撰文／ET｜圣灵月刊326期-2004.11｜主题／公义与慈爱
四、雅各的成长
本文将分信仰、为人与处事三方面探讨雅各的成长过程，借以了解自己未来努力的目标。
1.在信仰上
雅各在信仰上的成长可分为三阶段：由理性的信仰，得胜的信仰，再到单纯的信仰。
（1）理性的信仰
和大部分的基督徒类似，雅各的信仰刚开始是以理性为基础。理性有二个基本的特性：以自利为基础、以事实为依据。一个人的信仰若是基于自利作出发，再根据已实现的事实来决定将来作为，则信仰便是一种人与神之间的利益交换。
雅各在往母舅家的途中，当他睡觉的时候，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。神站在他旁边说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（）
雅各对神的应许如此回应：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡祢所赐给我的，我必将十分之一献给祢。”（）
雅各的信仰多么理性啊！他首先要得到神同在的证据，其次，要从信仰得到好处。理性的人不会盲目追随别人的信仰，而是自己要有体会神同在的证据；并且必须先从信仰得到益处，才愿意为信仰付出行动。雅各想得到的利益如下：作为要顺利。神必须保佑他行路平安，不要遇到无法解决的困难或灾害。生活要过得去。神必须给他食物吃，衣服穿。目标要能达成。神必须帮助他平平安安地回到父家。
在雅各选择信仰后，便有了具体的信仰生活。首先，有崇拜的生活：他以耶和华为神，而且立柱作为神的殿。其次，他有奉献的生活：凡神所赐的，他必奉献十分之一。
（2）得胜的信仰
雅各每一阶段信仰的成长都有神的带领，而神带领雅各信仰过程中最常用的方法，便是让他遇到无法解决的困难。雅各在回故乡的途中，是一趟信仰考验的旅程，因为他必须冒着被以扫杀害的危险。故此，雅各难免产生了恐惧与愁烦的情绪（）。
理性无法战胜恐惧与愁烦，所以神就以恐惧与愁烦考验雅各的信仰。恐惧与愁烦的关系甚是密切。一个人失去信心的时候就会恐惧，之所以会失去信心，乃因为发现在未来的环境中自己有所缺乏；发现自己缺乏的人往往内心会不安；内心不安的人往往又比别人更努力追求财富、地位、人脉、学问。在解决恐惧问题的过程中，愁烦的事便逐渐增加。愁烦自己的财富无法有效管理，地位无法长久稳固，人脉无法继续支持，学问越多越发现不足……。
雅各由理性的信仰提升为得胜的信仰，是一连串恐惧与愁烦的考验。其通过恐惧与愁烦考验的方法，可归纳为下列几方面：
a.以神的话为决策依据
信仰之路是先相信，再以行动验证，最后更坚定。雅各虽然恐惧与愁烦，但是一路上仍然相信神，以神的话为决策依据。首先，神对他说：“你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”（）虽然雅各回故乡必须冒着被以扫杀害的危险，但是仍必须凡事以神的话为决策依据。这就是信仰进步而且克服恐惧与愁烦的方法。
凡事以神的话为决策依据，这同时也是敬畏神的表现，所以神愿意指示他当选择的道路。因为《圣经》说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”（）、“耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。”（）
身为领导者不论多么努力与谨慎，仍然会遇到魔鬼的陷阱与人的批评。但是不论环境多么险恶，我们仍应以神的话为决策与行事依据，凡事敬畏神，行事公义，而不是争权夺利。约翰说：“你们若知道祂是公义的，就知道凡行公义之人都是祂所生的。”（）。按《圣经》的教导，行公义是指“说话真实”（）而且“处事公平”（）。以神的话作为决策与行事的依据，就能成为神的儿女，吃亏只是短暂，因为《圣经》说：“我们行公义在前；神的荣光必作我们的后盾（）。”
b.牢记神的恩典与体会
雅各在外二十年，神给他许多的恩典与信仰的体会。雅各对拉班说：“我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”（），可见雅各对神的恩典都不敢忘记。
牢记神的恩典与信仰的体会，对提升信仰的层次很有帮助。所以《圣经》告诉我们：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”（）
c.随时体会神的作为
雅各在回故乡的途中，虽然内心既恐惧又愁烦，但是遇见神的使者时，他认得是神的军兵（）。可见雅各随时体会神的作为。
如何随时体会神的作为？《圣经》告诉我们二个方法。首先，心中要有真理，“论到你们，务要将那从起初所听见的，常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。”（）。其次，要有神的灵同在，因为“除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”（）。最后，要遵守主道，因为“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。”（）
d.不断向神祷告
