撰文／泊｜圣灵月刊311期-2003.08｜主题／简简单单过日子－谈知足
神在荆棘的火焰中向摩西显现：“我的百姓在埃及所受的困苦、我实在看见了……我下来要领他们出埃及、到美好宽阔，流奶与蜜之地”。
“美好宽阔，流奶与蜜”？打开地图，找到了那细长窄狭的版图。会是这个地方吗？不管时代如何久远，不管气候如何变化，无论如何，那地，在神告诉摩西之前，显然就是窄狭了！可是，神为什么要将窄狭说成宽阔？要将饥荒频频说成流奶与蜜（，四十二2）？
自从以色列百姓进入应许之地，历经约书亚、士师、列王直到巴比伦的尼布甲尼撒来拆毁圣殿，掳掠百姓，这千年当中，百姓少有宽阔、丰裕的生活，所能矜夸的只不过是争战、为奴、劳苦、叹息和饥荒。“被骗了！”的绝望使得搬离迦南回到埃及的百姓，在国将要灭亡之际仍然不愿意回头（参：）。
亚伯拉罕是第一个因着信心走向流奶与蜜之地的人，然而，神最后并没有让他得着，反而让他在那地漂流无定，为的是要亚伯拉罕能够明白，应许之“地”不是一片土地，而是一座神所亲自经营建造、有根有基的天上美好“家园”（）。
原来，神的“美好宽阔”不在于外在景致的迷人和面积的大小，而在于心情的感觉以及内心的容量。神说在祂的圣山：“豺狼必与绵羊羔同居、豹子与山羊羔同卧；少壮狮子、与牛犊、并肥畜同群”。所以不论面积多么狭窄，人与人之间若能像水因子一样没有距离，再狭窄的土地都可以宽松容纳大量来自四方性情不同的选民。
反之，如果人与人之间格格不入，就像扫罗内心容不下一句“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，逼得大卫竟然在全国找不到一处可以舒展横卧的地方！
神的“流奶与蜜”不在于土壤的肥沃和物产的丰富，而在于人跟人之间，圣灵的水乳交融和神言的甘甜滋润。“设筵满屋、大家相争、不如有块干饼、大家相安”写照出丰筵的无味以及淡饭的可口。因为人最大的饥渴并非来自于无饼，最大的干渴并非来自于无水，乃是因为相互间没有了神言的滋润和圣灵的安慰（）。
良人赞叹：“我的新妇，你嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜，你舌下有蜜有奶。”更加说明了奶与蜜不是对土地和物产的形容，而是对选民传报喜信、互相劝勉安慰的描述。
许多人厌烦了推推挤挤，受够了叫叫嚷嚷，好不容易离开埃及，渡过红海，来到应许美地，期望从此能够卸下重担安歇躺卧，深深地吸一口鲜奶，满足地舔一滴蜂蜜，安详的倘佯在主的怀抱里。
一如亚伯拉罕，我也走在应许之地，为他们寻找美好宽阔、流奶与蜜的家园。寻寻觅觅，寻寻觅觅，走累了，不禁失声痛哭。那夜，我做了一个梦……