撰文／郭祝寿｜圣灵月刊317期-2004.02｜主题／有生命力的信仰
经文：
前言：
亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
那时以色列王约兰，邀犹大王约沙法与以东王，联合出兵，攻击摩押。
为了出其不意，达攻击的果效，他们采取绕行远路，由摩押南部进攻；虽此战略不错，奈何人算不如天算，他们竟在野地迷路，绕行了七日，结果水用尽了，也找不出水源……
顿时，陷入绝境！
未与敌人交锋，就已呈现败象！
有人认为，苦难是我们信仰的试金石。确有它的道理。
二个王 二种信仰
通常平安无事时，大家很容易表现得有信心，很属灵；然而苦难一临身，就往往不是那么一回事了！
君当记得耶稣的门徒──
有次他们和耶稣一同在船上，船遇暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水……
那时，门徒调用主：
“我们丧命，你不顾么？”（）
暴风、波浪，的确令人害怕；甚至怀疑主的慈爱！
如果连主耶稣的门徒，有主同在船上，遭遇风浪都害怕，更何况信仰本就不大好的以色列王约兰呢?!
请看约兰王，在这无水的时候，所发的牢骚：“哀哉，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”（10节）
遭遇患难，不但不去反思（），或者生出信靠之心，反而怪罪于耶和华神！这就是约兰王那种可怜的信仰。
然而，这种现象，岂独约兰王所特有?!我们岂不也常在信徒身上见识到吗?!
有趣的是，犹大王约沙法的反应，完全相反：
“这里不是有耶和华的先知么？我们可以托他求问耶和华。”（11节）
约沙法的确是一位有美好信仰的君王，他似乎不让他的先祖大卫专美于前；大卫曾作诗言：
“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求，祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼求，入了祂的耳中。”（）
如此这般“在急难中求告神”的真信仰情怀，于窘迫之际，约沙法却是自然而然的涌现。
他尊重神，所以他也尊重神的先知。
他仰赖神，所以他也寻求神的话语。
有以色列王的臣子回答说“这里有……‘以利沙’……”
约沙法说“他必有耶和华的话”，于是……“下去见他”（11、12节）
为了聆听先知的指引，三王下去见以利沙；当然这行动是犹大王所引致的，因以色列王与以东王似不太可能有这般举动的。
“下去见他”，让我想到“移樽就教”的成语；约沙法乃堂堂一国之尊，若非有极虔诚之心和谦虚之态，何能如此？
也难怪，在另一场战争，情势对犹大国不利时，约沙法能够站起来呼吁：“信耶和华你们的神，就必立稳；信祂的先知，就必亨通。”（）
这样的情怀，不论身处何时地，总是皆然！
余常慨叹，像约沙法这般，身为帝王之尊，却时时信靠神，寻求神；尊重神，也尊重神的先知，如今，还有多少?!
旧约历史上，莫说君王，有些即使跟王权稍沾上一点边的官员，而视先知如草芥者，亦不乏其人哩！
局势累异，今日我们身处属灵神国之教会，约沙法之敬虔，可曾轻叩我们愚蒙之心，而对“传道人”有一丝的敬意，抑或将他们视为“世界上的污秽，万物中的渣滓”（）?!
敬虔的果效
以利沙对以色列王说“我与你何干”？去问你父亲的先知，和你母亲的先知罢。
你看，连以利沙先知，都感知以色列王的态度，根本是无心又不虔诚；那怎能期望先知给予他指点呢！
所以，先知说“我与你何干？”
原来，敬拜神当用心灵和诚实（、24），这是永远不变的铁则。
更糟糕的是，约兰王竟然这时候，仍秉持他那糊涂的理念，振振有词地诉说着，他对所遭困境的看法：“耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”（13节）
好似，今日的苦楚，都是托神所赐！
俗语说：牛牵到北京，仍然是牛。
鲁莽的个性，不论到什么地方，都是一样。以色列王的这错误念头，从开始到现在，都没有一丝儿的改变（10、13节）。
如此态度，冥顽不灵；所以不能怪以利沙先知那么绝情，斩钉截铁地表示：
“我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓、我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你、不顾你。”（14节）
“人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（）
像以色列王这般，没有信心，又不虔诚，遇事只会怪罪于神；即使被别人鼓励，来到先知面前求问，仍自顾自的发牢骚；就别期望神会给你任何指引的。
这种人，死掉算了！
借用以利沙的话：“必不理你、不顾你。”
反之，像约沙法之辈，让我们感受到，信仰的常态表现，将构筑成紧急时，神怜悯的基石。
你看，他面子大不大?!
