撰文／胖胖｜圣灵月刊323期-2004.08｜主题／七二水灾特别报道
武忠治执事是个老传道人， 一生精华都献给了神， 在约四十年的传道生涯中， 满是数不尽也道不完的恩典与神迹。 由于年迈， 一些时间及地名都从记忆中失落了， 致无法完整记载，是为憾事！ 但武执事事奉的精神，为吾辈所不及。 在其开拓生涯中， 几乎都以徒步前行， 翻山越岭，遭受凌辱，离乡背井， 若不是基督爱的激励，可能无法完成神的托付。 他曾这样见证， 趁着还有能力为神做工时， 就要拼命地做， 直到不能为止。
1942年，日据时代，武忠治是基督教其他教派的信徒，在那儿查考道理约三年半的时间，姐夫钟金烟先生（系田三多弟兄的岳父）总是认真地、不间断地见证真教会的道理，因当时对道理认识不深，总以为信“耶稣”都是一样的。感谢神！因韦大发弟兄与毛亲传弟兄等人的关心及勉励，武忠治乃有机会得到上好的福分，做了基督的子民。
武忠治的太太也是个虔诚的基督教信徒，在真教会传入山里后，很快地她就接受这真理，归入主名下。当时她不断地催促武忠治赶紧到真耶稣教会来，这里的道理纯全、完备、有圣灵同在，她更希望夫妻有同样的宗教信仰。但武忠治一直有个顾忌，万一原来教会的信徒到家里来聚会，知道将与太太做信仰的逃兵，那该如何是好？过了三天，熬不过太太的“邀请”，终于答应要同她一齐参加真教会的聚会。
聚会地方是在旧部落“喜马姆拉”的河边（现在的豊坪溪畔），碰巧那晚的聚会很特别，有真教会台湾支会差派的传道人来，要给信徒施洗。到达时，发现已有许多人聚集等候，在心里毫无准备下，武忠治也同他们一起接受了“洗礼”。从此，他每晚必到河边参加聚会，但因信徒无人曾接受神学训练，聚会时，大都以唱诗、祷告来敬拜主，偶而“年长”的也谈一些五大教义，道理虽然简单，却都句句箴言，深烙心坎。这是在其他教会聚会时，从未听过的，如此美好且完备的道理，连平地籍牧师到山地讲道，也未曾讲述过这般教义。
在“喜马姆拉”河边聚会的第十三天后，立山教会有位弟兄建议，今次的聚会大家一起来祈求灵恩。非常奇妙地，当晚所有参加聚会的人都得了主所应许的圣灵，包括武忠治在内。从那时起，他确确实实地相信真教会才是得救的教会。借着圣灵的能力，自己能查考圣经，也有勇气传福音，经常做见证给当时还是其他教会信徒的许真信弟兄及亲朋好友，有些人听了感动，就归入真教会。
不久后，约1946年台湾支会差派杨约翰长老及陈圣工执事到部落传福音及牧养信徒。那时日人占据台湾，宗教信仰并不自由，所以聚会都得远离部落，到深山野林或溪流水沟边等隐蔽的地方，甚是辛苦。归入真教会有一段时日，蒙主保守，随即被按立为执事、教会负责人。虽还不是专职的传道，但见证主恩、传扬福音的工作，从不懈怠。台湾支会见其热心传道，为使他在道理上更精熟，便要武执事参加领会者灵修讲习会，结业后即被差派做传道人的工作。刚开始工作时，多被安排在花莲的三个山地乡，有时也协助南澳乡。
之一──传道路
约1950年听说南投仁爱乡已有信徒，但仍没有会堂，因与仁爱乡泰雅族语言相同，所以台湾支会即差派武执事与罗耀真执事、苏常乐执事、柯永恩执事等四人，负责当地开拓及牧养的工作。因交通不便，要到达当地，必须从花莲县铜门村徒步入山，越过中央山脉，途中须在深山中夜宿，约次日的午后，才可抵达仁爱乡卢山部落。在未到部落时，遇到当地的人，对他们说，这里的部落没有真教会的信徒，其意是要阻止众人前去传福音，并离开此地。但之前，许真信弟兄及苏常乐执事曾来此布道及开拓，确实已有真教会的信徒，遂未听那人的劝阻，亦勇敢地到达了目的地。
当地没有会堂，只好借用信徒家聚会，白天做逐家布道，晚间即聚集听道理。感谢神的带领，工作都蒙祝福，凡事顺利。过了一段日子，另三人有事先行离去，独留武执事一人孤军奋战，在五个部落间往来奔波。一次，神在某个部落恩典大大降临，受洗人数多达61人，若不是神的爱，很难看到如此的成效。
