撰文／泊｜圣灵月刊317期-2004.02｜主题／有生命力的信仰
扫罗年间，以色列百姓没有在约柜面前求问过神。大卫立国之后，一心要将神的约柜接到大卫城去，以便随时求问。于是率领以色列众支派所挑选的三万人，起身前往基列耶琳要将约柜迁移过来。
约柜上新车，大卫领前用琴、瑟、锣鼓、号作乐，极力跳舞。忽然，牛失前蹄，乌撒伸手扶住正要倾倒的约柜，竟引发神的怒气，瞬间将他击毙。
600年前约柜被造，神嘱咐摩西：纵然在旷野有牛与车可以减轻挑物之重，但不许分给哥辖的子孙使用，因为他们所办的是圣所的事，必须要在肩头上抬圣物，不可用其他方法代之（）。
抬！不论旷野路途多么崎岖难行，总要抬在肩头上！ 抬！虽然贵为精金所造、价值连城，绝不可放置在车上！ 抬！抬着踏进约旦河水！抬着攻占耶利哥城！抬起！高呼：主神阿！求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人逃跑！
乌撒被杀，惊醒大卫：在时间洪流中，事事日新月异，为何神还坚持跟不上时代脚步，并且毫无效率可言的古老方式？
肩头抬着约柜，踩行在凹凸不平的路上，重量随着脚步在肩头上蠕动，好像人行险路，不禁将小孩紧抱怀中，自然地产生护佑生命的责任与爱至深处无怨尤的疼惜，编织出抬者与被抬者之间环境越险越亲，“唯你是宝”的至爱。这是不经亲自扛抬，产生不出来的深情。
扛抬人每一步都思想着如何才能使坐在施恩座上的神更加舒适？如何才能与另外三人搭配得天衣无缝、走出稳健的步伐与耐行远路的速度？路一长，时间久，体力与精神开始不继，显出脚步的凌乱与力度的不均。然而扛抬人心念主神的安舒，随即揣摩同工身心状态，在行动中调整，在契合中前进，你弱我慢，你困我扶，再怎么样的累，也坚持抬着，直等到替班的来接杠。
教会行动的奥秘在于神随己意分给各肢体不同的恩赐，不同的缓急观念，不同的圣工方向，可是当约柜要起行，前来扛抬的一组人势必要在神的居所面前屈膝，寻求恩赐的搭配，以齐整身高；撒种浇灌，以和谐步调；谋事商议，以划一方向，并且均匀地承担落在肩头上的重量，明白无论自己多有才能，若不相互体谅，绝对抬不起神的荣耀来！
在扛抬上的坚持，神静默的教导选民在“圣物”与“圣工”的服事里，神所要的不是牛、车代步的成果与效率。神所要的是选民将祂荣耀扛抬在肩头，挂念在心，感受责任与爱的亲情。如果不是这样行，虽然如同大卫率领万民在神面前以琴、瑟作乐，极力跳舞，神也必定转头不顾，发烈怒而去！
起行吧！抬起！抬起神荣耀的居所，前引神威武的军队，仇敌望见必然四散，恨主的人必然逃跑！