撰文／刘真诚｜圣灵月刊313期-2003.10｜主题／合主心意的牧人--谈教牧领导智能
“领导”就是引导、指引、带领、管理之意。在人生的成长过程中，有许多无知、迷思、盲点与难题，比如探讨宇宙的来源，人是从何处来，人生的意义是什么，将来人生的归宿何处？人们常惘然无知，因而，有被领导与领导的须要。又如每一个组成团体，如公司、学校、教会、国家，都有其成立的宗旨与成长的指针，因此，都需要有领导的人。
而“领导”可分为属世与属灵两种。“属灵”领导尤为重要，其目的是要叫世人的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但的权下归向神，又信主，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业（）。领导一个人归向神，拯救一个人的灵魂脱离死亡，其价值胜赚全世界（参）。
领导者，旧约时代有君王、先知、祭司、士师；新约时代有先知、使徒、长老、传道者。基本上，每一位接受水灵二洗，归入主名下的人都是领导，都是主耶稣的见证（）。主说：“你们白白地得来，也要白白地舍去”。使徒时代，教会受大逼迫，门徒都分散在犹大、撒玛利亚和安提阿，那些分散的人，往各处去传道（、４，十一19），于是领导许多人归主。
一、领导者必须与神同行
无论属世或属灵的领导者，都须与神同行。其实“天上的真神”才是真正的领导，祂在人的国中掌权。立王、废王都在乎祂。掌权者都是祂所命的（）。而人（领导者）只是神的器皿（）与工作（），保罗说：“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。因为我们是与神同工的”（、9上）。
所以，惟有与神同行才能做好领导的工作。“与神同行”，神在天上，我们在地上，与神同步，领导方向一致，如主耶稣在世上，说：“我父做事直到如今，我也做事”（）。领导的方向正确，合乎神旨意，必然蒙神喜悦与同工，则事半功倍，凡事顺利，荣神益人。
比如真神预知埃及将有七年的饥荒，而差派约瑟到埃及为宰相，治理领导他们，未雨绸缪，拯救以色列全家和埃及所有的人免于饿死的命运。又如神将带领以色列人出埃及，进迦南地的任务托付摩西和约书亚，他们都完成神交托的领导任务，因他们与神同行。
在列王时代，多位君王行耶和华眼中看为恶的事，不与神同行而惹神发怒，最后国破家亡，百姓被掳，他们在悲苦中向神祷告，“神啊，求?使我们回转，使?的脸发光，我们便要得救。万军之神啊，求?回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树”（、14）。由于人与神都“回转”，调整彼此的关系，使人重新与神同行，则国家复兴在望。
二、与神同行的人格特质
经云：世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（）。
“二人若不同心，岂能同行呢？”（），所以“与神同行”必先与神“同心”，神的心意，神的要求，就是要我们“行公义、好怜悯、存谦卑的心”，这就是与神同行必备的人格特质。美国总统卡特，就是引用“”为就职宣言。
“行公义”，是指遵守神命令与为人处事注重公平正义，如经云：“你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉；不可看人的外貌，也不可受贿赂；因为贿赂能叫智能人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地（）。
“好怜悯”，神是爱，我们神有怜悯的心肠（），有怜悯有恩典的神（），有“大怜悯”（），“有丰富的怜悯”因祂爱我们的大爱，使我们得救（）。所以，我们也当对别人好怜悯，才能行善，就是神所预备叫我们行的（）。
“存谦卑的心”。我们对神当谦卑，归荣耀给神，对人也要谦卑，看别人比自己强。耶稣基督在世上存谦卑的心，祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（），才得以完成十字架的救恩，引领世人归向真神。
凡成功的“领导者”，必须具备这三种人格特质，本文仅例举五位领导者，约瑟（宰相）、摩西（先知）、大卫、扫罗（君王）、保罗（使徒），探讨其人格特质：
1.约瑟
a.行公义：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。约瑟将哥哥们的恶行报给他们的父亲（）。约瑟不同流合污，厌恶恶事，坚拒与其主母同寝，他敬神守道，不敢行这大恶得罪神（）。
b.好怜悯：约瑟看见法老二臣有愁闷的样子，就主动关心他们（）。约瑟在埃及，看见前来籴粮的哥哥们，情不自禁，痛哭一场，善待兄弟，孝敬父亲。
c.存谦的心：约瑟先后为法老二臣与法老解梦，他都对他们说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老”，“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我”约瑟高举神。
3.大卫
a.行公义：大卫决不以恶报善，忘恩负义（参：）。他宣称行为正直，做事公义，心里说实话的人，才能住在神的圣山上（）。
b.好怜悯：大卫说：“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食、刻苦己心，我所求的都归到自己的怀中。我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛”（）。
c.谦卑的心：他对神谦卑感恩（），也谦卑接受示每的辱骂，他认为“这是神吩咐他的，或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我”（、12）。
4.扫罗
a.不行公义：他没有听从神的命令，灭绝亚玛力人的一切。他又出于错的热心，违背所立的约，杀死基遍人，祸延扫罗子孙（）。
