撰文／姜桂｜圣灵月刊328期-2005.01｜主题／追求永恒的快乐
《箴言》有一句话说：“清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。”（）祝福是好话，“存好心，做好事，说好话”是人人应该有的修养，如此行难道有什么不对吗？再换个角度想，听到祝福的话，人人喜欢，中国人最喜欢的事是晨起听到喜鹊满庭，叽叽喳喳地，因为这是好预兆；新年一到，大伙儿见面都说吉祥话儿，听的人受用，一年开始讨个好采头，皆大欢喜。
反之，倘若早上起来，出门上班途中碰到一群乌鸦，一般有迷信观念的人，恐怕心情就受到影响，忐忑难安了。乌鸦全身乌黑，叫起来呱呱呱地，那喑哑的声音，彷若什么不祥的预兆。心想或许什么可怕的咒诅会在那天的某个当儿降临，前途难料，是祸非福，心情不坏也难。然而所描述的，清晨大声的祝福反而是诅咒，是坏事，成了清晨盘旋在听话者头上的乌鸦，它的阴影不时萦绕心头，挥之不去。这句话乍看之下有些矛盾，是典型的似非而是的吊诡（paradox），值得我们推敲一番。
基本上，人与人之间的言谈，说的是什么固然重要，甚么时候说，和为什么要说也很重要。一早起来，就高声给人祝福，尽挑好话说，这种人嘴里甜蜜，心中一定别有所图，你若与他交往，小心早晚祸事临身。大卫曾作诗感叹，向神诉说：“耶和华啊！求祢帮助，因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。人人向邻舍说谎；他们说话是嘴唇油滑，心口不一。”（）
一般说来，用舌头谄媚人，以求取些利益；说好话，和气生财，做生意赚点钱，或为升官谋职，此皆人情之常。然而，在火热的嘴，巧言令色的夸奖中，听话者很少没有人不会陶醉其中而忘了戒心；听了这种虚情假意的祝福，尤其在大清早，更觉轻飘飘地，受用无穷，自觉伟大无比，忘记了自己真实的状况，而做了错误的决定；更因之而养成了骄傲的态度，不知自省而自以为是。主耶稣曾对门徒警告说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为犹太人的祖宗待假先知，也是这样。”（）
法国神学家巴斯卡（1623-1662），曾在他为基督教辩护的《沉思录》中，提到人本身处境的卑怜状况，他透视人性的虚荣与自负是卑微而可怜的，他说：“虚荣是如此深入人心，以致小兵小卒、厨师、门房等人都会自夸，期望得到别人的赞美，就是哲学家也期盼这些。书评家热望读者的赞扬，读者则企求因读此书而获得夸奖，至于我，也有类似的欲望。……尘世的虚荣是如此明显，可是很少人知道它。……”1
人性的自负与狂妄，使许多伟人君王的野心，期盼得到全世界，甚至于万世后代的赞扬；小之者，一般黎民百姓的虚荣心，使任何人受到身旁少许人的夸奖时，就志得意满。就在人志得意满，心生骄纵时，祸患、咒诅接着就会来到，正如经上所言：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（）我们得谨慎小心，避免在弟兄姊妹前设置绊脚石，让别人因为我们的言谈而跌倒。经上的话是可信的，“谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。”（）
令人遗憾的是，人性是如此卑贱，谄媚的话人们不仅喜欢听，还全盘吸收，内化而自以为果真如此，在自欺中自得其乐；宁可受蒙蔽而活在虚假的情境中。事实上，人性厌恶真理的程度和这种喜欢虚荣虚假的趋向是完全成正比的。人们总是厌恶那些说真话，责备人、劝人改过迁善的人；虽然这些人所使用的话语是委婉温和的，尽管逆耳，良药苦口，却很少人愿意听人劝诫，人们甚至恨恶那劝诫人的，即使他们内心深深明白对方所言的确是公正合理的。这种现象是何等的虚谎啊！
巴斯卡因而感叹着说：“那些想讨我们欢欣的人，为了避免不愉快，总是避免对我们进行规劝。他们依照我们所希望的方式来对待我们，我们既然厌恶真理，他们就乐得蒙蔽我们；我们喜爱听谄媚的话，他们就阿谀我们；我们喜爱受骗，他们就欺骗我们。所以我们在尘世间的跃升，使我们离真理更远。
因为我们害怕伤害到对我们有影响力的人，他们的友谊很管用，但他们的敌意也最危险。一位王子，可能是全欧洲的笑柄，但他可能一点也不知道。……说出真话，对听者有用，对说者却有害；因为他会遭人厌恶。那些王子身边的亲信，爱自己的利益，甚于他们所服侍的王子；因此不愿做出任何损己利人的事。无疑地，这种不善，在社会地位愈高的人中愈大愈普遍……。”2
从旧约历史中考察，上述这种虚谎现象早就存在着。流泪的先知耶利米，在他那个时代，所面对的犹大人，就是处在这种虚谎的社会风气中，人们彼此之间皆以谎言相待，如先知所言锡安的百姓是“行诡诈的一党”（下）。耶利米如此描述着：“他们弯起舌头，像弓一样，为要说谎话。他们在国中，增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。
