撰文／恒道｜圣灵月刊324期-2004.09｜主题／一气何成
耶和华神曾经两次质问先知约拿说：“你这样发怒合乎理么？”（、4、9）当第二次被质问同一个问题时，约拿更使性的回答：“我发怒以至于死，都合乎理。”看来发怒（生气）这一件事，连贵为先知的他都难以幸免，更何况是我们？心理学家说，怒气发作时，乃片刻的疯狂。圣经中保罗说，恼怒乃属情欲的事，行这样事的人，必不能承受神的国（）。故当弃绝一切的恼恨和忿怒（）。兹依据圣经，从几个方向来思考这个题目，跟同灵互相勉励。
一、为甚么会发怒？
1.骄傲自大
亚哈随鲁作王，从印度直到古实统管127省。他在书珊城的王宫登基，在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里摆设筵席七日。王后瓦实提也在亚哈随鲁王的宫内，为妇女设摆筵席。到第七日，王饮酒心中大乐，乃吩咐太监，请王后头戴后冠到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她的容貌甚美。但是，王后却不肯遵王命而来，所以王甚发怒，心如火烧（）。
另者，亚哈随鲁王抬举亚甲族的哈曼，使他高升，叫他的爵位超过一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。哈曼见末底改不跪不拜，就怒气填胸，于是，开始设计谋害末底改和他的同族犹太人（）。
以上这两个人都是骄傲心作祟，看到不如意事就发怒，遇到看不顺眼的人，就怒火中烧。
2.理屈词穷
尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，心里烦乱，不能睡觉。王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人都召来，要他们将王的梦告诉王。他们对王说，愿王万岁，请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。王回答说，梦我已经忘了，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆。你们若将梦和讲解告诉我，就必得赠品和赏赐，并有大尊荣。他们第二次对王说，请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。王回答说，我知道你们故意迟延，因为我已告诉你们那梦我已忘记了。所以你们一定要将梦和讲解告诉我。于是，他们对王说，世上没有人能将王所问的事说出来。王所问的事甚难，除了不与世人同居的神明，没有人可以回答。因此王气忿忿的大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士（）。这种人位高势大，盛气凌人，强人所难，当别人据理力陈时，又理短词穷，不能凭真理说服人，只好凭震怒以慑服别人。
3.冤枉委屈
雅各的妻子拉结，因不能为雅各生子，就嫉妒姐姐利亚，并且对雅各说，你给我孩子，不然我就死了。雅各向拉结生气说，叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？（、2）其实雅各非常爱拉结，而拉结竟然怪罪雅各，且以死作要胁。雅各满肚子委屈而生气了。
另者，有一次雅各发怒斥责舅舅拉班说，我有甚么过犯，有甚么罪恶，你竟这样火速的追我。你摸遍了我一切的家具，你搜出甚么来呢？我在你家这二十年，你的母羊没有掉过胎，你的公羊，我没有吃过。被野兽撕裂的，被偷去的，你都向我索赔。我受尽干热和寒霜，我常不得合眼睡觉。我在你家二十年，为你两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价……（），满怀委屈冤枉，对着舅舅拉班狂泻而出，忿怒异常。
4.嫉妒怨恨
当大卫打死巨大的非利士人，同众人回城的时候，妇女们欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。妇女舞蹈唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，从这日起扫罗就怒视大卫（）。一个人对某人心生嫉妒，存有怨恨，于是仇人相见，分外眼红，恶脸相向，言词刻薄，火气也特别大。所以，圣经说：“嫉恨如阴间之残忍。”（雅八6）
