撰文／泊｜圣灵月刊328期-2005.01｜主题／追求永恒的快乐
一、地理位置
沟玛（Goma）为刚果东部北基武省的省会，位于湖边，是刚果（RDC）与卢旺达（Rwanda）两国的边界城。2002年元月邻近的火山爆发摧毁了部分市区。
非洲“大湖区”（la region des Grands lacs）据法新社8月16和20日报道乃是当今世界上最动乱的地区之一：刚果才刚从使三百万人丧生的五年（1998-2003）内战中得到喘息；浦隆地（Burundi）自1993年起内乱，至今已有三十万人丧生；卢旺达1994年爆发种族大屠杀，八十万人丧失生命；乌干达（Ouganda）北部自从1986年内战以来，造成十万人的丧生和一百六十万人的迁移。沟玛就位处于这动乱的大湖区中心，东边紧邻卢旺达，往东北不及一百公里即乌干达，往东南约一百公里即浦隆地。
目前反政府军主要活动在介于沟玛和百公里外的南基武省省布卡武（Bukavu）之间的山区。布卡武于2004年6月底7月初曾被反政府军占领一星期左右。
二、耶稣基督教会（EJC）简介
耶稣基督教会为传道人班雅卡（Banyanga）与另一同工于1992年得启示（安息日、奉主耶稣基督圣名受洗、洗脚礼、遵守十诫），1995年开始传扬，至今据耶稣基督教会告知有11间有传道人（Pasteur）驻牧的教会，以及8处无传道人驻牧但有圣职人员的聚会处，信徒约1800人（耶稣基督教会不以人数多寡，但以有没有传道人驻牧为标准来称聚会点是否为“教会”）。据我方的了解，除4处教会公路可直接通达外，其余15处皆在深山或有游击战争及盗匪猖獗的区域内。
这次开拓期间除了位处“极不安全地区”的8处聚会处没有人来外（不久前一位传道人被杀），其余11间“教会”有10间教会来了圣职人员，并接受洗礼，其中8间的驻牧传道人出席，并接受洗礼，八位中除一位传道人，因为路途遥远必须赶回去外（180多公里的山路，搭车与步行，花了两三天的时间才生平第一次来到省城沟玛！）另外7位驻牧传道皆留下来参加8月11-13日的讲习会以及14日第二次的洗礼聚会。
耶稣基督教会主委班雅卡（Pasteur）和全国监督巴哈卡（Baraka）（宣教士Evangeliste）不列在驻牧传道列。平时两人二至五个月定期巡牧全区。不久前耶稣基督教会传道人在山里被盗匪打死时，班雅卡也在场，逃脱得快，幸免。
A.信仰
1.一般信仰：一切以圣经为依归，以圣经为唯一信仰的答案。谈道间，样样，包括“真耶稣教会”的会名，都坚持要我方拿出圣经的根据！同工之间各有独立思考，课程中常起辩论。
2.神观、教会：相信独一真神，独一教会（耶稣基督教会本以自己为唯一得救的教会）。反对庆祝圣诞节等圣俗混杂的节期。
3.洗礼：奉主耶稣圣名，在活水中，全身入浸，脸朝上。有除名制度。
4.洗脚礼：相信未经洗脚礼的人不能得救。然所实行的乃是门徒间双向的“彼此”洗脚，而非主洗门徒的“单向”洗脚。
5.圣餐：一个无酵饼，一壶纯葡萄汁。为避免烤焦，有些圣职人员烤饼时加入少许的油。
6.安息日：相信并且遵守比我们严谨的恩典安息日。聚会从早上九点到下午四点，中间不休息，无午餐。
7.圣灵：认为说方言是恩赐之一。无法一开始就用方言祷告。
8.圣职人员的按立：依照圣灵长期在各人服事主的过程中所显出的恩赐，经众人的祷告和观察而按立。大多数的传道人和宣教士（Evangeliste）都有田产或职业。做圣工出于“不能辜负神所赐给的恩赐”，并没有要靠福音养生的要求，而且教会基本的奉献也应该无法维持传道人的生活。
9.聚会方式：诗歌和音乐的颂赞所占的比例很大。停留期间所听见的每一首诗歌和击鼓做乐、唱跳都是巴哈卡所编写的。透过翻译，发现诗歌的词句故事性极强，全都讲论从创世记到启示录的事迹以及有关属灵生活的规范。思其原因，在于全国教育不普及，圣经并非人人能读或买得起，所以传道人将“圣经故事和属灵道理”编成诗歌，让会众背诵，扎入心内。“诗歌”是他们“唱的讲章”。已嘱巴哈卡融会贯通本会的教义后，别忘记将之编成诗歌来教唱。
10.婚姻及服饰：一夫一妻制。若有婚外情，则除名（到目前为止耶稣基督教会唯一曾运行过的除名是因为淫乱的缘故）。认为节育不合经训，所以有五个小孩以上的家庭非常普遍。女人不可穿裤装，但头戴头巾（不是因为必须“蒙头”，而是因为女人的头发短）。
B.组织
耶稣基督教会是政府立案有正式文号的教会团体。无“创教人”的观念。圣职人员按恩赐分：传道人（Pasteur）、宣教士（Evangeliste）、男女执事、使徒、先知、长老。目前仅知班雅卡，巴哈卡和舍尔（Zaire）等3人是全职工人，生活费来自于微薄的十一奉献。若教会有特别工作，则发起“特定奉献”来支付。大多数圣职人员是义务工人，在神面前同为肢体，一律平等：