你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。……他们因行诡诈不肯认识我。所以万军之耶和华如此说：‘看哪！我要将他们熔化熬炼。不然，我因我百姓的罪该怎么行呢？他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他。’耶和华说：‘我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？’（）
历史应验了耶利米先知的预言，巴比伦军队于主前597年攻陷耶路撒冷，犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠，被巴比伦王尼布甲尼撒从耶路撒冷掳去，带到巴比伦（上）。国家灭亡了，亡在谎言的自欺自瞒中，王国崩溃了，倒在虚假的相互诈欺里，真是可悲，亦复可叹！
人们的自私自利，言谈间的虚谎、谄媚，只是为了得到人们的友谊或职位，至少让别人爱我们，总是好事；维持和睦的关系也罢！如巴斯卡所言：“人类社会间的和睦实在是创建于这种相互欺骗的虚伪关系上。”3
事实上，即使是位居要职之人，显达之辈，勇敢的人，也少有人真正愿意牺牲自己，说出真话而伤害自己，责备别人而遭受损失呢？傻瓜没人要当，真理是什么？真相有什么重要？我等皆凡人，事情临到时，利益摆中间，道义放两边！合理之至。可不是吗？有史为证：
从前，周舍在赵简子门下做事，他站在主人门外，三天三夜都不曾离开。赵简子于是派人质问他说：“先生有什么事要指教我吗？”周舍回答说：“我希望在你的门下做一个直言谏诤的臣子，手里拿着笔墨木皮，跟随在你身边，观察你的过失，把它记录下来，每天记录一点，每月就有成绩，每年就有功效。”赵简子听了很喜欢，于是便和他住在一起。但过了不久，周舍就去世了，赵简子用厚礼安葬了他。
三年之后，有一天赵简子和群臣宴饮，当大家喝得兴高采烈之际，赵简子却突然哭泣起来。在场大臣见状，都起身离席说：“我们都有死罪，可是大家都不晓得犯了什么过错？”
赵简子说：“你们都没有罪过。你们都没有罪过。以往我有一个叫周舍的朋友对我说过：‘一百件羊皮的价值，还不如狐狸腋下的一点皮毛。’你们大家的唯诺，对我百般依顺，不如周舍的对我直言诤谏。从前商纣的臣子，在他面前都沉默不语，因此商朝灭亡了；周武王的臣子都能直言诤谏，所以周朝才能兴盛起来。
自从周舍死后，我就没有听过别人指责我的过失了。身为一国之王的人，假如听不到别人的指责，或听到之后仍然不悔改的话，就会被人消灭，我担心我们的国家快灭亡了！才哭泣起来。”4
赵简子可说是一位好的领袖，因为他是肯纳忠言的君王，他以商、周之历史为鉴，而有所感悟；在周舍死后三年内，居然没人敢向他进忠言，让其因担心自己犯过而无人指责，国家会步上衰亡之途。君王为国而哭，臣子唯唯诺诺，多强烈的对比啊！“君王若听谎言，他一切的臣仆都是奸恶。”（）走笔至此，心中概叹！大卫之言极是，世上忠信之人有多少呢？
郑板桥有一位好友叫作杭世骏，为清朝翰林院编修之官，考选御史，试“时务策”时，他于对策中有云：“意见不可先设，畛域不可太分，满州贤才虽多，较之汉人仅十之三四；天下巡抚常满汉参半，总督则汉人无一焉，何内满而外汉？岂非有意见畛域？”帝阅策，大怒，下诏诘责，免其官。5
杭世骏虽因此免官去职，但是他的对策却逐渐为清廷采用，及至清代中叶，许多汉人出仕，清朝也奠下长期良好之统治基础。杭世骏其人，性耿直，奸面陈人过，视官位如粪土。才气横溢具胆识、有风骨，与板桥惺惺相惜，二人结为至交，板桥曾题诗论杭世骏，其诗如下：
“门外青山海上孤，阶前春草梦如氷，宦情不及闲情热，一夜心飞入鉴湖。”
此等真人，今日已少见，一竿烟雨，性情中人。阅之，忍不住提笔记之与众弟兄姊妹分享！彼去职何悲之有？潇洒来去，一心飞入镜湖，求仁得仁，安然幽游山林，觅闲情于白云间。
话说回来，犹太文化中，有许多祝福的话语，不知是祝福还是咒诅？下面几则，自己去体会一下：“祝你长得像洋葱一样！”“祝你过得像吊灯一般明亮。”“祝你用自己喜欢做的工作赚钱过活！”
如果这些话是在早上碰面时，大声说的话！你最好小心一点！
注： 注一：《巴斯卡PASCAL，思考的芦苇》孔令信译着，时报出版社，民72年8月1日，P178 注二：同上，P181-182 注三：同上，P182原文出于Pascal之沉思录 注四：《观察家100》，关绍其着，远流出版公司，民国80年1月1日，58-59页，语出自《新序》杂事第一，译文参阅卢元骏注释 注五：《一竿烟雨郑板桥》廖玉蕙选注，张敬校订，时报书系，民国74年3月10日，69-70页