撰文／恩沛整理｜圣灵月刊326期-2004.11｜主题／公义与慈爱
一、前言
有一位姊妹，长大后才信主，看到一篇文章写着：“你要原谅人，就要把他忘记。”看了以后心中十分难过，就来问我。因为她小时候拥有一个很贵的布娃娃，堂姊因嫉妒她，某日生气时，将布娃娃的肚子割破。她一边哭，一边将破洞缝好。因堂姊很霸道，无法与她理论。每晚睡觉时，她都抱着陪她二十年的布娃娃，不小心摸到娃娃的肚子，就想起这事，无法忘记。后来她到教会聚会，听见圣经有关饶恕的道理，耶稣原谅你，你要原谅人，要把他忘记。这许多年来，每次摸到布娃娃的肚子，就想起此事，忘不了那个伤痕，该怎么办呢？
二、耶稣的教训
耶稣在《新约圣经‧路加福音》教训我们：“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”（）饶恕原文的意思是释放，中文圣经的译者将中国伦理道德放入圣经中，将“释放”翻译为“饶恕”。中国人讲忠恕之道，这是人世间的道理，并非圣经的真理。有时我们以人的伦理道德讲论圣经，似乎讲得头头是道，其实是错误的。
耶稣在《新约圣经‧教训彼得，当饶恕弟兄七十个七次。饶恕是忘记吗？饶恕不是忘记，而是释放。耶稣用一个“不饶恕人的恶仆”的比喻，来说明饶恕人的道理。
那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。
那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。
于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（）
主人如何对待那欠他一千万银子的仆人呢？因为他没有什么偿还之物，主人就动了慈心，并非忘记，而是把他释放了，并且免了他的债。后来这位仆人不释放别人，将欠他十两银子的同伴下在监牢里。
如果饶恕是忘记，主人既然已经免除那恶仆的债务，早已遗忘这些事情；但主人见那恶仆人不肯免除同伴的债务，就大怒，把他抓起来，交给掌刑的；可见饶恕不是忘记，而是释放。释放的相对就是监禁，如果不释放，就将他监禁。这里所说的要饶恕人，要赦免人，不是忘记，而是释放。我们若能从心里饶恕弟兄，天父也要饶恕我们；恶仆人因不能赦免人，最后的结局是被关在监牢里。
三、约瑟的故事
1.约瑟的苦难
《旧约圣经‧创世记》中，记载一位人物约瑟，他遭遇苦难，无法明白。父亲的疼爱，引起兄长们的妒嫉；神的拣选，神的爱，却带来了家中的不和平。他爱哥哥们的心，极力的追寻，追到的却是自己的苦难、死亡；他敬畏神的心，让他一次一次的沉下去，让他的痛苦更加深。
圣经记载神与他同在，竟然落到这种地步？他无法理解，但仍然接受。他在接受中尽力做好每一件事，最后被下到监牢中。如果约拿先知的故事是一层层的下降，最后降到鱼肚中，是因他自己的固执、硬颈，才会至此地步。但约瑟却是为了神的二个梦，以致他哥哥要杀他，说：“作梦的来了”（）。有时候我们会想，神害我真苦啊！如果不相信耶稣，或许不会遭遇此事。约瑟并没有说出来，但在内心深处一直思想，神如果不让我作那二个梦，当个单纯的牧羊人，那该有多好！
约瑟从被卖到埃及当宰相，历经十三年中，神没有对他说过一句话，只是一直与他同在，但每次他都能超越自己的苦难。在波提乏家中为奴时，他超越了苦难；在监牢当囚犯时，他也超越了苦难。如果我们穿戴整齐地去参加婚宴，路上不小心踩到狗屎，觉得很生气；此时若又看见别人踩到鸡屎，就不会同情他。但约瑟在监牢中，却能看到酒政和膳长的苦闷，超越自己的苦难，关心别人。
约瑟借着解梦，以为时候已经到了，他知道酒政出监牢后会官复原职，三天之内，法老必提他出监，叫他官复原职，所以对酒政说：“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”（）约瑟认为酒政是神所差派的天使，要救他出这监牢。
约瑟并不喜欢留在监牢中，他只说是从希伯来人之地被拐来的，并没有说是被没良心的哥哥卖来的。他没有做错事，却被下在监牢里。他没有咒骂主母，只是不甘心被下在监里。这是他内心深处的呐喊，他认为酒政是神给他的机会，他真的想出监牢。
