撰文／郭祝寿｜圣灵月刊319期-2004.04｜主题／神未应许天色常蓝
经文：
“亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。
神人打发人去见以色列王说，你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说，我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我么？
有一个臣仆说，我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。王说，你们去探他在那里，我好打发人去捉拿他。有人告诉王说，他在多坍。王就说打发车马和大军，往那里去，夜间到了，围困那城。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说，哀哉，我主阿，我们怎样行才好呢？神人说，不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。以利沙祷告说，耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说，求祢使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
以利沙对他们说，这不是那道，也不是那城。你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。
他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说，耶和华阿，求祢开这些人的眼目，使他们能看见。耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料是在撒玛利亚的城中。
以色列王见了他们，就问以利沙说，我父阿，我可以击杀他们么?!回答说，不可击杀他们；就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们么？
当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。王就为他们豫备了许多食物，他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。
从此亚兰军不再犯以色列境了。”
引言
这个故事弥漫着有关以色列国的兴衰、争战、计谋、先知、祷告与得胜的气息。
今我们以“选民”的立场，来看本段选民国度（以色列国）历史的辉煌，看看是否能够给予我们这些，处于末世黑暗世代的教会中神的儿女，在打属灵争战的当儿，再现风华?!
是否，我们除了对于故事趣味性的认知外，更能体会它于深邃中，所蕴藏着的得胜之秘密?!
争战欲得胜，国度要坚立。
祈求圣灵打开吾辈凡俗肉眼，由这个故事略窥一二；或者，昔年以利沙先知所展现的权柄与能力，今日依旧！
使教会这属神的国度，满了奇妙、能力与得胜！
很奇妙，于此阶段的亚兰和以色列两国的战争，好像焦点集中在以利沙先知身上，似乎局势变成他在主导；因此，我要把重点放在他身上来探讨。
一、属灵人能洞烛机先──属灵的看见
我们都知道，以利沙也跟他的老师以利亚一样，被称为“以色列的战车马兵”（）。
以色列王约阿施如此称呼他。
那意味着，在君王的心目中，先知的重要与发挥的力量，不下于全国的百万雄兵；其实他就是国家的保障。
这是种殊荣，以个人的存在竟被喻为国家的战车马兵！
可见他的影响力及发挥力！
因着他的权柄及内在被神的灵加倍充满的人（）；这种人我们称他作“属灵人”，我想，不为过吧！
亚兰王与臣仆密谋，要伤害以色列王（，12）。既是秘密计谋，不得曝光，我们通常形容它是“锦囊妙计”或“袋里乾坤”。
然而，以利沙先知竟一再破坏了亚兰王的计划；使得亚兰王怀疑他们当中是否出了内奸，将消息泄露出去（11节）。
平常，我们形容一个人很厉害，能通晓许多事，甚至还未发生之事，他也能预知，这种人，称他为“未卜先知”。
以利沙不单身分是“先知”，他所表显出的能力，也确是先知先觉的。
他这位属神的人，根本不须像异教徒般去卜卦；凭着他恒常被神的灵充满，常常与神交通，“关上门”，时刻祷告的生活，真神当然赐给他这种能力与权柄。
传道书言：
“你不可咒诅君王，也不可心怀此念。在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音。有翅膀的，也必述说这事。”（）
神是无所不知的神，人在卧房中所讲的悄悄话，亦隐藏不得！
神若要将此种能力或者信息，赐给祂的先知，有何困难！
只是，神要觅得这种属灵人，配得赐予权柄，表现出神的能力，似乎愈来愈少了！
以利沙凭着他先知的能力，预先警告以色列王，使他得以趋吉避凶；此诚对君王与国家的平安，皆有助益！
先知的能力，在此发挥得淋漓尽致！扭转乾坤，改变局势！
而他，只不过是个奉献己身，被神灵大大充满的人；他可能也不会“计谋”，或者拼命推行许多大型的事工。
大多数的时候，他是“关上门”，与神祷告、交通的人。
这种人，看似安静，可是说出话来，却够惊天地！ 看！亚兰王就因这些事，心里惊疑（11节），而后派大军要来捉先知哩（13、14节）！
我们知道，当时亚兰国可是堂堂强国哩！在乃缦元帅的故事时，亚兰王达信于以色列王；当时以色列王接到信，吓得半死，还以为亚兰王是借机挑衅呢?!（王下五章）
所以，就当时以色列国对亚兰国的局势而言，几乎是弱国对强国；这种情势在短时间内，很难改变的。
然而，就是靠着以利沙，这位属神的先知（看似温和柔弱），竟能挽狂澜于既倒，对敌国发出凌厉的一击！
＜亚兰王的反应＞
“王说，你们去探他在那里，我好打发人去捉拿他……王就打发车马和大军……”（13、14节）
既知道是以利沙坏了他的大事，亚兰王就决定先解决掉先知。
所以，他派人去探查，看先知在那里；然后派大军围困多坍。
您想，只为了一个人，须要如此大费周章，劳师动众?!