二、为甚么不可发怒？
1.使人失去理性
尼布甲尼撒王造了一个金像，立在杜拉平原，并召集文武百官为此金像行开光之礼。又吩咐全体人民，一听到乐声，就都俯伏敬拜金像。但是三个被掳的犹大人，他们不敬拜金像，于是被控告带到王前。尼布甲尼撒冲冲大怒，下通牒说，再听见乐声若有跪拜金像便罢，否则立将扔于烈火的窑中，有何神能救你脱离我的手呢？这三个犹大人很镇静的回答王说，我们所事奉的神必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。这时尼布甲尼撒怒气填胸，向三人变了脸色，吩咐人把窑烧热，比平常更加七倍……（但三章），其实这三名犹大人，乃王所爱的，他们智能、聪明、品德能力均高人一等，王派他们管理巴比伦省之事务。现在王发怒，失去理性，竟然欲将之用烈火烧死。
2.显出愚昧
智者之君所罗门说：“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。”又说：“愚妄人犯罪，以为戏耍。”（、9）有人说，发怒是懦弱的表现，显露出这个人没有自制力，一个不能约束自己的人，已清楚的向人表明，他是失败的，他是愚昧的，他不能成大事。
3.使人犯罪
所罗门说：“好气的人，挑起争端；暴怒的人，多多犯罪。”（）该隐因自己行的不好，竟然发怒，变了脸色；于是，有一天兄弟两人在田间，该隐起来打他弟弟亚伯，把他杀了（）。哈曼因骄而怒，竟而起意谋害末底改和全犹大人，最后因神的拯救而免于难，但恶人哈曼及他的家族，反而被灭绝（以斯帖记）。希律王见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，凡两岁以内的，都杀尽了（）。以上几个例子，让我们知道发怒真的会使人犯罪，不可不慎，也不可不戒。
4.不能成就神的义
雅各说：“因为人的怒气，并不成就神的义。”（）本句经文现代译本：“人的怒气并不能达成神公义的目的。”吕振中译：“因为人的忿怒并不能生出神所要求的正义来。”思高译本：“因为人的忿怒，并不成全天主的正义。”综而观之，人的怒气并不能完成神的正义，也成就不了神的公义。“义”会有神的美善、慈爱和怜悯。神的义中不容有人的怒气，更不能在怒气中彰显神的美善，所以不可发怒，免得受罚（），只有好行为（含温柔、不发怒）才能荣耀神（）。
三、如何抑制忿怒？
1.不轻易发怒
圣经说：“人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”（）发怒前（时），先思虑一下，为何发怒？合理？合公义？利己？益人？荣神？时间正当？对象值得？这样作，就是圣经所说的，快快的听（了解别人的想法、说法，才能设身处地，才能心平气和，才能体谅别人），慢慢的说（生气时最忌快言快语，最怕人身攻击，最坏的是口不择言），慢慢的动怒（就是不轻易发怒，才能合乎理，合乎义，进而达到不发怒了）（）。
2.生气却不要犯罪，不可含怒到日落
发怒是人内在情绪不满的反应，人常常因一点小事不冷静思考，或考虑欠周，或发言不当，进而恶言相对，失去自制力，互不宽恕，最后演变到不可收拾，以致犯罪。这就是所谓的小不忍则乱大谋，所以“能忍则忍，得忍且忍；不忍不耐，惹祸招灾”诚哉斯言。
3.举手祷告，结出灵果
一个人面对发怒而要靠己力去抑制，确实不容易。所以保罗说：“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。”（）当日以色列民和亚玛力人争战，得胜的秘诀是，约书亚的拼命争战和摩西的举手祷告。亚玛力人象征情欲，生气忿怒就是情欲的果子，除了自己的克制之外，举手祷告，靠神治死情欲，乃胜过忿怒的最佳武器。圣灵所结的果子是：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（、23）是故，多祷告，常被圣灵充满，结出圣灵的果子，乃是抑制生气的不二法门。
结语
耶和华神问先知约拿：你发怒合理么？这是一句发人深省的话，话中暗示人会发怒，很少例外。然而，有人发怒是不轻易的、是慢慢的、是合理的、是公义的；有人则是暴怒、暴跳如雷、口不择言、是变了脸色，以致犯罪，伤人害己又不荣耀神。哲学家苏格拉底说，发怒时要闭嘴不说话，免增怒气。我认为，生气时要开口向神祷告，以降怒气。最后再强调一次，每当发怒生气时，当自问“我发怒合理么？”