撰文／泊｜圣灵月刊315期-2003.12｜主题／马太vs.马利亚
历代英雄、豪杰、走卒、贩夫无一不为死亡所吞灭。“死”成了众人的结局。然而相同的结局并不代表着相同的意义：有走卒贩夫在人生最后时刻，化成浩然之气，撼动山河；有英雄豪杰在面对死亡，顿成懦夫叛将，遗臭万年。
传道书所说：“事情的结局强过事情的起头”，指出人生的价值并不在于生时是什么，而是在于死时是如何！死亡可以是一扇开向“好得无比”的大门，也可以是一座永远墨黑幽暗的坟墓。所以圣灵说：“从今以后在主里面死的人有福了！”因为借由这样的死亡，必死的人将进入永活的生命当中。
以利亚在迦密山上求神降火，领导百姓转回，归向真神，王后耶洗别恨而欲杀之。先知“见这光景”，起身逃命。经过“独自在旷野走了一日路程”，彻底单独面对自己的孤寂，来到罗腾树下，向神求死：“主啊，罢了！求祢取我的性命，‘因为’我不胜于我的列祖！”
可叹这为道受逼迫的困境，不但得不到人们感同身受的了解和纪念，反而争相为他粘贴“不知隐藏、失去信心”的标签！果真是这样的话，人们如何去解释主耶稣基督也曾因为看见众人要拿石头打祂，躲了起来（），见犹太人要捉拿祂，逃了出去（）；蒙主亲自选召的扫罗听说人要杀他，赶紧趁黑夜从城墙上坠下而逃（），巴拿巴和保罗一知道众人要用石头打他们，立刻逃往另一城市（）。
主耶稣不也吩咐门徒说：“当你们‘看见’行毁坏可憎的站在圣地，应当赶紧的‘逃’。并且祈求天父，叫你们逃的时候，不遇见冬天……”？如此众多“见这光景”而逃命的记述，今人怎还忍心责难，不去体会神人为了真理在旷野逃命、在城市躲藏、在夜暗摸黑的心憔力瘁？
唉！逃，不是为了保全无论如何终有一天会失去的生命！逃，为的是要能够延续工作的光芒，继往开来，胜过列祖，在神救恩经纶的架构上，往上一层砌上更美好的砖块！使徒初期，福音不就是借着被追捕而逃出耶路撒冷城的门徒所播散出去的么！人怎能错以为逃脱无意义的牺牲等同于贪生怕死的苟且？
以利亚因为自觉不能胜过列祖，愧对真神，于是恳求上主立刻取去他自觉不能再往上爬升的生命，这情操，如今，在不求死的神仆身上，谁能有之？
未曾挑过重担，未曾独自走过一程，未曾与死亡争战至流血地步的人，永远不会明白为什么神总将最重的担，交由众人口中“软弱”求死的摩西和以利亚，以及逃命、否认主的使徒、还有四散的门徒和“惊恐得几乎要死”的主耶稣基督去完成？至于论说古圣徒“软弱”向来铿锵有声的今人，到底胜过列祖多少？