先知说“我若不看犹大王约沙法的情面…”（14节）
这情面却是由虔诚、谦卑、求问、渴慕神言……所装饰而成！
弹琴的时候 神的灵降临
经文：“现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说、耶和华如此说……”（15、16节）
笔者个人这般思考，以利沙先知是个被神的灵充满的人，他说过预言，也行过许多神迹；然而，像这样要求找一个弹琴的人，弹了以后，神的灵才降其身，而后讲预言的，此为惟一的一次。
当然，他不必一定如此；然而，他确也这样做了。
我想，他应该是给以色列王一个机会教育吧！教导对方，让他知道，想寻求神的帮助，当好好预备心，以颂赞敬虔的态度，才可能蒙悦纳；若像约兰王随随便便，轻轻忽忽的冒然前来，是不可能蒙神欣悦的。
既然弹琴的时候，神的灵降临，那也表示着弹奏的曲调，与宗教有关系，与神的交通有关系。
我们依稀记得大卫，也是个善于弹琴的人；当年他被推荐去扫罗身边，每当他一弹琴时，便产生极大灵力，扰乱扫罗的恶魔就离开，扫罗就感到舒畅爽快……（）。
因此，弹琴可牵涉到属灵的争战。
教会的诗歌崇拜，就是事奉，就是争战。
我心庄严！
以利沙在得神指示前，先以弹琴作前奏，似引导人们进入庄严敬虔气氛中，再得神的灵降临，传出预言。
弹琴，是崇拜，亦是赞美！
问题未解决，困境未脱离；但于此令人担心之际，先学会以赞美作祈求的先导。
赞美的力量是大的，标示着信心与颂赞！大卫如此说“我倚靠神，我要赞美他的话。我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？”（）
请看，奇妙景观：
弹琴，颂赞，庄严，敬虔气氛中；神的灵降临。
接着，神的话倾泄而出……
呈现，胜利赐福曙光！
这难道不像我们在灵恩会中，祈求灵恩的翻版?!
唱诗、赞美、感谢，齐颂扬……
圣灵裂天而降，充满且抓住我们（让祂全权支配）……
然后，神的言语奇妙赐下解开…
圣灵要引导我们明白真理（），而且“祂的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（）
在此，我们稍作重点回顾；
当初，约沙法是如此表示的：“我们可以托他求问耶和华。”（11节）
后来，以利沙进行的方式，就是：
弹琴，神的灵降临，然后出现神言（命令与应许）。
我们将每个环节，紧扣相连，彷若发现其中属灵奥秘的乍现……
原来，求问神，得指示；首要的条件是敬虔、颂赞，庄严；被圣灵大大充满，至终以信心去遵行，顺从神的话语；我们就得沐浴在神恩典的泉源中。
且让我们都记取保罗，这位属灵长者的叮咛：“圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”（）
且让我们都有此真知灼见，明白圣灵于我们的重要性，而好好祷告，被圣灵充满、浸透、抓住……
我想，这将成为末世的教会，在茫然不知所向何方的时刻，重新复苏的关键！
期盼，
我们的教会，是个充满生命敬虔的教会；是个赞美的教会，祷告的教会，圣灵大充满的教会，神的言语不断赐下，解开，发出亮光的教会……
要在谷中 满处挖沟
耶和华如是说。
是命令，也是信心的考验。
因为神将要使谷中满了水，让人和牲畜有水喝（17节）。这是应许的恩典！既是应许，就必用信心去承受；既是信心，就必用行动去表明！
所以，要挖沟，深深地挖，到处地挖……
往往，我们遇困难时，我们自然地会到主的面前求告，祈求上主解决我们的难题；可是也不少时候，当真神怜悯我们所求，而赐下祂的指示或引导，我们偏偏又不敢相信那是真实的。
所以，有许多神预施的恩典，或者应许的恩典，就要看我们信心的造化了；看我们的信心能否经得起考验，能否无怨无悔?!
因此，神在这儿的提示，是个带着考验的命令：“你们要在这谷中满处挖沟。”
它，包含着行动、信心、顺服。
别忘了：没有行为的信心是死的（）。
在旷野无水之地，妄想得水使三军壮士和牲畜能够解渴，若非神迹出现，诚不可得！但神应许要给他们水喝，所以，这是一个大应许，也是大恩典。要领受超然的大恩典，非得有超然的大信心，否则无以承受！
不见风 不见雨
神说：“你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水……。”（17节）
不见风，不见雨；意味没有起暴风下雨的征兆。说不定那时还“晴空万里”“万里无云”，甚至“风和日丽”哩……！
在毫无变天、下雨的征兆下，神要求他们事先挖沟，以便贮满神所赐的水；这是否有点强人所难?!