祷告除了可以得到神的灵同在，知道神的事之外，还有许多好处。例如雅各打发人先去见他的哥哥以扫，以明白究竟。当所打发的人告诉雅各：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。”雅各就甚惧怕，而且愁烦。理性的人面对惧怕与愁烦的方法是降低风险。雅各便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队，说：“以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”（）。
人的理性无法消除内心的恐惧与愁烦，唯有信仰才能产生面对恐惧与愁烦的力量。雅各便向神祷告：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿，祢曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’祢向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。求祢救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。祢曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”（）。雅各向神祷告的方法仍是相信神的话，以神的话祷告。最后他得到相信自己不会死的力量。
基于信心的祷告不但产生力量，也产生新的智能。当夜雅各就从他所有的物中拿礼物要送给哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：“你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方”；又吩咐尽先走的说：“我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：‘你是那家的人？要往那里去？你前头这些是谁的？’你就说：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物；他自己也在我们后边。’”
又吩咐第二、第三，和一切赶群畜的人说：“你们遇见以扫的时候也要这样对他说；并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边。’”因为雅各心里说：“我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。”于是礼物先过去了（）。雅各的智能有《圣经》根据：“人的礼物为他开路”（），“暗中送的礼物挽回怒气”（）。
基督徒不要为祷告而祷告，将祷告变成形式。基督徒的祷告要基于信心，在祷告中学习智能的成长。彼得说：“你们却要在我们主救主──耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（）。借由不断向神祷告，不但得到解决问题的力量，也使理性的智能得到成长。
e.坚持要得到神的赐福
祷告不是口号或型式，而是得到神赐福的必经历程。祷告要有目标，最重要的目标就是神的赐福。雅各夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：“天黎明了，容我去罢！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫甚么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”于是在那里给雅各祝福。（）
雅各的经验可作为我们学习面对恐惧与愁烦的榜样。首先，我们要学习雅各凡事敬畏神，以神的话作为决策依据。其次，我们要学习雅各，牢记神的恩典，不断回想过去神同在的体会。第三，我们要学习雅各随时体会神的作为，在人生的旅途中认出神的军兵。第四，不断向神祷告，持续提升自己的力量与智能。最后，要相信神的话，坚持得到神的赐福为止。
最后雅各与以扫两兄弟在和谐的气氛下相见（创三十三），验证得胜的信仰将带来美好结果。就如大卫的经验：“我终身的事在祢手中；求祢救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。”（）
（3）单纯的信仰
在理性信仰阶段的雅各，以利益为决策依据；在得胜信仰的阶段，以神的话为决策依据；然而信仰的最高境界是单纯的信仰，将神的话内化在生活中，使我们行事为人是凭着信心，而不是凭着眼见（）。保罗说：“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。”（）。从信心而得到神赐给的利益，再因信心而坚持神的话，愿意放弃一切的利益。
从一个人临终交待的事也可以看出他的价值观。雅各临终时最关心的是，自己的信仰与信仰传承的问题。当雅各的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”
一般人的努力以死期为终点，但是有信心的人死后仍然有影响力。例如亚伯因着信，虽然死了，却因这信，仍旧说话（）。雅各的信心与亚伯一样，所以对约瑟说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作：扶着杖头）敬拜神。”（）《希伯来书》作者诠释雅各的作为是信心的表现（）。
