撰文／张基顺｜圣灵月刊310期-2003.07｜主题／枝桠上的希望──谈疏离感
三、把各人引到神前
“我们传扬祂，是用诸般的智能，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。”（、29）。
“把各人在基督里完完全全地引到神面前”，“各人”包括未信者，也包括基督徒；“完完全全”、“引到神前”，是运用各种智能和教导，使他们一齐长进，以至得救，这是忠心的工人责无旁贷的使命，是上主托付的天职。
1.做基督精兵，广传福音
保罗勉励提摩太说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵”（、3 ）。“基督精兵”不将俗务缠身，只高举基督，宣扬祂的美德，为广传福音抢救灵命争战。意欲完成此一任务，其先决条件是要忠心。
《雅歌》中记载所罗门王的轿；四围的勇士：“那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；手都持刀，善于争战，腰间配刀，防备夜间有惊慌。”（）
所罗门王预表基督，是和平的君。基督具备各样的美德而散发出馨香之气，按着自己的意旨，坐王轿到人间的旷野苦海（道成肉身，藉教会实现），带来和平的大好信喜，使居民喜出望外。而四围的勇士，即所谓基督精兵，人人持刀佩箭，娴熟战技，相互搭配。
他们一则高举基督，往普天下传福音，宣扬美德，抢救保护愿意被魔鬼俘掳、被罪恶捆绑而亟欲朝见亲近基督的世人；一则防备抵御恶者敌基督撒但的伎俩和肆意攻讦，尤其是黑夜既深时刻。这是强调宣道工作的重要性。
我们是上主从万民中重价特赎特选的精兵，第一要高举基督，宣扬和平的福音。王轿因载有所罗门王而意义非凡，成了一桩喜信佳音，旷世奇闻。如今教会亦因有基督的灵同在，有得救和平安的确据；印证神的帐幕已在人间。
诚如《启示录》所载：“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’坐宝座的说：‘看哪！我将一切都更新了！’”（）。本会因有真神的同在，使一切救恩福气全然实现并成就，当乐意高举推介。
其次要恩赐搭配，创建基督的身体。“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体，直到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（）。
王轿四围建置60个勇士，说明人人各司其职，相互搭配，面对来自四面八方的敌（敌基督、撒但）、友（慕道者），或迎或拒、或严待或宽遇，都要儆醒过滤，满足君王公义（威严或慈爱）的心意。今日信徒在面对多元的慕道者和初信者，长执负责人传道及各事工人员都要经常反思演练，敬重职分，使恩赐发挥极致，同心合意支搭教会属灵的生活。
既作基督精兵，顺命受苦，只从神旨（行完神旨，在世度余下的日子）是神圣的天职。王轿从旷野来，巅簸坎坷，冷热难熬，却必须依王旨行事，漫长、单调、抛妻弃子、压力奇重、睡眠不足的侍卫生活，虽说荣幸，肉体的困乏却是始终难挥的梦魇。稍有闪失，罪罚加重。故唯有忠心顺从，忍耐到底，才配蒙受公义的冠冕。记载十四万四千人“羔羊无论往那里去，他们都跟随祂”，便是“顺命受苦”的写照。
2.做义的奴仆，喂养主羊
保罗曾申明：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致成义。感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”（）。“义的奴仆”，就是要忠心照料管理神的家园，喂养主羊，作守望者，坦然向主人交账。
雅歌记载：“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄正在开花。”（二15），点明义的奴仆工作的重点。
基督徒因接上真葡萄树而获取养剂，叶绿扶疏，加上忠仆修理培植围篱，正要开花结果，小狐狸（就是那恶者撒但及假基督、敌基督）却揭篱穿洞，进入园中（教会或信徒家庭、心园），肆意啃根摧花，使一切的努力毁于一旦。
所以忠心的工人要学作义的奴仆，对于全体信徒，从慕道、跟进、受洗、新生、牧养、灵修到蒙召之成圣称义，半点都马虎不得，只要是灵命未致死，都要视为宝贵，全心全意护持，不轻乎失丧任何一羊，努力完成“全人教育”。这是教牧及教育工作的重要性。
义的奴仆，第一，要擒拿狐狸，用主的话和神的灵，抵挡魔鬼，捆绑撒但。《犹大书》说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（20-21）。“至圣的真道”和“圣灵”就是神的刀，是两面的利刃，可以阻挡捆绑恶魔的诱惑蚕食，并给予致命的攻击。
约瑟因牢记“不做大恶得罪神”而胜过主母的诱引，主耶稣因引用“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”、“不可试探你的神”、“当拜你的神，单要事奉祂”，而胜过撒但的试探。
