撰文／萧光｜圣灵月刊314期-2003.11｜主题／众人的结局--谈死亡
太初神创造天地，在祂造齐了万物之后，便在第七日歇了祂一切的工安息了。祂赐福给第七日，并定为圣日。由此可见，每周的第七日是神赐福的安息圣日。打从创造之初，神即给予人类一个观念，一周的第七日是归神为圣的，是神赐福的日子。
然而，从亚当被造到选民出埃及的二千六百多年当中，人类并不在意安息圣日。直到以色列民出埃及往西乃山途中，到达汛的旷野时，神才规定以色列百姓──这些要成为祭司国度的选民，要谨守圣安息日，及至在西乃山上神亲自将遵守安息日列为十诫中的第四诫时，守安息日乃成为选民与神立约的一部分（；尼十九13-14）。
借着捡拾吗哪，神再三试验选民守命的虔信度。后来选民进入了迦南，踏上神的应许之地，虽然神透过祂的众仆人先知再三告诫以色列百姓需切实遵守安息日，奈何百姓却经常干犯，不受教训（），虽然主前606年百姓被掳至巴比伦，含有其他拜偶像的悖逆之罪，然轻视安息圣日仍是其首要因素。满了70年的为奴生活，百姓终体会了不能守安息日的心酸与凄怆，神激动了波斯王古列，准许以色列民返国重建圣殿，重新守安息日，与神修好。
因此，自是而后，直到主耶稣降世传扬福音，这段为期将近五世纪的时间（539BC-AD33），选民大致上相当看重遵守安息日（；）。惟，他们持守的乃僵硬的条规，泥古而不化，从他们在安息日蓄意试探主耶稣，并寻隙要将主置于死地而后快的凶残场景可见一斑（）。主耶稣遂将神创世以来设立安息圣日的原意向犹太人点破：“安息日是为人设立的”（），从而也让人类──尤其是基督徒，明了神所立安息日既然是为人而设，就是要达到下列诸目的：
1.使人纪念神是造物主（；） 2.使人得享身心安息（） 3.使人纪念神恩（） 4.使人知道神是叫人成圣的（；） 5.使人仰望天国的安息（；）
总之，安息日是为人而设；而不是为神而设，因神不会困倦、不需休息（），创世纪二章说：“神歇了祂一切的工”，指的是祂创造的工；但神仍未停止祂一切的工作，祂仍在管理宇宙万物（）。
主升天后，使徒传承了主耶稣对安息日的正确守法，可惜到了第四世纪中叶（AD364），天主教在老底嘉会议把安息日更改为星期日，从此普世众教会遂又把遵守安息圣日抛诸脑后，即便到了马丁路德改教仍未能把安息日回归到神创世当初的原意。于是“万古如长夜”──人跟神渐行渐远。
到了1917年，神在东方的中国创立了万国更正教“真耶稣教会”，并启示了本会早期工人张灵生务要遵守安息圣日（参本会“十周年纪念专刊”页84）。安息圣日的遵守始重新获得当有的重视与肯定。并且在本会的传道史上，圣灵让我们深刻体会到安息日的正确守法应是：（依据）
1.尊重：
（1）掉转脚步（原作谨慎脚步） （2）称神的（安息）圣日为可尊敬的
2.进入：
（1）不以操作为喜乐─可以传福音行善（；；） （2）不办私事 （3）不随私意 （4）不说私话（私话也作空洞的闲聊──德文翻译；也作废话──吕振中译本）
3.享受：称安息日为可喜乐的（享受属灵之乐）
4.蒙福：
（1）以神为乐 （2）神要使我们乘驾地的高处（在全世界受尊重──现代中译本） （3）神以雅各的产业养育我们
在保罗和巴拿巴与耶路撒冷的一些信徒就割礼一事辩论得到结论时，为首的雅各起身引据圣经说：“此后我要回来重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造创建起来……”（）。如今，神在末世赐给本会众信徒一个新心，把新灵（圣灵）放在我们里面……为要让我们能顺从祂的律例，谨守祂的典章，并切切实实遵守安息圣日，并做到：尊重、进入、享受、蒙福的步骤，并把此全备真实的福音传到地极，拯救万族。惟其如此，才能使这如同荒场的世界变成伊甸，迎接主来（参：、33-35）。
注：本文年代参《旧约背景研究》，林大煜着，棕树出版社