撰文／张基顺｜圣灵月刊311期-2003.08｜主题／简简单单过日子－谈知足
又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧！”——这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。
腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了！就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。” 拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？” 腓力说：“你来看！” 耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。” 拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？” 耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了！” 拿但业说：“拉比！你是神的儿子，你是以色列的主。” 耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（约一43-51）
一、 重要信息
拿但业是最先被主称赞的门徒（拿但业原意是：神的礼物）。他被主称为“真以色列人”、“心里没有诡诈”，显然是要借以宣示这两则重要信息，表达主亲自道成肉身，带给世人极重无比的礼物，亦即透过十字架的牺牲及圣灵的保惠，使信徒身分改变，生命更新（真以色列人），并要求立志作新造的人（心里没有诡诈），直到末后主再临。
1. 真以色列人
主首次提出“真以色列人”，保罗相应地体会并阐述说：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。唯有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（）
所以“真以色列人”是一种身分的改变。保罗进一层说明：“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（）。质言之，接受合法的大水洗，是真以色列人的第一步。
“真以色列人”也是生命的更新。保罗叮咛说：“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（）。可见接受圣灵的火洗，是真以色列人的第二步。
2.心里没有诡诈
真以色列人在荣神益人的事奉上，最重要的是“心里没有诡诈”，因为现今是“主来”（道成肉身）及“主治”（圣灵进住）的时代。
主耶稣自己强调说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（、24）。保罗据此而称赞提摩太有“无伪之信”。
至于犹大，表面与主亲嘴，背地却出卖主，主说：“人子必要去世，正如经上指着祂所写的；但卖人子的有祸了！那人不生在世上倒好。”（）
在圣灵初降众人蒙大恩之时，亚拿尼亚夫妇1私自留下几分价银，同心诡诈假冒，欺哄人、欺哄圣灵、试探主，反被先后击杀，令全教会惊惧错愕！
二、 生命表现
主既如此称赞拿但业，吾人当思想其优点。试分析如下：
1.真心爱慕耶稣
拿但业虽脱口“拿撒勒还能出什么好的吗？”但腓力要这好友“来看！”时，拿但业便不再推辞而快速前来。
当耶稣看见拿但业来，就指着他说“看哪！这是个真以色列人”、“他心里没有诡诈”，耶稣以积极的鼓励代替兴师责难，以热情敞怀迎接他。
当拿但业问耶稣：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了！”两人的交互——拿但业的真情、饥渴、慕义，和耶稣的亲切、体恤、关怀，圆融自然。似乎彼此间灵里相通，一见如故，少见的平安详和。
拿但业对于耶稣的事，不懂就问，明白就接受信服“耶稣是神的儿子，是以色列的王”，不迟延、不刁钻。进而终身跟随耶稣，成为十二门徒之一，为自己的信仰负责。
耶稣因为拿但业的相信（50下），亦以“你们将要看到天开了，神的使者上去下来在人子身上”回应拿但业爱慕上主的情意；那是未到之事的预言，是对拿但业信仰抉择的肯定和持守的期许。
2.率直表达疑惑
“拿撒勒还能出什么好的？”拿但业这样回答似乎可议。
但好友腓力才初信，对耶稣认识不深，对基督真理不熟，也许有所解释，也不见得令拿但业满意。也许拿但业是在见到好朋友，面对问题因不经意而粗率说出？
也许拿但业探问到耶稣的外貌、木匠的家世、拿撒勒的地缘……，以此猜测认主，不经意不知道而生发的轻率？但值得同情的是，拿但业在亲见耶稣、与耶稣问答对话、体会耶稣的关爱权柄后，就不再硬心，绝对无条件地信服称颂耶稣。主果然看人内心，赦免拿但业的不是！
拿但业问主“你从那里知道我？”耶稣回答“腓力还没招呼你，你在无花果树底下，我就看见你”，拿但业顿时感受到耶稣的全知、大爱、怜悯、宽容——若然，腓力还没招呼我，耶稣就知道腓力会向我见证？若然，我当时轻率答说“拿撒勒还能出什么好的”，耶稣不就一清二楚？若然，耶稣看见我来就指着我说，不印证耶稣在我还伫立在无花果树底下时就知道我会来找祂……
这一幕幕的确让拿但业更自谦、自咎、自悔！耶稣竟然不计嫌他的过犯，等候他、回应他、恩待他、祝福他、期许他。
今日，主也以无限的宽容，饶恕我们诸般的无知和过犯，使我们奉祂的名无论求甚么，就必成全！
3.实时坦承过错
拿但业的草率回答，却幸蒙耶稣主动接纳、招呼解疑。拿但业又体会到耶稣无所不知、无所不能、谦卑怜悯、真诚良善、亦师亦友的感召，便不再塞住硬心，不恼羞迁怒，而当下信服称颂耶稣是神的儿子、以色列的王。文中虽未见拿但业任何悔咎的字眼，却处处流露出他坦承过错及懊悔决志的相应举措，积极乐观，一生紧跟随主。
耶稣来到世上，为要拯救罪人，而世人凭外貌认耶稣，失去许多得赎的机会。缘此，主藉预言说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（、27）
靠圣灵将石心换肉心，从事心灵改革，主在我们里面，我们也在主里面，才能顺服忍耐刚强地撑渡黑暗的末世。
4.具备属灵智能
耶稣见证拿但业在“我说在无花果树底下看见你、你就信”，这是拿但业“因信”的功夫。拿但业称颂耶稣“你是神的儿子，你是以色列的王”，已然明白并相信耶稣的救赎恩功，这是拿但业被“称义”的功夫。显见拿但业具备了属灵的智能。
耶稣应许拿但业等“将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”。“将看见天开”、“使者在人子身上上去下来”的预言，显然是借着他们所知悉的“耶稣受洗后，有圣灵仿佛鸽子从天降下，住在祂身上”一事（约一32），表明日后主的钉死复活、圣灵的进住发用、教会的设立救赎、信徒被提见主等奥秘。而门徒本是些“无学的小民”（），就以这些未见之事而存有的信心和对属灵奥秘事的智能，跟随主到底，并传承“因信称义”的信仰恩典至今日末后。
今日我们蒙召，按着肉体，是愚拙、软弱、卑贱、无有、被人厌弃的；却本着神的恩典，得在基督耶稣里，照着祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新，成为“真以色列人”；就当“心里没有诡诈”，表现智能、公义、圣洁和救赎（；），学习拿但业的风范，指着主夸口夸胜。