撰文／吕日星｜圣灵月刊312期-2003.09｜主题／平静安稳--走向内心平和之路
教会有少数人，满嘴属灵的大道理，与他们的信仰年资互相辉映，他们固守传统的“虔诚”，常常为教会的“堕落”祷告。但是他们却是信徒与家人最沉重的负担与十字架。因为他们零缺点，所以失去了倾听的能力；他们“英明”的指导，常常是教会与家庭的乱源。这种聚会几十年，灵命成长停滞的可怕现象，使不少人在疑惑中对真道失去信心。
我深知问题不在真道本身，真种子确实发芽了，但是心田里满布的荆棘掩盖了这棵幼嫩的小麦株。一个严肃的问题，基督教界的共同困境，信徒牧养的死角──心理健康问题。这棵小麦株不缺水与肥料（圣经的勉励），但是扭曲的心理状态有如长满荆棘的心田，完全压制了小麦的成长。
这些人有共同特色：循环式的思考方式，使他们走不出自我蒙蔽的死胡同；另外，对他人有太多的不满，使他们难得平稳安静。这时候难免埋怨人类老祖宗亚当，一定是“罪”的缘故，我们脑袋瓜里的CPU才会如此良莠不齐。在这节骨眼，也总会想起一个无罪的人──耶稣，因为祂以平稳安静的生命，彰显了理想的人性。这理想的人性，不但呈现出完美的属灵生命力，也表现出惊人的心理健康。
“祂不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见祂的声音。”（）
我深信耶稣是有史以来最有亲和力的人。如果要我描述耶稣最重要的人格特质，我会用祂自己承认的四个字“柔和谦卑”（），而这个特质是双效合一的，不但保证了属灵生命的成长，也是心理健康的基石。福音书为祂作见证：祂的宣教生涯，无数的神迹奇事与随之而来的声望，竟然没有激起祂丝毫的政治野心；超时的工作，甚至没工夫吃饭，也不见祂抓狂驱赶民众。主耶稣确实以平稳安静的生命胜了这个世界。我们应该对祂有共同的兴趣──祂的柔和谦卑从何而来？
一、胜过试探
主耶稣受洗之后，虽然圣灵充满，还是被神引导到旷野受魔鬼的试探，这场试探是他传道生涯前的必修课程，结果耶稣三次皆以神的话胜过试探（），也就是胜过眼目的情欲、肉体的情欲与今生的骄傲。灵界真正的战场在人心，信徒可以熟读圣经，可以成为教会重要干部，但是只要无法胜过试探，尤其是今生的骄傲，就不能结出生命之果，来荣神益人。
在社会上，我们所看到的许多“活动者”，其实只是激情的奴隶，隐藏的激情──野心、贪婪、不安、孤独感（），正侵蚀许多人的心理健康，左右许多人的生活。我们在网吧、摇头舞会与工商界常可以看到这样“活泼”的生命。
在教会里，我们看到类似的现象，少数人沉迷于领会、指导与纠正，他们理直气壮地争论，让教会乌烟瘴气，他们架空所领受的圣灵，不让圣灵与情欲相争，因为不知战斗的对象不是亲爱的弟兄姊妹，而是自己内心的情欲、今生的骄傲。保罗也深知此人性的弱点，所以他从技术面来防堵：“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”（）
主的生命不是这样的，在试探中，他没有落入魔鬼的陷阱──你若是神的儿子，可以跳下去（）。“祂本有神的形像、不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（、7）。祂胜过今生的骄傲，成为柔和谦卑的自由人，也完全取得生命的主动权。所以，祂的传道生涯，以道成肉身之尊，可以心平气和面对反对势力不止息的议论、窥探与陷害；以犹太人之王的身分，可以忍受被审判时的羞辱与鞭打。
所以我们应该恭喜那些少年负轭的生命，年轻人没有放不下身段的包袱，背起自己的十字架，经过试炼之后，结出柔和谦卑的果实，换来一辈子的平稳安静，这是何等大的福气啊！
二、胜过忧惧