这就是亚兰王的高明处；我想，他的“认知”是准确的；以利沙虽只是一人，但他所发挥出的力量，何止是千千万万?!先知是属神的人，所以拥有着神那浩瀚、奇妙、无穷无尽的能力！
因此，只要捉到先知，除掉先知，要击垮以色列，就易如反掌！
我们似乎可以这般认为，以色列国的命脉维系在先知；若没有了先知，安定的力量就将消逝，则国家几近趋向覆亡的地步！
此为亚兰王宁愿派大军，捉以利沙的根本原因了！
好个亚兰王，他对先知角色的认定，我们真该给他个嘉奖！
新约时代，主耶稣曾告诫彼得：
“西门、西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（、32）
魔鬼总喜欢先打击教会的领导者，当他们失败后，往往群龙无首，自然力量容易瓦解。所以主耶稣提醒彼得，魔鬼的攻击，及他的使命当坚固弟兄们。
假使，连敌国之亚兰王，都知晓先知存在的重要性，何况选民乎?!
魔鬼亦然，明白使徒对教会的影响力，而大大加以攻击，先是雅各，后是彼得（）。
那我们呢？！
我们今日处于主再临前的真教会，亦为神的国度；在这一刻，我们全体都在打属灵的争战；然而，又有多少人，看出神职人员（传道人）的重要？！
当然，传道人该自立立人，自救救人，那是义不容辞之举！
但全体教会同灵呢？！请问，您有这种认知吗?!
几乎圣经史上，那些圣职人员不被尊重的时代，也差不多都是圣殿荒废、国势消褪之时……
我们当然要呼吁传道人，既贵为这时代神的仆人，就应该表现得如同以利沙般，具有先知的本色与能耐吧！
苟人能先自重，而后人必能敬重之！
以利沙既有先知先觉的能力，不断地接受神超然的启示，洞烛机先；那么同为真神仆人之今日的传道者，难道，就让以利沙专美于前吗?!
二、属灵人能扭转乾坤──属灵的权柄
“神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说，哀哉，我主阿，我们怎样行才好呢？神人说，不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。”（15、16节）
多坍城被围困了；面对此危机，仆人与先知的反应，截然不同。
仆人说：哀哉，怎样行才好？
先知说：不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。
面对同样的状况，竟有如斯不同的反应；我想，是眼光之不同吧！
仆人只见到事情之表象，而先知却透视到表象之背后（我们就姑且谓之异象吧）。
耶稣所说“眼睛就是身上的灯”（、23）确是名言；眼睛瞭亮，全身就光明；则生命充满希望。
眼睛昏花，全身黑暗；生命必充满悲观！
仆人清早起来，只见到军兵及围城，害怕得只能呼喊“哀哉”！“怎样行才好”？
言中满了悲观、惧怕、无望……
但先知却说“不要惧怕”！
声中满了笃定、安息！
属灵人确是见人所未见，所以也能立人所未立，放怀于天地外，独享那份宁静与超然。
那年，
摩西偕以色列民，出埃及来到红海边，岂不也一样吗?!
于众人皆惧而不知所措时，摩西岂不也如此安慰“不要惧怕”吗？（）
只因，他们都安息于主怀，故能享有那份平静安稳的舒畅……
俗人之眼，只看到环境可怕，看到红海，看到埃及追兵，看到车马军兵……，难怪要呼喊“哀哉”了！
当我们过份注目于所遇见的困难时，我们愈容易将此困难扩大，也更容易矮化自己。
是否还记得十个探子，是如何形容亚衲族人的?!
“我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔，据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（）
若只看外表，就将“长他人志气，灭自己威风”。
所以，摩西也好，以利沙也好，为何他们都能扭转乾坤，于漫天洪涛中穿越而出，踏出一片祥和与喜乐?!
此无他，
困他们都看到表象后的主宰！
摩西喊出了震慑人心的那句话：“看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”（）
以利沙却也轻轻地安慰，“与我们同在的，比与他们同在的更多。”
以利沙深知他仆人问题之所在，乃心眼未开；故为其祷告；终得看见。
所以想要心眼明亮，非得靠祷告祈求不可！
我们似乎触摸到一连锁反应：祷告、眼开、看见、异象、安息。（17节）
“得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。”（）
惟真正属灵人，才能常处安息与安稳；处变不惊。让我们都懂得属灵诀窍，多作灵修功夫，与神交通，被圣灵充满，打开心眼，见到满山火车火马……
满山的火车火马──眼睛明亮所开之境界
神曾应许：
“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”（）
神的儿女既然在信仰上，都参与着属灵的战争，也是为神而争战；神必要帮助祂的儿女！
不论我们眼见与否，祂总是派使者来救助我们。这就是我们所相信的。
敬畏神的人，值得神这么作的。
因着以利沙的代祷，神打开少年人的眼目，他终于看见“与我们同在的，比与他们同在的更多”之火车火马。
“与我们同在的”，是指神的军队，那是属灵的，无穷无尽的。“与他们同在的”，是指亚兰的军队，虽是大军，却是属肉体的，也是有限的。
以属肉的要对抗属灵的；以有限的去抵御无限的，你以为如何?!
