就是既正直又宽恕的风格。
哥哥们远远地看见约瑟，趁约瑟还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：“你看！那作梦的来了。来罢！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”
兄弟之间彼此分享自己的梦想很平常，但是不一定每个人都希望自己的兄弟实现梦想。约瑟对兄长的关怀并没有换得兄长的善意回应，让我们了解“以德报怨”不一定得到善意的回报。
长兄流便想要救约瑟，就说：“我们不可害他的性命；不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”流便想先救约瑟脱离毒手，再把约瑟归还他的父亲。当约瑟到了，他哥哥们就剥了他穿的那件彩衣，把他丢在一个没有水的坑里。
3.被兄长出卖
处理约瑟之后，哥哥们就坐下吃饭，正巧以实玛利人用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大就借机顺势对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有甚么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”
众弟兄就听从了他。哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，用很便宜的价钱把约瑟卖给以实玛利人，约瑟就被带到埃及去了。流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，回到兄弟们那里，说：“童子没有了。我往那里去才好呢？”可见流便之前的意见未被接受，而且之后的决策过程都被排除在外。
4.冷眼静思约瑟的遭遇
这么正直的约瑟却得到被出卖的遭遇，可能导致有人不愿再做正直的人。其实正直的人受害或遇到挫折，是神另一种恩典。
“好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。”（）
约瑟的哥哥们恨恶完全人，不断寻找杀害约瑟的机会。表面上约瑟被卖到埃及是悲惨的遭遇，实质上却避免了未来的祸患，而且开始实现他作的梦，是另一种幸运。正直的人当自勉：只要坚持正直的行为，虽然短暂可能会吃亏，但是长期将成就美好的事。
二、作事忠心、忍气吞声
1.从奴才到管家
约瑟被带到埃及之后，又被转卖到波提乏的家中为奴。波提乏是埃及法老的内臣，担任护卫长。因为神与约瑟同在，约瑟百事顺利。波提乏看见神与约瑟同在，让约瑟所办的事尽都顺利，就派约瑟管理家务，把一切所有的都交在约瑟手里，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。自从约瑟管理家务之后，波提乏家里和田间一切所有的都蒙神赐福。
约瑟为什么拥有将波提乏的家务料理妥当的能力？是神的帮助！神如何帮助约瑟？神让他从小就有料理家务的机会，进而培养其料理家务的能力。大部分的人只注意到约瑟深得父亲的宠爱，而且比哥哥们多一件彩衣，却忽略他的辛苦。
约瑟十七岁（甚至更早）就与比他多十多岁的哥哥们做同样的工作，一起牧羊，约瑟当然比较辛苦。在此也要与那些从小家境就比较差、生活比较辛苦的读者互勉：“受苦是磨练能力的机会”，只要你坚持作事忠心，就有机会接受比别人辛苦的任务，进而磨练出比别人好的能力。
2.拒绝主母的引诱
约瑟长得秀雅俊美，加上凡事顺利，又当了管家，这种有权、有能力又英俊的男人是所有女人倾慕的对象。主人的妻也动了爱慕之心，先对约瑟以目送情，再以口传意，说：“你与我同寝罢！”
约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”
主母仍不放弃，天天和约瑟说，约瑟却不听从她，而且采取隔离的方法，不和她有在同一处的机会。有一天，约瑟进屋里去办事，家中的人没有一个在那屋里，主母就以强迫的方式要求约瑟，拉住约瑟的衣裳，说：“你与我同寝罢！”约瑟没有办法，只好把衣裳丢在主母手里，跑到外边去了。
3.主母陷害约瑟
主母看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去，就恼羞成怒，作贼喊抓贼，叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”
主母把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。”
波提乏听见妻子对他所说的话，就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。其实波提乏只要够冷静，就可以判断妻子对他所说的话是否合理。如果约瑟要戏弄她，而她放声大喊，为什么会有衣裳在她手上？
因为正直的人作事忠心，所以工作绩效往往比一般人好。当绩效好的人被误解的时候，常常为争一口气而将事情闹得不可收拾，无法忍气吞声，最后使自己得不偿失。但是约瑟不但平时行为正直、作事忠心，而且被误解的时候也忍气吞声，表现其既正直又宽恕的风格。
4.约瑟的抉择
我们可以分析约瑟在上述情况不同决策的可能后果。在波提乏的家中为奴需要那么忠心吗？要不要拒绝主母的引诱？该不该为自己的名誉申冤到底？我发现约瑟都作了对自己最有利的理性选择，而且只要我们以理性掌控情绪，一样会作出与约瑟相同的抉择。