听了一卷本会某长老的讲道录音带，讶异于他的立论逻辑思路：没有恐惧与忧虑→结出果子→荣耀神。听众可能会有疑惑：恐惧与忧虑是情欲吗？为何有恐惧与忧虑的生命不能结出果子？他没有详细诠释。但他是对的。我个人的理解，他所提恐惧与忧虑，不是指面对环境压力的正常反应，而是指经常性、病态的恐惧与忧虑。
正如我们生活中所常见：怒气冲冲的长辈，情绪的底层却是对大权旁落的恐惧；一个严厉督促孩子功课的母亲，情绪的底层却是对孩子将来如何立足社会的忧虑。不错，病态的恐惧与忧虑，所结出的果子，就是埋怨、指责、暴怒、操控与压迫，确实不能荣耀神。
主耶稣在世传教的时候，法利赛人与文士就是用忧惧的态度来对待祂，才会酿成历史大错，把救世主钉死于十字架上。当时他们已经把摩西律法，变成僵化教条与吃人礼教。是耶稣重新诠释教义，开辟了一条又新又活的路，让真理与恩典看得见、摸得到。
今日我们教会也有类似的现象，有人把40年前的教会景象视为“典范”，一直以忧惧的心态看待教会的新发展。因此常对教会提出强势的建议，好像如果教会不采用他们的意见，就是堕落。他们忘了教会这棵真葡萄树，天父才是栽培的人。我们为何不能安静仰望这位栽培的人──天父呢？
主耶稣平稳安静的生命底层，是不忧不惧。祂的不忧不惧，来自信、望、爱。因为“信”，祂知道自己的位置，知道祂是神的爱子（）。因为“望”，祂清楚人生的目标，是要归到神那里去（）。因为“爱”，他舍了自己的生活，最后连生命也舍在十字架上。连命都可舍的人，人生还有何忧惧。我们常常有忧有惧，因为我们虽然与耶稣一样，有信也有望，但是我们的爱不完全。
“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”（）。我们虽然爱主，但是常常我们更爱生活的享受、自己的尊严、别人的掌声。我们怕失去这些，所以我们仍旧在恐惧之中，才会拒绝爱心的规劝、真理的光照。“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”（）。我们当追求爱的完全，除去惧怕，享受平稳安静的生命。
三、胜过迷惑
有些信徒早期是柔和谦卑的，但是时光流逝，不知不觉之中，已变成跋扈、刚愎自用的人。他们已经进入了最可怕的迷惑──自我蒙蔽。其中的重要转折就是失去儆醒祷告，心灵的愿意，敌不过肉体的软弱。因为自我蒙蔽，即使好的人格特质也变质，坚强变成倔强，忍耐变成难缠，好记忆力只记得自己的荣耀。不错，他们还在祷告，但是他们早已失去儆醒祷告。
主耶稣知道人性的软弱，祂虽然曾经胜过今生骄傲的试探，但是祂知道魔鬼只是暂时离开（）。为了维持属灵的敏感度与清醒，祂不惜天未亮的时候，到旷野去早祷；在行了变饼的神迹之后，一个人上山去祷告（）。这些都是为了要维持属灵的清醒，断绝敌人在心田撒下荆蕀种子的机会。他是如此的清醒，才能够在彼得被迷惑，对他进行善意劝说的时候，辨明那是撒旦的工作。（）
主儆醒的祷告维持到被卖当晚。他被出卖前夕，抉择苦杯的压力，使他惊恐与忧伤，严重扰乱他平稳安静的心境，几乎把他击垮。天使及时的帮助，使他总算稳住阵脚，完成天命。这让我们看出，神乐意扶持我们的祷告；也让我们了解，胜过迷惑，维持灵命的成长与心理的健康，是一场属灵的战争，我们当用祷告的手来互相扶持。
总而言之，追求生命达到灵性成长、心理健康的平安境界，必定经过属灵的争战，胜过试探、胜过忧惧、胜过迷惑。有人受个人因素（如遗传）或环境因素（如原生家庭的伤害）的影响，这场战役打得格外辛苦；对于这些人，我们不能落井下石，再粘贴一张“不属灵”的标签。惟有举起祷告的手，对他们宽容与扶持。
虽然心理健康与灵性的成熟密切相关，但是他们也可以分开来谈，因为圣经内容的焦点是救赎，而不是心理学的教科书。在天灾人祸不断、生存压力空前的二十一世纪，如何提升信徒心理学的素养，与属灵的智能结合，发展新牧养模式，正是教会领导当局与全体信徒的大挑战。