撰文／潘诚人｜圣灵月刊321期-2004.06｜主题／做玛门的主人
今年的台湾在混浊的喧嚣气氛中始终无法平静。过去几个月来因着选举问题而形成的社会动荡、朝野对立、群众抗争，始终如阴云罩顶，挥之不去。在民主化、现代化的阵痛中，我们觉察到了人际间的疏离，因着意识形态、族群的不同、个人主义的抬头，再加上选举语言的巧辩争峰，使真相、事实陷于迷雾中，公正、公平、正义无从得出答案，更使社会上互信的基础处于崩解的状态中。
另一方面，可恶的歹徒利用人性贪欲的弱点，使用信息工具诈欺犯案，受骗者众，以诚信为本的社会交互机制，几近停摆，人人互不信任，彼此间以怀疑的眼光相互交视。虚谎的灵正肆虐在此处，制造不安、冲突、仇恨与孤立。
上述社会秩序的脱序正反应了人心失去共同的价值感、道德失能、人性物化的现象。爱的言语和作为在此没有立足之处，因着工具理性而立足的资本主义标准中只有“有功能”、“有效率”，“成功胜利者”才为人；不能适应快速变化，没有功能、效率、失败的人都是“非人”。
就是这种工具理性所产生的非人性化现象（dehumanization）促成了人与人之间只有利害关系，只求成功胜利；其他人性之善良、尊重、体贴、分享之人性自然流露均无意义，而予以排除，人成了无感性（insensibility）的个体，在单一理念价值中丧失了自己。成了不断在生产、适应、淘空、改装、再生产制造的机械零件，它只有功能，没有人性。
主耶稣论到末后的日子时曾说：“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。……只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。”（、12）在高度竞争的现代化社会中，为了出人头地，为了功成名就、积聚财富，人与人之间，缺乏互信的基础。人们的关系若只有竞争以图生存，没有了爱的存有，只是彼此别苗头，彼此恨恶，甚至不择手段，以非法的手段，达到目的，那真是太可怜了！人性的本质完全被忽略了，人性的尊严被忽视践踏着。
基本上台湾的社会今日所最缺乏的就是互信、互谅的同理心；因此我们主张“爱的存有”、“爱的和解”与“爱的交互”是今日台湾社会所最急需的心灵改革。没有了爱，一切的成就均毫无意义，人类的交互只是各自的呓语与独白，相互的吞食与伤害，让彼此在黑暗中相互咒骂与计算，徒令虚谎的灵再次狞笑于夜空中。
教会于末世的黑暗潮流中，当如何高举真理大旗，而免于同样地陷入相同的危机之中呢？教会弟兄姊妹无法置外于整个环境社会，难免耳濡目染，见怪不怪，以功利性思维去处理对应人、事、物而犹不自觉。这种效益至上主义的奉行，让圣灵担忧，有识者痛心，爱心流逝。
启示录中，约翰见异象，听到了圣灵向众教会所说的话。其中向以弗所教会的提醒就是他们“失去了起初的爱心”这是教会坠落的开始。虽然他们忠心事奉，但没有爱心的劳碌、忍耐、行为在神的眼中是毫无价值的。即使个人有多大的才能、多美好的牺牲、多好的口才，若没有了爱，只以功利心态，个人价值、个人成就之达成为目标。神依然要离弃此类的教会，要把教会的灯台挪掉。这是严重而必须正视的、从神而来的警告（见）。
个人而言，没有爱的服事就没有喜乐；缺乏爱的工作，没有完全；少了信任感，也没有动力。只留下虚有其表的样式，有名无实，使信徒无法发出光来，吸引万人归向神。
主耶稣告诉我们说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（、35）圣灵写信给撒狄教会说：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”（）圣灵再而三的警告众教会要回想起初从主耶稣来的命令，我们是怎样领受主的恩典，是因祂爱我们的大爱；起初听到的新命令，就是彼此相爱、互相包容、互相接纳、凡事相信、凡事忍耐、不做恶事，只喜欢真理。
没有爱心的教会是虚有其表的，虽有基督徒之名，行事为人反倒类似外邦人以虚妄的心去做事，没有主教训真理的原则和立场，缺乏反省的能力，在虚假的牵引下自我陶醉，在昏睡中沉迷，灵性昏溃，圣灵明指说：这“其实是死的”（）。
犹大书中描述那些不以神的爱行事，将神的恩变作放纵情欲的社会主义者，都定以功利作出发点来得到他们欲望的满足。他们的特色是不守本位、行淫、作梦、毁谤在上的，为利、为权位去争夺奔走。“这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。”（犹16、19）
甘地先生曾以为有七件事会毁灭人类，这七件事也正违反了神的律：1.不劳而获，投机致富。2.违反良知，追求快乐。3.空有学识，没有人格。4.讲究科学，违反人性。5.有宗教信仰、没有奉献精神。6.从商不择手段。7.从政没有原则。今日台湾社会的乱象、价值观的混淆、政经的动荡，朝野的对立，其实是原则性与自然法则的缺乏所致。人们的心灵缺乏从神来的爱与真理，信仰流于虚浮的空泛，没有真的生命力，人们缺乏正确的道德观，无法以爱心去包容、接纳，去忘怀、赦免那因利害冲突引致的纷纷扰扰。
当道德、法律、权利、义务之有限性而无法处理，甚至阻隔了人我之间的权利感，不平等的感觉，甚至仇恨时，只有具有神爱的个体才能从冲突点退下，因为爱的本质即是牺牲、舍弃，不计较人的恶。如同神爱我们一样，不计较我们以前所犯的过错，当时候满足时，祂即差遣祂的儿子耶稣为我们钉死在十字架上，救我们脱离了罪恶和死亡，而成就了神人之间的和睦。
黑格尔论爱时，他主张：“爱的真正本质在于意识抛弃和忘掉自己，然后享有和保持自己……，这是思维的一种解放，不认为别物是异于己之他物，而是当作自身。”“在爱里面，人在另一个人身上发现他自己。”“说到爱，一般说来，就是意识到，我和另一个人的统一。”1当我们从另一个人的立场去思辩问题点时，爱就可以化解一切仇怨，他可以从公义审判的要求点退却、舍弃而超越过去，放弃一切权利，如同黑格尔所言：“无论别人触动他的那一方面，他就从那一方面撤退。”1
在末世危险的日子里，人心趋恶，邪恶思潮汹涌，罪恶泛滥，世事政局混浊不清，魔鬼横行如吼叫的狮子，欲吞吃软弱的弟兄姊妹。凡我主内真信徒当儆醒防备，防止功利现象，物化思潮，非人性的作为，渗入教会生活中。一方面，不断学习真理，培养属灵的智能以分辨时代脉动之眩惑，常常在圣灵中祷告，持守在神的爱中。
行事为人要常反省是否以主爱我们的爱去做？因为没有爱，一切都成响的钹一般，毫无意义。另一方面，在努力宣传福音，拯救世人灵魂之际，更要献上我们为万人、为君王和一切在位的祷告，使神赐的平安、和睦、公义、怜悯，临到斯土斯民，蒙神悦纳。阿们！
注一：陈素梅，＜黑格尔对康德道德观之解析与扬弃〉，《哲学杂志季刊第26期》1998年10月出版，页145-146