但酒政却不记念约瑟，竟忘了他（）。酒政并非过河拆桥，故意忘了；也不是看不起关在牢中的约瑟，而是神的时候未到。二年后，酒政发现他忘了这件事，他想起他的罪来。在这二年中，每次监牢开门时，约瑟可能想这是我被放出去的时候，希望燃起；当监牢关门时，希望又幻灭。神有祂的时候，人很难知道。
2.约瑟的昌盛
后来约瑟离开监牢，为法老王解梦，而被立为埃及的宰相，位居一人之下，万人之上。约瑟十七岁被卖，三十岁作宰相，经历了十三年的苦难，人生能有几个十三年？约瑟当宰相后，生了二个儿子。东方人认为孩子是父母的影子、希望；以色列民更是如此，认为孩子是父母生命的继承，是神形象的传承。
约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”（）；此时的约瑟已当上宰相，苦尽甘来，想立志忘了从前一切的困苦和父家。他每次叫长子名字玛拿西的时候，希望能忘了以前的伤痕，但仍忘不了，反而记得更加清楚。如果我们五十年前曾被人严重的羞辱，一直想忘了，但时间真能使我们忘怀一切吗？说已忘了，是骗人；不但忘不了，反而记得更清楚！
约瑟给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”（）约瑟立志忘了从前一切的苦难，但对于神赏赐的恩典，使他在受苦的地方昌盛，仍心存感恩，不敢忘怀。
约瑟在作宰相的七年中，每天都在“忘了”与“昌盛”中挣扎度过。中国有一句话说：“富贵不还乡，如锦衣夜行。”一般人富贵以后，要衣锦还乡，光耀门楣。但约瑟在作宰相的七年中，没有回家，也没有派人去打听家中发生的事情，好像很忙、忘了，但七年毕竟是一段不算短的期间，怎能用一个“忙”字卸责？
3.梦的应验
当时饥荒甚大，遍满天下，各地的人都往埃及去，约瑟的哥哥也不例外，下埃及去籴粮。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向约瑟下拜（）。这不是神的话应验了吗？约瑟梦见太阳、月亮与星星向他下拜的梦应验了；兄长捆的禾稼，向他捆的禾稼下拜的梦也应验了（）。他眼看着哥哥们脸伏于地，虽然他们都已步入中年，但看起来还是乡下人、牧羊人，很容易认出，约瑟装作不认识，向他们说些严厉的话。兄长却不认得约瑟，因经过了二十二年，从前牧羊的小孩，如今却成为衣着高贵的宰相。
约瑟当宰相后，立志了九年，求神让他忘了此事；但当他亲眼见了兄长，仍是忘不了。想起从前所作的二个梦，又想起被卖时，兄长不听他哀求的情形（），就对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实。”（）在当时若是奸细，下场必是死。
约瑟有原谅哥哥吗？首先他没有忘记，其次他没有原谅，甚至还睁眼说瞎话，他明知哥哥是牧羊人，而非奸细，却说：“我才说你们是奸细，这话实在不错。”（）我们真能原谅别人七十个七次，还是跟约瑟一样，无法忘记，想起来就生气，甚至想报复呢？
约瑟就打发兄长中的一人回去，将弟弟带来；至于其他九人，都要囚在监牢里（）。可见饶恕就是释放；不饶恕人，就将人监禁。约瑟把他的兄长们下在监里三天（），这是暗无天日的三天。对哥哥们而言，这三天度日如年，不知明天要如何；对约瑟而言，关了别人，自己内心也被关着。 到第三天，约瑟对他们说，我是敬畏神的人，只要囚你们当中的一人在监里，其他人可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒，并把你们的小兄弟带到我这里来（）。一个不敬畏神的人，会一直把人无限期的囚禁；一个敬畏神的人，只将人关三天便放出去。约瑟逐渐让步，最后只关一人，而差遣九人回去，并要求将另一弟弟带来。
人遭遇苦难，常会自我反省。兄长们被关三天后，就开始反省，二十二年来永存内心，挥之不去的内疚，重新浮现心头。他们用家乡话彼此谈论说：“我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”（）约瑟听得出他们的乡话，知道为卖他而内心自责。这是一个转捩点，促使约瑟报复的心减弱。