过了一个月，苏常乐执事与柯永恩执事二人从台中台湾支会带来了许多圣经和赞美诗，分给当地的信徒，也因此聚会的内容更加充实。没多久，他们三人再沿着来时的路，走回铜门，回到了家。铜门至南投这段山路，有人称是“传道路”，为福音，这段路武执事曾来回走了三趟。
之二──撒种至玉里镇河东地区
主要我们往各城去传道（），玉里镇河东地区也曾有福音的脚踪。许真信弟兄、柯永恩执事与武执事三人，到安通部落逐家布道，不巧遇到了大台风，道路中断，被困在当地不能回家。耶和华以勒，就因台风天，让他们有机会住在安通，有更长的时间与众人分享福音。过了二天，台风已远离，他们向那接待的朋友道谢后，便又徒步走回山里（行程约三十公里），这次虽没能引人归主，但期望福音的种子，有一天能在那儿萌芽、茁壮。
之三──越过海岸山脉
红叶教会有位信徒迁徙至矶崎，经台湾支会的差派，要武执事与刘清泉传道去访问、关心。前去矶崎不是件容易的事，要先搭火车至凤林，然后开始走路，爬山涉水，翻越海岸山脉，需好几个小时才能抵达。另因芳寮教会发生遭人欺诈的事情，台湾支会也非常关心，为了不使信徒上当，此次任务也包含前去沟通、阻止。当时有人到芳寮，要部落的人变卖田产、水牛等，以合资购买渔船为由骗取金钱，大家认为，有了渔船就可捕更多的鱼、赚更多的钱，想法甚是单纯。感谢神的保守，及时阻止这事的发生，未酿成倾家荡产。横跨海岸山脉这段路，来回走了八趟，现在想起来，若不是神的带领，给武执事那么好的身体，可能走个一两趟后，就不会想再走，因为单程就要三十公里左右。
之四──屏东排湾族部落
立山教会韦大发弟兄曾去屏东排湾族部落开拓，这次便邀武执事一同前往。从立山出发，先是在台东教会过夜，次日便坐车前往屏东找杨灵川长老，并告知将到排湾族部落开拓一事，于是杨长老协助打理一切所需，在毫无匮乏下勇敢前往。此去的部落，是个大部落，即古楼村，刚从山上迁徙而下，约百余户。当地有二间会堂，一为天主堂，一是循理教教会。因有一乡民代表，曾听过本会的道理，于是决定先行至他那拜访，不巧遇到当地的警察，命他们要办理入山许可证，遂到派出所办理，不幸，派出所的主管是循理教的信徒，百般刁难，硬是要他们到山下的分局办理才准停留，在无知与无奈下，只好再折回屏东与杨长老商议对策。
安息日那天，杨长老要他们见证排湾族部落之行，参与聚会中，有一位外省籍的弟兄是警察，熟知法令，他告知山地人本身办理入山证，只要在派出所办理即可，不必到分局办理。于是，鼓起勇气又回到古楼村，但主管仍非常坚持，不准他们停留，且态度非常不友善。苦苦哀求下，只好改要求他们到乡公所办理登记，到了乡公所，经安排见了乡长，并告知所遭遇的事情，感谢主，乡长很乐意帮助，还说真耶稣教会是个好教会。无巧不成书（其实神都安排好了），那个“主管”恰巧也到乡公所开会，经乡长斡旋，主管终于同意他们待在古楼部落。
家庭聚会时，有人这么问：“你们除了传耶稣外，可有带吃、穿、用的东西给我们？”武执事当场非常坚定地回答：“我们是来传得救福音，不是慈善家来发放救济品。”
在当地待了十五天后，韦大发弟兄因身体不适，先行离开返回花莲。在古华工作一个月又一星期后，经杨长老安排，武执事也回到了家。不久，一些已信的排湾族信徒，随后也到花莲来探访，经安排，让他们顺道访问邻近教会，并参加立山教会的灵恩会。感谢主，这些弟兄姊妹就是排湾族的种籽，求神帮助，能使主名在屏东排湾族部落大大兴盛。
武执事离开屏东后，即专心在花莲各教会牧养神眷，有时应总会差派到南投协助，在传道人的工作上，一直到75岁才退休。“回首来时路，所做的实在微不足道。”武执事如此说：“但仍愿意在神保守的岁月里，见证主恩。”
后记
今天的传道工作并不比当时轻松，纵使社会进步、文明、发达了，但人心不古，反而愈来愈刚硬，不愿接受救恩。感谢神，真教会里有很多这样的长者做模范，坚持初时信仰，做我们的依靠，年轻的你我，是该好好省思，学习他们服事的精神，让福音的生命更灿烂、更荣耀。