b.不好怜悯：他为了大卫的缘故，吩咐多益去残杀八十五位祭司，又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛羊、驴尽都杀灭（）。
c.不存谦卑心：他不守本位，越权献祭（、14），为己立纪念碑，不切实悔改，爱面子（、30）。
5.保罗
从他对传福音的企图（林前九），显出三种人格特质：
a.行公义：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已托付我了”（）。传福音是神的命令与托付，保罗已尽心竭力去实行。
b.好怜悯：“无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同行这福音的好处（、23）。
c.有谦卑的心：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人”（）。
与神同行所当具备的人格特质，不但能与神创建亲密和谐的关系，也能在人际关系中获得别人的信任、爱戴与帮助，使领导的工作与地位更加顺利、坚固。正如老臣对罗波安王的建议：“现在王若服事这民如仆人（注：存谦卑的心），用好话回答他们（注：好怜悯），他们就永远做王的仆人（）”
三、领导的风格，因人而异
根据以上五位领导者的三种人格特质，有的是三者俱备，有的则稍嫌不足之处，也有像扫罗完全与神旨背道而驰。一个人的本性所表现的人格特质与其领导风格有密切关系，他们都会展现不同的领导风格与结果，令我们效法与省恩。
1.约瑟：吸金大掌柜
约瑟的“好怜悯”较偏重家人。他是以财经治国，效忠法老。那时饥荒甚大，约瑟以粮换银子，收聚了埃及和迦南地众人籴粮的银子，约瑟把那银子带到法老的宫里。以后，银子用尽了，就用人民的牲畜、田地和身体（使埃及百姓成为农奴）换粮，人民要将收成的五分之一纳给法老，可谓集权与经济于王一身。
因而，约瑟死后，有不认识约瑟的王兴起，以色列人在埃及受虐待数百年，这与当时约瑟的君权政治有因果关系（人为的自然因素），当然也是神的超自然因素，因为神使以色列人在埃及受压迫，使他们更迫切想离开埃及往神所应许之地迈进，这两种因素常是并行的。
2.摩西：铁汉柔情
“铁汉”有二义，其一是指身体强壮的人。摩西到一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰败。其二是指刚强不屈的人。摩西性格阳刚暴躁，他年轻时，为维护同胞，打死埃及人。逃到米甸，坐在井旁，见有数字牧羊人欺侮弱女子，摩西就起来帮助她们。
摩西的“铁汉”风格，足以在“行公义”上表现出来，他不像亚伦，优柔寡断，纵容百姓去拜金牛犊。他摔碎法版，将金牛犊焚烧，磨得粉碎，叫以色列人喝。但是“铁汉”作风，魄力十足，处事明快，稍有不慎，容易逾越神的旨意。
摩西也曾在领导百姓压力过大。暴躁性格，偶有发作，向神求死（）。或在米利巴水，说了急躁的话，击打磐石，在以色列人眼前不尊神为圣（，诗一○六32-33），以致不能进入迦南地。
3.大卫：合神心意，天真烂漫
经云：“大卫除了赫人乌利亚那件，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的”（）。大卫在乌利亚那件事上是犯了大罪，在“好怜悯”上大打折扣。可是他坦诚认错悔改，接受神的管教。神就除掉他的罪，不至于死（）。
神说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意；大卫在世的时候遵行神的旨意，就睡了”（徒十二32、36）。
大卫是诚诚实实地顺服神（），没有一点矫揉造作，他为迎接约柜入城，欢然跳舞。他凡事交托依靠神，他说：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中”
大卫领导百姓，每事必求问神（），经云：“于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们”（）。
4.扫罗：权力的傲慢和滥用
扫罗为王后，全是为维护自己的尊严而藐视神的命令，也不尊重撒母耳先知。扯断撒母耳的衣襟（），这种肢体动作对老年人大大不敬重。
扫罗是一个成事不足，败事有余，又争功诿过，滥用权柄，作不合情理的发号司令的昏君，起初扫罗做王，他挑选三千人，两千跟随扫罗，一千跟随约拿单，约拿单攻击在迦巴的非利士人的防营，非利士人听见了，扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。
以色列众人误以为是扫罗攻击非利士人的防营，就跟随扫罗。可是，非利士人聚集，要与以色列人争战，以色列人作鸟兽散，其余六百人战战兢兢地跟随扫罗，扫罗不敢应战（）。有一日，约拿单和拿兵器的少年人勇敢击退非利士人，扫罗就捷足先登，乘胜追击非利士人，并且叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅，因此，这日百姓没有吃什么，就极其困惫。而约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手取了蜂蜜吃了，眼睛就明亮了。
约拿单说：“今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”后来，约拿单英年早逝，死于沙场，这与他父亲扫罗所订下的咒诅脱不了干系。
5.保罗：以身作则
使徒保罗和扫罗王，同属便雅悯支派，又是同名，保罗的希伯来名字也是扫罗（使十三9），可是保罗对于权柄是备而不用（、21；）。保罗领导的风格是树立榜样（；），以身作则，叫人效法（）。
结语
从以上五位领导者人格分析与风格的探讨，除了扫罗的领导被废，其余四位表现甚佳，虽有不完全之处，但瑕不掩瑜。求圣灵的帮助，愿我们从圣经的指示，学习作好领导的工作，荣耀归于神。