圣经并没有记载，当敬畏神的约瑟作了宰相，便将过去愁恨全都忘记，无条件的原谅兄长，不将兄长囚禁。
4.第一次哭
约瑟第一次哭，是哀哭，兄长要将他卖掉，他曾呼求神，神未垂听其呼求；他曾调用父亲，父亲未听见其调用；他曾哀求兄长，兄长也未听从其哀求（）。哀莫大于心死，此后，当约瑟遭遇各样的苦难，不再哀哭。
5.第二次哭
约瑟自从被卖第一次哀哭后，这是圣经记载约瑟第二次哭。约瑟听到从前不肯听其哀求的兄长，竟然会说出为卖他而内心自责的话；一个敬畏神的人，是会体谅别人内心的痛苦。伤害你的人是教会的同灵，是家中的兄弟，其实他的内心也是痛苦的。“约瑟转身退去，哭了一场。”（）约瑟哭得很有风度，哭得很有尊严，他的身分是宰相，所以按照规矩行事，转身，退去，哭了又回来，表面保持镇定。一个人要能哭，才能释放人；我们常常不能哭，所以无法释放人。
6.第三次哭
当西缅被囚禁后，父亲认为牺牲一人就够了，不想让小弟去埃及地，但因那地的饥荒甚大，为避免全家人饿死，最后只好勉为其难让小弟去。约瑟虽曾立志想忘了父家，但毕竟亲情无法忘怀，他思念弟弟，更挂念父亲。每次与兄长见面，都会问到：“你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？”他们不知道父亲究竟有何魔力，能让埃及宰相一再询问。约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：“将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。”约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：
“你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？”又说：“小儿啊，愿神赐恩给你！”约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭（）。前次将兄长当作奸细，关在监里；这次因小弟同来，就设宴款待，毕竟是手足情深。上次为维持宰相尊严，有模有样地哭；这次因爱弟之情发动，赶紧跑入屋中，大哭一场。
7.第四次哭
约瑟因爱弟之情发动，将兄弟十一人全部释放，不再留人。但为测试兄长是否爱护小弟，将宰相的银杯装在小弟的口袋里。约瑟认为或许十个兄长会抛弃小弟，一走了之，但令人意外的是十个兄长全部回来（）。
兄长初次面见宰相时，脸伏于地向他下拜（），离得远远的。如今兄长犹大为了救助小弟，勇敢的挨近宰相（），兄长爱的表现，与从前截然不同。一方面顾念年老的父亲，怕他因失子之痛，而悲悲惨惨地下阴间去了（）；一方面愿意舍身救小弟，替小弟作奴仆（）。
二十多年来，兄长见父亲失去了爱子，心里冰凉（），不肯接受安慰（）。二十多年前，他们卖约瑟时，并不知道后果这么严重，如今明白了，不愿再重蹈覆辙。约瑟看了，心中大受感动，又情不自禁地大哭。 约瑟不愿在外人面前哭，叫埃及人都要离开出去。一面放声大哭，其哭声埃及人和法老家中的人都听见了；一面与兄弟相认，告诉兄弟说我是约瑟（）。在此之前，约瑟隐藏自己，内心怀着恨意；如今他公开承认自己是约瑟，内心释放了，不想再复仇。
兄长知道他们所出卖的弟弟，竟成了宰相，心中惊惶，一句话都不能回答（）。
约瑟借着一次一次的哭，一次一次的释放兄长，达到完全释放的地步。他对兄长说：“请你们近前来，我是你们的兄弟约瑟。”（）约瑟借着身分的转变，由宰相变成弟兄，想拉近彼此间的距离。在社会中，上司与下属间是有距离的。若在军中，下属遇到长官，要相隔一大步。在家庭中，父母与儿女间是没有距离的，儿女可以爬到父母头上玩。在属灵的大家庭教会中，彼此间是兄弟，是一家人，不应有距离。
约瑟提醒兄长，不要忘记，我就是你们所卖到埃及的（）。约瑟并没有曲解、掩饰事实，没有将错的事讲成对的事。因妒嫉，不存好心，将弟弟卖到埃及，是一件错的事，是无法改变的事实。将来要面对神的审判，承受神的惩罚。约瑟因神的眷顾、施恩，才能成为宰相，使全家在饥荒中能免除挨饿，这是神的恩典。