诗云：
“有人靠车，有人靠马，但我们要题到耶和华我们神的名。”（）
“我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。”（诗一○八13）
亲爱的朋友，这般的认知，却是透过祷告，安息于主怀，始能具有的。
您，于逆境中，危困中，也有这种眼光与信心吗?!
这不是那道 也不是那城──眼睛昏迷陷入穷途
当亚兰军开始进攻（下到以利沙那里），以利沙祷告神，使这些人眼目昏迷；神真的使他们眼目昏迷。尔后，先知告诉他们“这不是那道，也不是那城。”然后领他们进了撒玛利亚城。
历经“祷告”，使敌人眼目昏迷，而分不清该走的路，而致进入以色列的京城；可令以色列人来个瓮中捉鳖！
其关键，只在于“祷告”！
祷告，
使自己人（少年仆人）眼目打开，看见满山火车火马……
以至心里笃定，不再惧怕；立于不败之地。
却使敌人眼目昏迷，辨不出安危；如同待宰的牲畜，步步踏进败亡边缘……
本是围城之人，竟成为被围在城内之人！多讽刺！
整个局势之扭转，竟只是靠先知的祷告呵！
弟兄姐妹们！“祈祷”是真神赐给祂儿女的莫大恩典；让我们都能看出它所牵引出的属天能力，善用之！
可叹！今日面对诸多圣工上的拦阻与横逆，竟还有人大肆批评，“祷告，祷告有用吗？”愿主怜悯！
三、属灵人能彰显神荣──属灵的生命
以色列王见亚兰军，被引入撒玛利亚城，就问以利沙“我可以击杀他们么？”（21节）
看！何等庸俗的生命！以牙还牙！
先知回答“不可”！
当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里（22节）。
不单不击杀他们，反而大摆筵席，请他们吃喝，又平安回去……
这不是以德报怨是什么?!
这种生命的包容力，并非与生俱来的；乃是经历过神爱的滋润，对生命的尊重与悲悯，才可能孕育而呈现！
因此，能够包容生命的生命，它能散发出神格般的胸襟与芬芳气息。
当耶稣被钉十字架时，祂在十架上，为那些逼迫祂的人祷告：
“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（）
这是何等的胸襟，何等的生命阿！
司提反殉道前，大声喊着：
“主阿，不要将这罪归于他们。”（）
也是一样；洋溢着神圣、干净、清新的生命气息。然而，这种属天的生命，惟有属神的人，才能够散发出来。
以利沙先知，本可轻易地击杀这批来捉拿他的人；然而，也不记前嫌，还摆设饮食让他们饱足而回；此诚如圣经所揭示：“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（、21）
的确，因着这爱心，感动了亚兰军，所以，有一段时间，他们不再犯境了！
爱心的力量，的确感人！分别为圣的生命，突显了神的荣耀！
我想，以利沙先知，也可借此事教导亚兰人明白一件事实；那就是，人若想靠自己的膀臂与神对抗，那是不可能的。
所以，不论亚兰王的计谋，或者他所派的大军，对以利沙而言，都是莫可奈何的。
再思一次主耶稣的叮咛：
“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（）
大卫的赞歌：
“在我敌人面前，祢为我摆设筵席，祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”（）
一个属神的人，世上的权势与能力，对他是不能造成任何影响的；虽然外在情势可能变幻无常，遭遇也不一定皆在顺境之中，然而，在他内心却有基督的平安；甚至于极端危险困顿之际，更体会、亲尝主所赐的恩典，就如在敌人面前，享受筵席般的豪壮！
结语
“国者人之积，人者心之器。”
吾以为，国家要强盛，更须要优秀人才。中国历史上，不乏好的君王，励精图治，广纳贤才。
属灵国度的教会，若欲开疆辟土，放长橛子，则属灵争战必要得胜！
观本章史事，让我们领悟到，神的国度惟有具备如以利沙先知般的属灵人，才有希望，才能走出阴霾；惟有这种人才是神国之战车马兵！
属世之辈，办事情只在乎手段、金钱、方法、组织、计划等等所有人意的范畴；然而，属灵的人，他更在乎神的引导。
他本身即是被神所塑造，改变心性的一个器皿。
因此， 他的心灵，是与神相通的； 他的权柄，是扭转局势的； 他的生命，是彰显神荣的。
昔年，以利亚乘旋风升天时（），以利沙调用：“我父阿！我父阿！以色列的战车马兵阿！”
后来，以利沙得了必死的病（），约阿施王说：“我父阿！我父阿！以色列的战车马兵阿！”
今日，在主再临前的末世，
我想呼喊：“神阿！神阿！以色列的战车马兵在那里?!”