撰文／萧光｜圣灵月刊322期-2004.07｜主题／走出孤单的城堡
传说盘古开天辟地之后，地上虽有山川草木、虫鱼鸟兽，但仍没有人类。于是天神女娲掘黄泥渗和泉水捏出一个小泥人，刚放地上，小泥人就活蹦乱跳，呱呱地叫，他的名字就是“人”。
列子则说：“潮湿空气生成厥昭虫，酒的酸气生出醋虫，羊奚草跟不荀、久竹两种草混在一起可以生出青宁虫，青宁虫又可以生出豹来，由豹生马，马又生人。”
对于人类和万物的由来，举世万族都各有不同的流传，但这些神话往往穿凿附会，自相矛盾，难以自圆其说、取信于人。
惟独圣经清楚指明，宇宙万物及人类是宇宙主宰独一真神，借着祂的话语，以六日功夫一一造成。
真神所创造给人类的生命，本是美好的，没有“死亡”的问题；奈因后来始祖违逆神命，被神逐出伊甸乐园，从此因罪进入世界，而“死”是从罪而来，所以死就临到众人，因众人都犯了罪（）。
人类从出生至死亡，还需经历病、老层出不穷的折磨，而对这无常的生命，自古即有不少仁人志士、帝王将相想尽一切办法，幻想能求神求仙，冀能长生不老。据说：中国最早黄帝曾在安徽黄山炼丹，他与容成子、浮丘公炼成仙丹，服食后，果然长生不老，“仙登于天”。黄帝是否真的翼化升天，姑不论其真伪，不过史上因皇室沉迷于炼丹，因服丹药而命丧黄泉的屡见不鲜。
唐代的宪宗、中宗、穆宗，武宗和宣宗都因耽溺于仙丹，而死于非命。直到明清两朝，帝王对于长生丹药仍如痴如迷，一连有多位帝王都丧命于丹毒，最后一位为此赔上性命的是雍正皇帝。纵观中国古代有一千多年都延续着求神仙炼丹的活动，因此丧命的皇帝有十五、六位之多。
为何他们会有如此“飞蛾扑灯”的蠢动？乃因他们不明白生命的真相，他们不知道，人生像一片云雾，出现少时就不见了，因一人犯罪，死临到这个世界，只要是人，就无法跳脱生老病死的宿命。史上虽有秦始皇派方士徐福率三千童男童女前往“三神山”求不死之药，结果仍是“泥牛入海无消息”，及往后历代君王前仆后继的炼制仙丹，以求长生不老，他们依然徒呼“仙药不灵”，甚而死于丹砂。
在徒叹生命的无常之余，泛泛众生更不明了“生命的目的”，他们就是能百年人生，仍如一夕欢娱，当漏尽钟鸣，回首一看，仍感全是幻梦，如所罗门王说的“虚空与捕风”。既然永生不可得，生命又是如此难以捉摸，于是满街熙攘的人群便热衷于追求华厦广宅以庇身、购名牌衣物以荣身、拥欧美名车以安身，且以山珍海味以养身。
奈何人们想占尽千古便宜，不知适可而止，好了想更好，多了想更多，岂料这是危身的作法，个人的身躯就像燃烧的木炭，一阵狂风吹来，只怕是提早烧尽罢了。环观今世众人，很多甘心与世俗一同麻痹的心灵，于是落到“心死身生生亦死”的地步。也印证了先知以西结在“”说的，这世界“平原”满是枯干的“骸骨”（缺生命的世人）。
殊不知，人之所以来到世界，生存其上，乃是有其“生命的目的”的，就如“”说的，是为了让世人在世上“寻求神”，一旦寻到了，就要见证祂的美德，“因凡称为神名下的人（凡信祂的人）”，都是祂为自己荣耀所创造的，并且要见证祂的美德”（、21）。圣经说：其实祂离我们不远。
一旦寻到祂（或更确切地说，被祂寻到），并相信了祂，则当谨守祂的命令，努力把这救人的福音传扬出去，去照亮那坐在死荫里的人──祂必将他们的脚引到平安的路上。也因信了祂，幻梦、泡影的人生必然得到了“生命的目的”，生命有了目的，并朝目标勇往迈进，则生命自然产生了意义。正如经云：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”（）并因服事主、跟从主，也必得天父真神的尊重，如此终必得到生命的冠冕（、26；）。
一个对生命的目的和意义彻底明白，并有十足把握的人，则其肉体生命的去留已不至带给他烦忧了，他深知人生不过是七十岁，若强壮的可活到八十岁，而其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空。所以他所在意的并非肉体生命的长短，乃在能否敬神守命──打美仗、跑天路、守真道；若然，则他活着就是基督（像基督耶稣一样的完全、公义、仁爱、圣洁），他死了就可以与主同住。他既是完全了，就了无牵挂，并把惧怕除去。昔日的保罗就是个中典范。
保罗虽然不怕死，并说“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（）他摆荡在生、死之间，可是他并没有求死，更不敢自取己命。他反而爱惜、保全自己的生命，因为他深知若仍住世间，与众人更有益处，能够使众人在真道上又长进、又喜乐（）。
兄姐们，死并非人生中最大的损失，虽生犹死才是。试探今日世界有多少人“虽生犹死”；或有不知珍惜生命反随意断送己命。前者诚可悲，但后者更情何以堪！？君不知“生命的年限”是神定的，“生命的死期”是神掌管的吗？（；）“舍命”？可以，但要为主而舍，如是反要得到生命；为己舍则万万不可。阿们。