撰文／张谦胜｜圣灵月刊311期-2003.08｜主题／简简单单过日子－谈知足
壹、缘起
1998年我以年满55岁为由，向公司提请退休，内人也以服务满25年为由向任教学校提请退休，同年7月两人同时退休。
亲友闻讯反应不一，多数认为我们在不景气的时代及年富力壮的情况下，“偷懒”放弃工作实在可惜；更有人以“怕钱赚得太多”一言相互调侃戏笑，同事则以我舍弃高升的大好前程为婉惜。
亲友们的意见，引起我对圣经“知足”的涵义有机会再反复思索，谨将几年来所获心得提供分享。
贰、“知足”是一件难事，其实也是一门高深的学问
俗语说：“过犹不足”，凡事要做到适可而止，其实不容易，“太过”（不知足）有贪心、急躁之虞；太易知足”又有畏缩、胆怯之嫌，诚如“手中握鸟”握得太紧，怕闷死它，握得太松怕它飞走，要做到“知足”，真是谈何容易。
我国东晋时代诗人陶渊明（陶潜）写了“桃花源记”及许多歌颂田园的诗，很多人认为他生性淡泊名利崇尚自然与世无争，是个懂得“知足”的人，其实他也是在经历挫折后才觉醒过来。
陶渊明先生曾自述“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。”（杂诗）。自24岁到34岁的十年间，企图在仕途上求发展，但结果深感仕途艰难，大叹“孰若当世士，冰炭满怀抱”（杂诗）的挫折感，久彭泽令的任上，以不为五斗米折腰挂冠求去，回到家园时欢呼地说：“先在樊笼里，复得返自然”（归园田居诗），在家居生活过着“觞酌失行次，不觉知有我”的“知足”生活。
他从积极地想在仕途发展的猛志，到归隐山林过着与世无争的“知足”生活，真实也是经历长时间的学习与体验而来的。
使徒保罗说：“我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”（），可见保罗也是经过不断学习，才学会了“知足”这门学问。
参、分析不知足的原因
使徒约翰分析世人陷入魔鬼的诡计，以致于犯罪的原因归纳有二，其一为追求今生的骄傲，其二为追求肉体及眼目的情欲（、16）。简言之，就是对名利追求的不知足，的确，世人一旦陷入这个网罗，便易于执迷，很难觉醒。
一、追求今生的骄傲，即贪图虚浮的荣耀或贪图虚名。（；加六26）
圣经记载：摩西虽然为人极其谦和胜过世上的众人（），在神的引导下，带领以色列百姓出埃及进旷野，但米利暗和亚伦却嫉妒其领导，藉“摩西娶了古实女子”为由，就毁谤摩西说“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”心中不平之情溢于言表，结果被神惩罚，米利暗长了大麻疯。（）
亚哈王时代的以利亚是一位神所重用的先知，他在迦密山上大显神的权能，求神自天降下火来烧尽燔祭，并求神降雨以解除三年六个月的旱灾（），功成之后王后耶洗别扬言要杀他，他就起来逃命，到别示巴附近的一棵罗腾树下，就坐在那里求死说：“耶和华啊！罢了，求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖”（）。自己失落信心忘却神的恩典，不知儆醒却以“不胜于列祖”贪图虚名为借口，向神求死，令人慨叹！
西洋人说：“比较是可憎恶的”，中国人也说：“人比人气死人”；比较就是贪图虚名，追求今生骄傲的具体表现。
二、追求肉体及眼目的情欲
俗云：“欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止。贪无了，如猩嗜酒，鞭血方止。”贪欲如街车、飞奔追逐，但终将是捕风、虚空（、3，二26）。圣经上说：“贪爱银子的，不因得银子而知足；贪爱丰富的，也不因得利益而知足，这也是虚空。”（）
摩西与以色列百姓住在旷野中，每日采收自天而降的吗哪维生，衣食不愁，但以色列民仍不知足吵着要吃鱼吃肉。“他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。”（）
结果，神刮起风：“把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围，这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘，百姓起来终日终夜，并次日一整天捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围，肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗哈他瓦，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。”（）
有得吃还要收藏，贪得无厌，难怪神要击杀他们，世人贪欲之心，永无止息，真是可怜。
有一首打油诗，把世人不知足的贪欲之心，描写得淋漓尽致：
“终夜奔波只为饥，方能温饱便思衣，又想娇容美貌妻，娶得美妻生下子，衣食两般皆俱足，恨无田地少良基，买得田园多广阔，出入叹无驴马骑，庭前布满驴和马，怨无官职怕人欺，三品四品还嫌小，一品二品还嫌低，一日当朝为宰相，又想帝王作一回，汉武为君欲作仙，石崇巨富苦无钱。”
肆、敬虔加上知足的心，便是大利了（）
基督徒大利人生的必要条件是：敬虔加上知足的心，两者必须互相搭配，缺一不可。
一、敬虔
敬虔意指用心灵和诚实敬拜神（）。拜神的目的，期望今世得到平安、福气，来世得永生（；）。既要拜神就要谨守遵行神的诫命（），神诫命（律法）的总纲，就是爱神与爱人（、38），其具体的实践方法，就是对内，在教会里牧养主的群羊（信徒），使信徒在信的道上，又长进又喜乐（约二十一15-17；）；对外，无论得时与不得时，都要往普天下去传福音，使万民得救。（、16）
爱神既要尽心、尽性、尽意，就不可服事神，又服事玛门（）；换言之，爱神的人，就不可有一颗贪爱名利的不知足之心。
二、知足
食衣住行育乐是民生六需求，其中最根本的就是衣与食，使徒保罗勉励我们“有衣有食就当知足”（）。主耶稣也告诫说：“你们不要为生命忧虑，吃什么、喝什么；为身体忧虑，穿什么……，这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（、31-33）。物质生活所需用的东西，既是天父所赐，所以不必忧虑，也不必为此特别祈求。