传道和宣教士：负责传福音的工作和教会会务。执事：处理一般事务性的工作。长老：类似“顾问”。先知：指具有说预言恩赐的同灵。使徒：根据与提多在一起的两位弟兄被称为“使徒”的事实（），使徒，对EJC来说单指“受差遣”的人。由9位圣职人员组成决策委员会，班雅卡任主委。
总体的感觉，耶稣基督教会教团的组织可说相当合乎经训，运作起来极为融洽，值得我们思考和学习。
这次为了和我们谈道，耶稣基督教会所做的准备工作，虽然当地物资难以想像的缺乏和昂贵（以美金作为通用的货币），但却筹备得极为完善：印有聚会安排表、访问行程、布道邀请函等单张，另外圣职人员皆有挂在衣服上的名牌，事前也向上至省政府下至区公所等各级行政单位申请聚会准证。另外，一星期中（8月4-10日）来自10处教会两百人的住宿安排（男女分睡两棚搭在火山喷发出来的硬石上的教堂内）和饮食管理，都非易事。根据管膳食的同工说：每天伙食费25美金，大多只吃米、红豆、玉米粉等类。
*新成立的文宣小组
为了保持道理的纯正和避免口头翻译时的误差所遗留下来的以讹传讹，我方8月15日离开沟玛前与当地的同工商议筹组了“翻译小组”。感谢主，十天之后，也就是8月25日，小组就将联总印制的法文“共信之道”翻译成刚果官方语文之一的斯瓦希里语文（Swahili），连同整理好的教会登记所需之法文规章一并寄给我方过目！愚已于隔天26日稍微排版后寄回，并请再校阅即可开始出版、并向政府提出登记。
斯瓦希里语文乃刚果和邻近国家，包括目前本会在东非的英语国家皆可通用。译本寄来时愚正好在伦敦参加英总传道人灵修会，并与非洲英语区的同工商讨工作的配合与心得。大家惊喜沟玛区翻译的快速，感谢主恩。9月初要往肯尼亚工作的英语区同工将先带一份去使用。
另外，法文的“得救要道”（Fondements du Salut，一本以杨约翰长老的“圣经要道”为经，以法语小组刷新过的郭子严长老的“真道提要问答”为纬，将两本书合并在一起，是一本对本会信仰不但有详细介绍、而且有清楚解说的书本）；本来只期望沟玛区能翻译五大教义＋“教会”等六章共一百多页即可，但在8月25日的来信里表示因为发现“要道”内容充实，已主动着手要将全本书的十二章两百五十页全都翻译成斯瓦希里语文，于9月8日来信告知“要道”的翻译已经进入尾声，希望我们能够及早决定印刷的事宜！愿主施恩祝福这对非洲许多国家都有相当帮助的文字工作。因为有了“要道”斯瓦希里语文的翻译本后，道理在这些地区就能够较深入的普遍化，我们也不用再担心口语讲道的翻译万一不清晰时所可能造成的一知半解。
C.财务
根据EJC报政府的规章：十一奉献和一般奉献用于传道人的生活费。根据我方的观察，其数额应该不敷专职传道人的生活，“猜想”私底下有一些信徒私自在帮补。除了班雅卡、巴哈卡和沟玛驻牧传道舍尔外，其余的传道人都自己有田产或职业。教会若有特别事工，则做特别奉献。比如这一次的聚会，各教会自己特别奉献并带杂粮来。
我们这次来，除了在8月5日晚刚到达时，曾问我方是否能够“自由参与一些”伙食费外（事后想，必是因为打算买肉给我们吃，太贵，付不起），耶稣基督教会一年多来，在通信里或在这次停留期间都未曾向我方提到经济方面的要求。我方根据在吉佳利（Kigali）过境的伙食支出（一人一餐约1.5美金），于5日晚，支付两人预定停留期间（5-14日）18餐的伙食50美金。于讲习期间（11-13日），再主动补贴25美金，嘱厨房“买些肉”给参加讲习的圣职人员。
来到刚果之前我方已经在信上问过：“你们与我们接触是出于经济的期盼还是为了寻求真理？”答以：“纯粹为了真理！”见面后，第一句话就告诉他们：“金银我都没有，但我必定会将所有的给你们！”（请参见cf.）。班雅卡第一天与两百会众的聚会也向会众高声说道：“我们不要金银，我们期盼我们的客人带给我们真理！”会众大声说“阿们！”
经过十多天的相处，见他们的朴实与坚毅样样比我强，颇能体会亚伯拉罕的感叹：“我以为这地方的人总不惧怕神”，总由于他们肤色的缘故而怀疑所有主动与我们联系的非洲人都无追求真理的诚心，以为他们总不惧怕神，只指望得到经济的援助！（请参见cf.）也因为自己曾经偶而的这样不信任他们，而对自己感到异常的失望与羞愧！
D.服事
经过近两星期的相处，发现耶稣基督教会的工人有真耶稣教会早期工人的特质：对神有极大的信心、对道理非常的爱慕、领受力极强，常常能举一反三的说出更清悉的道理，对自己有相当的要求，常常禁食祷告、吃苦、耐劳，停留期间两次的聚会奉献，都见圣职人员率先奉献……。 （下期待续）