我们要随时反省自己的信仰与服事神的动机是否单纯。保罗说服事神的动机有两种，有的人传基督是出于嫉妒分争，也有的是出于好意（诚意）。因此产生两种不同的行为，出于好意的人以爱心对待努力服事神的人；出于嫉妒分争的人，结党而且不诚实，目的是苦待努力服事神的人。对信仰单纯的人而言，这些都没有关系，只要基督究竟被传开了就欢喜（）。
2.在为人上
雅各在为人上的成长，可从《腓立比书》的一段话加以说明：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。”（）
（1） 单顾自己的事
当以撒年老，眼睛昏花，不能看见的时候，就叫了他大儿子以扫来，说：“我如今老了，不知道那一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”（）
利百加听见以撒对以扫说话，就要求雅各拿美味给以撒吃，使以撒在未死之先给雅各祝福。谨慎的雅各知道欺骗父亲的困难及未来的影响，就对利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”可见雅各一开始并不赞成欺骗父亲。
利百加对雅各说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”既然母亲坚持，而且欺骗父亲可以使自己得到祝福，又不会招到咒诅，灵巧的雅各当然全力以赴。最后雅各骗得以撒的祝福。单顾自己事的人虽然不愿意犯错，但是当别人犯错可以对自己产生利益的时候，却乐观其成。
（2）也要顾别人的事
雅各在家中只单顾自己的事，后果是离乡背井，远离亲人。凡事只顾自己的人，不会有真正的朋友。学会顾及别人的事，方可享受人与人之间长期的互助关系。雅各远离亲人之后，因为他知道除了自己的事之外，也要顾别人的事，便在为人的事上开始成长。
如何顾别人的事？雅各采取四个步骤。首先是观察。当雅各来到东方人之地，先善用观察法了解别人的事。他看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁；然后，他发现人饮羊群都是用那井里的水，井口上有大的石头。最后，他观察到常有羊群在那里聚集，牧人必须把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。善用观察法可以帮助我们了解环境。
其次是询问。雅各运用询问法了解自己无法观察的事。他先主动向牧人请教：“弟兄们，你们是那里来的？”再询问：“拿鹤的孙子拉班，你们认识么？”最后又关心：“他平安么？”雅各也运用询问法帮助自己了解不知的事。例如雅各主动提出疑问：“日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。”所以得知：必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。
第三阶段是贡献。观察与询问是学习与了解的方法。学习是为了贡献；了解是为了协助。雅各看见拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。
第四阶段是牺牲。当雅各与拉班相认之后，就和他同住了一个月，并作服事的工作。雅各爱拉结，愿意为拉结服事母舅七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。当日期已经满了，雅各就要求拉班把他的妻子拉结给他。拉班竟不守信，反而将女儿利亚送来给雅各。雅各为爱拉结，最后又服事了拉班七年。雅各学会牺牲，为爱无怨的长期付出。
（3）以神的心为心
懂得顾别人的事之后，事业就会开始发展。事业发展后，就会有争议的事。例如雅各事业发展之后，就听见拉班的儿子们有话说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀。”也看见拉班的气色向他不如从前了。雅各以神的心为心，立即采取下列措施。
首先，雅各将一切的成就归给神。雅各打发人召回拉结和利亚，对他们说：“我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的神向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而神不容他害我。他若说：‘有点的归你作工价’，羊群所生的都有点；他若说：‘有纹的归你作工价’，羊群所生的都有纹。这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。”（）
其次，雅各以神的话为决策依据。雅各说：“神的使者在梦中调用我说：‘雅各。’我说：‘我在这里。’他说：‘凡拉班向你所作的，我都看见了。我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本 地去罢！’”（）
最后，雅各得到拉结和利亚的认同，依神的吩咐行事。保罗提醒我们：“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢么？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（） （下期待续）