撰文／陈胜全｜圣灵月刊323期-2004.08｜主题／七二水灾特别报道
引言
保罗深知耶稣基督所成就的救恩，是一个买赎的根本之道，他更了解救赎的目的和原理，也就是他向以弗所教会表明的和好之道，所以他强调耶稣基督借着十架把世人造就成为一个新人，使人与神和睦，并且来传和平的福音给世人，所以保罗才申明此重要性──“既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音……。”（）
一、十架灭冤仇
1.人成了神的冤仇
首先我们要来探讨，何以人会和神成了冤仇这个问题。
神之所以视人为祂的仇敌，是因为人始终为世俗所困而不能挣脱，雅各曾就“与世俗为敌”，详细的向当时的信徒作了一番的说明，他说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌么？你们想经上所说是徒然的么？……神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒么？”（、5）虽然本段经文是针对信徒而说的，但至少让我们体会到一个观念，行神所不悦之事的人，必然和神为敌，这是多么恐惧的事。
罗马书说：“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！”（、25）由此可知，心里逞着情欲、行污秽的事、敬奉受造之物、不敬奉那造物的主，乃是与神为敌。
先知撒母耳对以色列国的首位君王扫罗说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（）献祭固然是人向神当尽的本分，但更重要的还是要听从祂的话。这位一代枭雄就败在没听从神的话，以致与神、与人为敌。
2.与神为敌的本质
然而话讲回来，世人又何以要和神为敌，其原点还是归到罪的问题。自从人类犯罪之后，无一人不卧在罪的手下（），以致罪在人的身上作王，世人的肢体献给罪作不义的器具（、13）。保罗曾经以他的信仰和道德良心对抗罪的支使，也以律法的原则来约束自我，但最后他表白了抗拒的失败，所以才说：“我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（）所以与神为敌的本质还是和罪脱不了关系。
二、两下归为一
保罗从主耶稣对他的接纳当中，明白了与神和好的意义，也就是两下归为一，因为他曾是神和主耶稣的至大仇敌，是逼迫教会、侮慢基督的，但主耶稣消灭这位仇敌，不是夺取保罗的生命，而是拣选他、感化他，以致成为神的贵重器皿。
这一点保罗不但自己清清楚楚，也在书信中向他的接棒者提摩太阐明得非常明白（）。主降世原不是要来审判人的，这有违耶稣基督降世救人的宗旨，所以保罗才说：“我主的恩是可信的，是十分可佩的”（）。
保罗因主的接纳和救赎，得以让他和神创建了和睦的关系，使他知道主的救赎原是叫人和神两下归为一，不再有隔阂。马可这位后期的工人，特别在他福音书中记载了这件事：“耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子就从上到下裂为两半。”（、38）如此一来，一条又新又活的路就为世人而开，神、人之间的隔墙就此拆除（、20）。
三、与神和好了
当然，所谓的与神和好，不单单指着基督对人的接纳，使世人和神重新创建乐园时期的关系，更重要的是与神和好的行动彰显。
保罗在这一方面，也作了重要的声明和表白，他在劝化罗马信徒的文章中说：“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（、2）再也没有比这段话更能表明“与神和好”的意义了。
结论
经过保罗对基督启示的融会贯通之后，他终于踏出宣教的路而不悔，一生以拯救世人、传和平的福音为追求的目标，甚至为真道而殉职，也为外族人的得救，打开了历史的大门。