撰文／张景惠｜圣灵月刊329期-2005.02｜主题／基督徒的工作观
经文：“二人若不同心，岂能同行呢？”（）
任何一个团体，包括政府部门、机关学校、企业社团、公司行号，都在寻找团队精神。有共同的意志（同心），朝一致的目标前进（同行），才能永续发展，甚至发扬光大。环视国内的政经情势、社会现象，再回首教会的兴替，更有感于同心同行的重要。
阿摩司先知呼唤说：“不同心无法同行，要同行必须同心。”但问题是同谁的心？跟谁同行？世人自私的情欲都认为自己的意见最好，自己的策略最可行。所以才会产生百家争鸣、山头林立、互不相让、彼此牵扯的乱象。不同心不同行，会使教会纷扰俗化、会使圣工停滞不前。任何的热心与事奉不但失去敬虔的实意也无法荣神益人。今援引圣经的教训，就同心同行的问题与同灵共勉之。
一、同心同行的意义
1.同心当以“基督耶稣”的心为心（）
保罗说：“在基督里有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么怜悯，你们就要意念相同，爱心相同；有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”（）在基督里意指这些同蒙恩召与主联合并归属于主的人。因着主的爱在教会作各样的服事，不论是劝勉、安慰（讲道、关怀），交通、怜悯（访问、捐助）等等事工，都不是为沽名钓誉，都不是为凸显自我。乃是要以耶稣基督舍己、牺牲与谦卑爱人的精神为标竿。自然没有谁听谁、谁服谁的困扰，也自然没有纷争搅扰的情事。
2.同行乃与“神”同行（）
与神同行的标竿是“行公义”、“好怜悯”与“存谦卑的心”三项。神的工人要常常检讨所作所为是否有敬畏神、遵行祂的道（）。是否有怀抱真理的真知识及坚持道理的大勇气。还要查看自己是否以恩慈怜悯待人（），或是宽以待己，严以责人（）。
最后，还要反省自己是否有自我膨胀、恃才傲物、无法容人或是能以谦卑束腰、倾听逆言、尊重别人。创世记记载以诺活了三百六十五岁，但从六十五岁开始与神同行三百年（）。最后不经死亡，蒙神悦纳被神取去。可见以诺后半生所过的就是我们要追求的行公义、好怜悯、存谦卑之心的属灵生活。
二、如何同心同行（）
保罗在开始，指导我们如何实践同心同行的信仰生活，现在整理如下：
1.不可结党、不可贪图虚荣（3上）：
结党纷争是教会合一与和谐的致命伤（），少数人为了贪图虚名、掌握大权，以私意结盟妄想形成一股势力对抗当局。这在属灵的教会里是万万不可的。保罗在把“结党”视为与情欲同类。并说“行这样事的人必不能承受神的国”（）。保罗又对哥林多教会部分的信徒语重心长的劝诫说：“你们中间不可分党，只要一心一意，彼此相合”（）。要我们众人臣服于主的真理之下。
2.存心谦卑、看别人比自己强（3下）：
谦卑是结党的死对头，也是教会和谐、信徒同心的根基。谦卑的人不易自高、自满、嫉妒、恼怒；也不会组织狐群狗党密谋什么诡计。倒是能尊重人、恭敬人彼此推让（）。因为我们若不谨慎，弟兄姊妹之间相咬相吞，只怕会彼此消灭，将来被神所弃（）。对于教会任何人、事的意见不必太固执、太坚持。要集思广益、留心去做众人以为美的事（）。保罗也劝勉我们：“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。”（）因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（）。
3.不要单顾自己、也要顾念别人（4）：
神的好工人不要单顾自己的益处，也要顾念别人的益处。不要凡事只考虑自己的立场，也要设身处地考虑别人的立场。诚如主耶稣赐给我们的黄金律：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（）。套以现代人的说法，就是要有同理心。每个人要常常做“对等思考”及“反面思考”。也就是说，不仅想到自己，也要想到别人；不仅想到正面结果，也要想到反面影响。那么冲突与不信任必会减少很多。尤其是坚固的人应该担代不坚固的人的软弱，不求自己的喜悦（），如此才能得到主的喜悦。
4.效法基督、顺服真神（5-8）：
主耶稣本有神的形象且与神同等。但为拯救世人，反倒虚己，倒空了一切尊贵与荣耀，道成肉身成为人的样式，更取了奴仆的形象。既是奴仆的形象，就是没有自我、没有主见、只有自己卑微、存心顺服以至于死，且死在当时最残酷、最羞辱的十字架上。希伯来书的作者提到：“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”（）
今天我们同为主的门徒，或者也可说是同为主的仆人，岂不更应效法耶稣基督为我们留下的榜样。在主的真理之前，年幼的要顺服年长的，弟兄姊妹之间也要以谦卑束腰彼此顺服（），并恐惧战兢作成得救的工夫（）。
三、结论
使徒时代之所以灵恩大降、神迹显扬、圣工活泼、教会蓬勃发展，归根究底，就是他们能同心合意恒切祷告（，二1，十二5），同心合意彼此和睦（），同心合意兴旺福音（）。这正是我们现今教会最需努力的目标。愿我同灵，行事为人与基督的福音相称，并有同一个心志，站立得稳，为所传的福音齐心努力（）。