其实，这就是重点；因为“信心是不凭眼见”（）。
惟其“不见风雨”，犹能事先挖沟，相信神的应许必定成就，这种信心才是真实，也才配蒙神悦纳！
再思谷中挖沟之灵训──对今日信徒的教导
既然谷中挖沟是为了保存更多的水，这似乎在指导我们如何可领受更多的灵恩。我们的心，常似永不饱足般地干涸，亟须神恩甘霖的滋润。
谷：天然的──低─→处卑微 沟：人为的──深─→要自省
“谷”：乃是两山间的水道；或者两山之间的低处。所以，它是天然的低处。
“沟”：通常是用人工的方法所挖掘的排水道。所以，它是人为的。
真神要他们在“谷中挖沟”，我们似可联想到，人欲得神恩，必要心处卑微，若处身山谷之中；君当知“虚怀若谷”或“谦冲自抑”之高雅飘逸吧！
而神正是“赐恩给谦卑的人”（）。
挖沟，既是人为，则偏向信徒灵修自省的工夫；将我们身上心上一切的杂质除掉，好让我们达到更新成圣，圣洁的器皿（；）。
若我们能常自省，处处警惕，恐惧战兢作得救工夫（），又心存谦卑，相信灵恩必定倾泄而下……
得水与得胜──小事与大事
经文：“在耶和华眼中这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。”（18节）
以耶和华真神的能力而言，要解除以色列百姓所遇无水的困境，是轻而易举的；所以说“这还算为小事”；神要把更大的事完成，那就是让他们在争战中得胜。
得胜才是主要目标。
但欲得胜，非得先解决无水的危机。我们也可以这样说，得水是得胜的基本关键；靠着水，他们方可立于不败之地，进而打败敌人，得到空前胜利。
真神不单要排除信徒的困难，更要信徒于争战中得到胜利。
信徒的生活，本就是场属灵的争战；因此我们不单以生活中得神眷顾而自喜，更该以信仰的争战成功为企盼！
得水与否，牵涉到自己死活
得胜与否，影响到真神荣辱
得水固可喜，得胜更钦羡！
主耶稣曾站着高声说：
“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人……从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的……”（）
保罗亦云：
“……也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”（）
今日教会这属灵团体，鉴古知今，我们若想在属灵的争战中得胜，那我们的基本关键，也是惟一的关键，就是被圣灵（活水）大大充满，用圣灵和大能的明证（）打属灵的美仗！
想想当初三王联军，用政治、军事、外交之联合，用人的聪明、谋略、方法，结果是绕行七日而陷于绝境，几乎要死！
此乃不祷告，不倚靠神之结果；神也任凭他们！所以世上的智能人哪！不要太逞智能，不要太恃己能；因神终是让世上的智能变愚拙（）！
以色列人于绝望中，因着约沙法之执着，透过先知向神求问；结果──求问，整个问题都解决了。
唉！人的智能和办法，只不过一直在制造问题；惟有谦卑到神面前，求神指引才是正途。
难怪大卫要由心底谱出他的人生准则：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”（）
你呢?!你也会如此吗?!
回想当时，神给予以色列人解除危机的惟一“法宝”，乃是水。
水是关键，生存的关键，得胜的关键。
以前，中国的老子，曾有“水的哲学”。
但主耶稣却有“水的真义”。
感谢主！我们都明了“活水”的真义；祂确是我们生存与得胜的惟一关键。
耶稣，祂说：
“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（）
使徒教会靠着祂的孕育，得以出生、长大、茁壮、成熟，处处散发着各种属神的大能与生命气息！
今日，想要恢复使徒教会荣耀的晚雨末世真教会，难道不须要再次凭借着祂的同在与提携，而展翅高飞吗（）?!
在这充斥着人的智能、能力、办法，自夸自恃的时代里，盼我们能寻回真正的认知，凡事靠着祷告，得圣灵的充满……
神的荣耀教会，必是个会祷告的教会，也是圣灵大充满的教会；祂必会透露着生命的旺盛和荣耀的迹象：
“我听见好像群众的声音，众水的声音、打雷的声音、说哈利路亚……”（）
写着、写着，不觉神往……
主阿！这景观，何时再重现人间?!
献祭的时候
经文：“次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。”（20节）
献祭的时候，水出现了……
怎么这般巧?!
献祭的时候！献祭是与神交通的时候，是赎罪、感恩、祈祷……的时候！
您看，当人们进入敬拜的真义时，神的恩典，就如流水汩汩而出……
而且是“遍地满了水”哩！灵恩丰盛！福杯满溢！
且让我们，真的跪下、祷告、敬拜，与神静谧的交通，浸润在神的恩爱中吧！
哦，对了；水是在安静之中，无声无息来到的。求神，指教我们都明白“静默的力量”！
神不单赐给我们生活上“得水”的平顺，更要给我们更大的应许──信仰上的得胜！
日光照在水上
经文：“次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血。就说、这是血阿，必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物罢。摩押人到以色列营，以色列人就起来攻打他们……往前追杀…直杀入摩押的境内……。”（22-25节）
神的恩典如同清晨的日光，渐露曙光；奇妙的作为，当日光照在水上，摩押人见对面水红如血，竟误判是三王互相残杀的结果，所以他们就失去警戒之心，想去抢夺财物……
神的动工于焉开始，竟然是给敌人生发一个错误的心（），使他们有了错误的判断……
小小的感想：
当你看见神动工后，你也要赶快呼应，不要迟疑，不要耽延……
所以，在这当儿，以色列人要赶紧起来攻打敌人……
而且，趁胜直追，赢得彻底……
他们“杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田……”（25节）
既然，神给予得胜的应许（18-19节），同时，神也动工助他们；他们就该一鼓作气，往前奋勇直冲！
结束前，脑际浮现我们都该铭刻于心的一句话：（）
万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。
（注：26、27节之圣经难题，恕不在此探讨）