首先，约瑟在波提乏的家中是忠心好或不忠心好？约瑟因为忠心而且殷勤服侍主人，让主人没有后顾之忧，甚至除了自己所吃的饭，别的事一概不知，所以最后掌权担任管家。如果约瑟不忠心或不殷勤服侍主人，后果会更好吗？
“殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。”（）
“懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。”（）
“你看见办事殷勤的人么？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”（）
在自己的国家，如果办事不殷勤，必要受苦；约瑟只身在他乡，不忠心，一定无法生存。我们在世界上每个人都是仆人，都有自己的主人，想要掌权、获得丰裕与尊贵的人，都要效法约瑟忠心而且殷勤的榜样。
其次，约瑟接受或拒绝主母的引诱好？如果约瑟接受主母的引诱，将会出现二种可能的结果：波提乏发现或未发现。若被波提乏发现，约瑟将是死路一条。若波提乏未发现，主母会不会继续引诱约瑟？根据人的行为惯性，主母会继续引诱约瑟，那么约瑟如何继续接受主母的引诱而永远不被波提乏发现？尽快让波提乏死亡。
如果波提乏不死，约瑟与主母的关系一定会被揭露，约瑟仍然是死路一条。如何让波提乏死？杀了波提乏！可能吗？波提乏是埃及法老的内臣，并担任护卫长，若被杀，法老一定会调查，约瑟又是死路一条。因此约瑟若要保命，拒绝主母的引诱是唯一的策略。所以理性的人一定要记住：
“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”（）
最后，约瑟面对主母的陷害，申冤好或沉默好？如果申冤，波提乏会相信谁？如果你是波提乏，你会相信谁？如果你相信自己的妻子，可以维持一个完整的家庭，并保住自己的面子；如果相信约瑟，自己的家庭将破碎，而且脸上无光。何必因别人的错误或个人的名誉而让自己再受伤一次？所以理性的约瑟当然选择沉默，而且自我勉励：
“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。”（诗一○三6）
“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。”（）
三、争取权益、顾全大局
1.再次掌权
在约瑟坐监的期间，神施行公义，为一切受屈的人伸冤，使约瑟在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下，所办的事都经由约瑟的手。因为神与约瑟同在，凡在约瑟手下的事尽都顺利，司狱一概不察。
这事以后，酒政（即司酒总长）和膳长（即膳务总长）得罪了埃及王，法老恼怒，就把酒政和膳长下在护卫长府内的监里，也就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们。
由护卫长听到妻子的告诉却没有处死约瑟，而且允许司狱授权约瑟处理监里的事，现在又把酒政和膳长交给约瑟，凸显出护卫长对约瑟的信任，至于他是否相信约瑟要戏弄他的妻子，留下世人一些想像空间。
2.关心酒政和膳长
过了些日子，被囚在监里的酒政和膳长二人同夜各作一梦，到了早晨，约瑟见他们有愁闷的样子，便关心法老的二臣说：“他们今日为甚么面带愁容呢？”
他们说：“我们各人作了一梦，没有人能解。”
约瑟说：“解梦不是出于神么？请你们将梦告诉我。”
酒政便将他的梦告诉约瑟：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”
约瑟对他说：“他所作的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前题说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有作过甚么，叫他们把我下在监里。”
膳长见约瑟将酒政的梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼；最上面的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”
约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”约瑟经历了人间百态与人情冷暖之后，仍不改其实话实说的正直个性。
到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，忘了约瑟的请托。
3.约瑟的抉择
每个人都会争取自己的权益，许多正直的人为证明自己的清白或争取自己的权益，常常会攻击陷害他的人，而且不惜毁损其名誉。但是约瑟请托酒政的过程中，不说哥哥们出卖他，也不说主母陷害他，更不谈护卫长的昧于实情、审判不公，只说：“我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有作过甚么，叫他们把我下在监里。”拜托酒政得好处的时候能记念他，在法老面前帮他说情，救他出监牢。
约瑟选择不要向法老王告波提乏一状，仍是理性而且对自己最有利的决策。如果约瑟利用这个机会向法老王告波提乏一状，酒政会有甚么反应？酒政会转达约瑟的告诉吗？若转达约瑟的告诉，法老王会相信吗？法老王若相信约瑟的告诉，对约瑟有甚么好处？所以结论还是：不要伤害让你受苦的人，只要你自己得到好处就好。不要求神惩罚别人，自己得到神的祝福比较重要。