撰文／周惠安｜圣灵月刊326期-2004.11｜主题／公义与慈爱
从来没有人看见神，神是灵，借着施予人恩惠、慈爱，将公义传给万邦，叫公理得胜，使万邦都仰望祂的名，使万民得以认识、信靠、亲近、倚靠这至尊至大的真神，创造万物的主，“就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的”（上）。
祂不是肉体、物质，所以充满万有，在我们前后环绕，按手在我身上，这样的知识奇妙，是我不能测的，至高是我不能及的（）。威严、坚强，伟大的真神又是万灵的父（），是万人之灵的神（），“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；我们的生活、动作、存留，都在乎祂。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是祂所生的。’”（）
至尊至大的神，造物主如何与软弱、卑微受造的人面对相处，乃基于神对人的怜悯、体恤与宽容，就是以慈爱的本质特性向人显明，对待人，慈悲的神让人坦然来到祂面前亲近祂，为着神与人之间，和同蒙应许，同为后嗣，同为一体，同站神恩典中的人们，永远保持和谐、完美的关系，祂颁布圣洁、良善、至诚和公义的典章、律例、诫命来维系神与人之间和人与人之间长远美好的关系和秩序（参：）。
一、公义又慈爱的神
“你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明？谁从上古述说？不是我──耶和华吗？除了我以外，再没有别神；我是公义的神，又是救主；除了我以外，再没有别神。”（）
神乃独一救主，造天地万物的主，“公义和公平是祢宝座的根基；慈爱和诚实行在祢前面”（），神在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的都有慈爱（）。
慈爱是长辈对晚辈体恤、同情、宽大容忍、慈善施惠、深笃。不求回报的爱。神就是爱，“因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神，没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱”（），“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女。”（）
神善待万民，以祂的慈爱覆庇一切所造的，大施恩惠，耶和华神是日头，是盾牌、山寨，要赐下恩典和荣耀。祂未尝留下一样好处不赐给我们，神的慈爱无穷无尽，永远长存，遍满大地。
神用大能创造大地，“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，祂如此说：我──耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光。”（）
神是公义的救主，以诚实、公平合理、公正不阿、正直不偏颇、不徇私、不徇人情面的德性对待祂手所造的人，“祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”，祂的诫命、典章、律例是圣洁、良善、真实，全然公义的，一切所行皆以公义为本，显扬祂丰盛的恩典，如灯照在暗处，“我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。”（）
神的公义如光辉发出，祂的救恩如明灯发亮，神不偏待人，若任着自己刚硬不悔改的心，藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐，为自己积蓄忿怒，必遭神忿怒恼恨报应他们，将患难困苦加给这些作恶的人；若是蒙了光照，恒心行善，寻求荣耀尊贵不朽之福的，必得荣耀、尊贵、平安、永生之福加给一切行善的人，祂必照各人所行的报应各人。
二、神的慈爱比生命更好
“我在圣所中曾如此瞻仰祢，为要见祢的能力和祢的荣耀。因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞祢。我还活的时候要这样称颂祢；我要奉祢的名举手。”（）大卫为何如此颂赞神呢？他瞻仰神的荣美，思想神伟大奇妙的作为，确定值得大声，终生高举双手，颂赞神的慈爱，甚至比神赏赐的生命更当颂赞，更为宝贵。
人最要紧的就是生命，为了保全生命，肯付出一切代价，牺牲一切身外之物，荣华富贵享乐全可抛弃，“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。”（）财利、名誉、势力常是人追逐的目标，从出生到长大成人，每天都得靠钱财来解决生活，以致于被误导，以为钱能叫万事应心，视财物为坚城、为高墙，殊知财主积存赀财，反害自己，是日光之下一宗大祸患，主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？”（）
可见生命是何等宝贵，然而大卫却说：神的慈爱比生命更好，亦即生命固然重要，但神的慈爱更高一着，因为人的生命是短暂的，充满愁苦、烦恼、忧伤与苦难，雅各说：“你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（）生命无定、无奈，难以掌握，多忧多疑，多灾多难，不得安逸，不得平静，不得安息，活得毫无乐趣，生有何喜，又何足珍惜，“受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁 苦的人为何有生命赐给他呢？他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。”（）