主耶稣说：“凡为我丧掉生命（肉体）的，必得着生命（属灵）。人若赚得全世界，赔上自己的生命（肉体或灵魂），有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”（、26）。世人肉体的生命是短暂的，因为“尘土造的肉体仍将归于地”，唯有灵魂能归回赐灵的神，才是重要的（）。
因此肉体的享受、毁坏及遭受苦楚，应视为至暂至轻的，肉体只不过为我们成就极重无比永远的荣耀。基督徒不是顾念所见得到有形质的世界，乃是顾念所不见的天国的福气，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。（）
使徒保罗因为对所盼望的永生有坚定的信念，所以他说：“我为基督已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（），他勉励信徒“要思念上面的事，不要思念地上的事”（）。因为主的日子一来（末日），有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都烧尽了，然后照神的应许，我们所盼望的新天新地就会实现，有义住在其中。（）
保罗因此劝我们“要存心谦卑，各人看别人比自己强”以免贪图虚浮的荣耀（），免于陷入今生骄傲的迷惑，《希伯来书》上更劝戒我们“存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。”（），以免陷入贪欲的陷阱。
三、敬虔必要加上知足的心
1.敬虔如没有加上知足的心，信仰会沦为“假冒为善”。法利赛人的作为就是一个很好的例子。
法利赛人在遵行律法方面是敬虔的，他们祷告说：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”（）。但他们只有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意（），因为他们没有知足的心，他们在祷告中说：“神啊！我感谢祢，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。”（）。祷告中仍在贪图虚浮的荣耀，以与他人作比较，显出自我，也没有克制贪心的情欲，难怪主耶稣要指责他们，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。（）
2.敬虔如没有加上知足的心，信仰会沦为以敬虔为得利的门路（）。使徒保罗沉痛地指责当时有一些假师傅、假弟兄说：“他们的神，就是自己的肚腹，专以地上的事为念。”（、19）。借着宗教信仰作为歛财的工具。正如同旧约时代贪爱不义工价的巴兰先知（），与贪爱银子而染上大痲疯的基哈西（），值得作为鉴戒。敬虔如仍存有贪心（不知足的心），其实就是拜偶像了（），基督徒应该知所警惕。
四、知足的心要以敬虔为基础
知足如果不是以敬虔为基础，而是借助任何外来的力量，只能自我沉迷一时，结果是虚幻愁苦的（、11）。例如我国文人素喜以酒解忧，例如曹操怀有一统天下的雄心大欲，但在赤壁之战前，患得患失只好借酒解忧，暂时麻醉自己，他在短歌行诗中说：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露去日苦多，慨当以慷，忧思难忘；何以解忧，唯有杜康。”
又如诗人陶渊明共写了二十首“饮酒诗”，其中有一首诗：
“结庐在人境，而无车马喧； 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山； 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。”
被认为是一位隐逸的田园诗人，与世无争，凡事知足。然而，实际上也只是借酒浇愁，暂时忘却世事而已。他的另一首“饮酒诗”把他的心境说得很清楚：
“故人赏我趣，挈壶相与至； 班荆坐松下，数斟已复醉。 父老杂乱言，觞酌失行次； 不觉知有我，安知物为贵。 悠悠迷所留，酒中有深味。”
借着酒味使他悠然，其实是虚幻的。
保罗在未信耶稣以前，有良心（敬虔）与情欲（不知足的心）相争的内心挣扎，他的经验是“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（），所以内心觉得很痛苦（）；后来信耶稣，体认彼得见证“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（），他笃信不疑信靠神，并欢欢喜喜盼望神的荣耀（），学到凡事知足，因为惟有靠着那加给我力量的，凡事都能做。（）
五、大利人生
敬虔加上知足的心，便是大利了（）。换言之，即在这种情况下，人生才会得到最大的利益。这种利益，简言之有三项：
1.有荣耀盼望的人生（、27）：保罗说：“我活着就是基督，我死了就有益处。”（）。活着有基督的形像，即敬虔加上知足的心，死了便有益处。有什么益处呢？就是离世与基督同在（得到来世的永生，灵魂的得救）。因为这是好得无比的（）。这也是基督徒信仰的终极目的。（）
2.凡事谢恩的人生（）：学会“有衣有食，就当知足”的人，才能过凡事谢恩的生活。俗语说：“无欲则刚。”凡事知足谢恩的人，才能过着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的生活。
3.有喜乐的人生（）：存着敬虔的心，“凡事借着祷告，祈求和感谢，将所要的告诉神，神必赐出人意外的平安。”因此，我们得以靠主一无罣虑，常常喜乐。（、6）
伍、后记
退休后，匆匆已过五年，生活虽较以前清苦，体能也感逐日衰败，但因慢慢体会“敬虔加上知足”的道理，让我能过着有盼望感恩与喜乐的生活。主的爱和恩典，真是何等的长阔高深。愿神祝福大家能在敬虔中，实践知足的生活，存活泼荣耀的盼望，过着靠主喜乐的生活。