兄长出卖弟弟是一件错事，对约瑟成为宰相一点功劳都没有，不能因当上宰相，出卖弟弟的坏事就变成好事。我们有时骂人，使人受伤。十年后，这人有了成就，我们会说：“当初如果不是我骂他，他那会有今日的成就？”事实上，骂人是一件错事，将来要遭受神的惩罚；被骂之人有了成就，是神的赐福，骂他的人是没有功劳的。
约瑟没有忘记，是兄长将他卖到这里，但现在要完全的释放他们，是很难做到的。儿女犯错时，父母最容易释放原谅他们。有个小孩住在乡下，很调皮，元宵节时要包汤圆，他拿沙子撒在汤圆上，当时父母很生气，处罚了他，不久便气消了。虽然并没有忘记，长大后父母偶而会将此事当笑话提起，但却释放儿女，不再生气。约瑟对兄长也是一样，他为安慰兄长，将已往的苦难提高到神的层次来看，说是神差他先来，赐福给他，使他作埃及的宰相，为要保全全家人的生命（）。
8.第五次哭
约瑟完全的释放兄长后，与兄弟相认，又哭了。“于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。”（、15）约瑟是很会哭的，是在爱中哭，在哭中释放人。会哭的信徒是蒙神喜悦的，跟神之间也有较深厚的感情。大卫王不也是哭？一路哭来，一路释放。耶利米先知不也是哭？
9.第六次哭
约瑟思念弟弟，但更挂念父亲，与兄弟相认后，就准备车辆、礼物，将父亲接到埃及地。约瑟与父亲见面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久（）。约瑟真是爱哭的孩子，已经四十多岁，又当上宰相，仍然爱哭。
父亲过世时，约瑟伏在父亲的面上哀哭，与他亲嘴（），可见约瑟与父亲十分亲近。在圣经中记载，当犹太人的父亲在离世前会叫孩子过来，按手在孩子头上，为孩子祝福，并将他信仰的心声传下去，一代接续一代。
这是一种祝福，也是使命的托付，生命的传承。约瑟伏在父亲的颈项上哀哭，早已超越当时所讲“传承”的范围。
犹太人认为，当父亲死亡，儿子要给父亲送终，要将手按在父亲的眼睛上（）。因为眼睛是生命的灯，人死后灵魂是从眼睛跑出去，儿子的手接住父亲的灵魂，这是生命的继承，是信仰的传承，才是送终的真正意义。如果父亲死后，孩子不守道理，信仰没有传承，这不是送终。中国人的送终，是买个铜棺，葬在风水好的地方，送葬时有许多花车、乐队、人员，这些并非送终的真正意义。
当你年老时，是否能将手按在孩子头上，将生命、信仰传承下去？而你的孩子是否能将手按在你的眼睛上，说：父亲，你可以走了，你已完成你的工作，可以安然去见神，从此以后，我将活出你的生命来？
如果孩子身为乞丐，一文不值，但是父母的生命、信仰在孩子身上表现出来，有神的样式、形象在孩子身上，这才是送终。否则，孩子即使身为总统，飞黄腾达，作父母的死时，各国元首来参加丧礼，但这孩子却违反神的命令，甚至抵挡神，将来无法得救，这既非送终，也不是传承。
约瑟不但将手按在父亲的眼睛上，并且伏在父亲的面上，父亲的生命、信仰在他身上活出来，有神的样式、形象在他身上，这是生命与信仰的完全传承。他遵守父亲遗命，将父亲葬在迦南地（）；他也要求他的兄弟，未来要将他葬在迦南地（）。
10.最后一次哭
约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。”他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了（）。
这是约瑟最后一次哭，因父亲活着的十七年中，他早已完全的释放了兄长；但哥哥们仍自我囚禁，认为约瑟迟迟没有报复，是因为父亲活着的缘故，如今父亲去世，将按照从前待他的一切遭受加倍的报复。
约瑟深感难过，于是用亲爱的话安慰兄长说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”（）
四、结语
约瑟的一生，真是梦的人生、哭的人生。在梦中完成神的旨意；在哭中释放别人，并且自己也蒙释放。