神的慈爱永远长存（诗一三六），祂顾念在卑微地步的我们，常常施展大能的手，与伸出来的膀臂帮助，以慈爱扶助我们，使我们在受苦的日子，遭难的年岁，因饱得神的慈爱，一生一世欢呼喜乐。生命诚可贵，若两者不可得兼，宁舍生命，耶稣说：“因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（）神和神的慈爱当持定不可放松，必当谨守，因为神的慈爱比生命更好。
遍地满了神的丰富，神的慈爱遍满大地，创造天、地、海和其中万物的永生神，为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫我们饮食饱足，满心喜乐，最大的慈爱乃是将祂的独生子赐给我们，差祂到世上来，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生，借着祂拯救的恩典而得生，这就是神的慈爱至极的显明（参：约三16；；）。
三、施行公义消弭冤屈（；）
“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。”（诗一○三6）
公义就是公平正直，没有偏私、不偏袒，合宜的道理，正正当当的行为，众人信服的事理。神是公义的，在我们中间，断不作非义的事，每早晨显明祂的公义，无日不然（）。
公义使邦国高举，使国位坚立，神施行一切事皆以公义为根基，竖立祂的权柄能力和威信，“万军之耶和华因公平而崇高；圣者神因公义显为圣”（），神凭公义和至诚命定法度，制定圣洁、良善完备的诫命、典章，给予以色列民学习遵行，并且传给子子孙孙。
“所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智能、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真有智能，有聪明！’……又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”（、8）。
公理如灯光发亮，彰显神智能高远，使人在维持与神完美和谐的关系中，和人际关系应有的规范、原则上都领受正确完全的训诲、教导，创建至善的道德与秩序。
坏人不明白公义；唯有寻求耶和华的，无不明白（）。恶人厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语，所以耶和华的怒气向他们发作。他们看不到公平，倒有暴虐，看不到公义，倒有冤声，“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（）
“耶和华如此说：你们当守公平，行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显现。”（）遵守公平，常行公义的，这人是有福的，神用恩惠待他们，用救恩眷顾他们，谨守遵行耶和华教训的，他的儿女必大享平安，你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕，不至羞愧，不至受辱，你必远离惊吓，惊吓也必不临近你。“遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事──这人是公义的，必定存活。这是耶和华说的。”（）人若行公义，且行正直合理的事，必有平安、平稳直到永远，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所（参看：）。
四、慈爱与公义并行不悖
“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生；公义从天而现。”（）
慈爱、诚实、公义、平安都是真神的本质。祂鸿恩浩大高过诸天，丰盛美好永不断绝，以其德性恩待祂的子民，用“诚实”待人，守约施慈爱，好像有丰盛生命力的植物，种在土中，绵延不绝，永续地供应“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。祂的“公义”犹如清晨的日光从高天临到我们，是和煦、温馨，是我们生命的光，照亮黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上，叫我们有活泼的盼望。
神就是爱，在我们还软弱的时候，基督就按神旨意为罪人死，献上自己成为永远赎罪的祭，这就是爱了。又借着基督的恩召，使我们成为蒙爱的儿女，理当效法神，凭爱心行事，因为凡有爱心的都是由神而生，是认识神，住在神里面，神也住在他里面。这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。
基督福音的光照在我们心里，使我们离弃黑暗归向光明，从撒但权下归向真神，得以服事又真又活的神，理当负主的轭，学主的样式。主的轭就是主的教训，主的真理，是行事为人的约束规范（参：）。主的担就是责任、使命、恩典与托付、权利与责任都是相随映对的。
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（）蒙恩者不可徒受主的恩典，当时刻思想“我拿甚么报答耶和华向我所得一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在祂众民面前向耶和华还我的愿”（），承担我们的本分。
公义不等同审判，也不是神忿怒的惩罚，“神的恩慈和严厉，向跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在神的恩慈里”，神以“公平为准绳，以公义为线铊”（），神施恩惠慈爱，将祂的尊贵、荣耀、权柄能力、智能向人显扬，借着祂至善完备，公义的律法作蒙主恩召的门徒生活的规范、准则，创建自己在神的爱中，成为有神形像、有真理的仁义和圣洁的新人。“追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣”（），能将生命之道表明出来，如明光照耀，能荣神益人，彰显神的儿女的尊贵和荣美。