其次，要围篱儆守，防备狐狸拆穿颠覆。教会、家庭、个人的心灵都是属灵的葡萄园，都是撒但极欲击毁的墙垣。义的奴仆必须是昼夜儆醒地守望着，常常提醒呼吁属神的信徒不要因“贪恋钱财，被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透”，“要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。要为真道打美好的仗，持定永生”，换言之，要“敬虔加上知足”。（、6、9-10）。
因为贪爱世界，爱父的心就没有了，是属灵的淫乱，被神嫉恨，终久不能坚持起初的信心到底，而像财主般忧愁地离开天父。“今世愿为财主，来世愿为拉撒路”，其实是基督徒信仰生活的盲点。
此外，要联属修理，开花结果。“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多……我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么？……不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论求什么，祂就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”（、5 、16-17）。
从主的话语中，看出生命联属基督的重要、丰盛与能力，不断地与主纵向联属，进而加强各契友间横向的团契关怀，将使全体信徒无论顺逆福祸，都能靠主言主灵及亲近属灵同伴而支取助力，活得敬虔合度、圣洁灵动，达致“教会家庭化、家庭基督化”的目标。而“彼此相爱”的新命令，便是联属的养剂，从主爱的激励，融为同灵间爱的团契，灵命相互流通，建架末世方舟的生活，直到主来。在末世危险万物结局近了的日子，彼此相爱更显要紧。
四、为基督丢弃一切
保罗说：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（）。具体作法保罗见证说：“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（）。
归纳而言：为主忠心，出发点要有“丢弃万事，看作粪土”的心理准备，则“你把世界钉在十字架上”是第一步；到了极点，甚至要牺牲生命也在所不避，则“世界把你钉在十字架上”是第二步，“为要得着基督”。
1.你把世界钉在十字架上
耶稣听见了，就对少年财主说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我！”
财主年少居官，体健俊秀，守道得志，富足业兴，既愿意学道事主，更求良善，已不可多得，若“变卖一切”，以他的才干，迟早还可以白手发迹，重新富有。但“变卖一切，还要来跟从主”，就没有从世界得到好处的机会了，这就是他信心的盲点，只好忧忧愁愁地离开了。失去主对他火炼精金的机会！（）
穷寡妇献上养生的两小钱，下一餐无继，即使饿死也无悔，主当众表扬她（）。伯大尼的马利亚拿极贵的真哪哒香膏浇主头、抹主脚，并用发丝轻擦，主明令普世述说记念她的美事（）。看来立志“变卖一切，还要来跟从主”，在遇亨通的日子，并不容易做到。
2.世界把你钉在十字架上
有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：“你仆人──我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”（）
先知门徒毕竟是神的仆人，为神服事，牺牲一切甚至生命已是可怜，留下的寡妻家境清苦，忍耐撑渡，也已勉为其难，现在连相依为命的两个儿子，都还得被债主强取去作奴仆，更是情何以堪！按常理，神的工人谁不期望自己及家人妻小得到眷顾恩待，做工得工价是补偿亦是理所当然。
即便是工人的死是生命的定期，寡妻的哀痛逾恒是人情的自然（献身之先就有最差的打算）；但“两个儿子”是她今后的最爱最挂心最难割舍的宝贝，取去两个儿子，不正是声明她的全然破产，对她的生活、信仰、奉献丈夫而言，都是致命的打击、万般的无奈。就灵意而言，透过夺取当事人子女的信仰、婚姻、事业、学业、生命……等，便堵住其口其手，硬将他掐死在事奉的路上。
进一层言，牺牲或迫害一个人“最爱最难割舍”的东西（每一个人都不一样，平安时隐而未现，患难临到才见真章），对他的信仰是最大的操练和考验，让工人的服事黯然销魂，无以为继。
亚伯拉罕晚年生下独生爱子以撒，却要捆绑献祭，伸手拿刀杀他——他给那地取名“耶和华以勒”。司提反大有信心，圣灵充满，为真道争辩，却被众人拥推到城外石头抛出而死——临死前跪下大喊，求主不将这罪归于他们（、9、10、14；徒六至七），古圣徒在试炼和患难时仍心存喜乐和感恩。
可见服事的路上，体认至死忠心、抱定即便丢弃一切甚至牺牲生命也无怨无悔，真正苦难或死亡临到，才能生发刚强壮胆的心志，大得力量，为得着基督而殉道牺牲，因为爱主如死之坚强。（）
约伯敬神远恶，完全正直，家产增多，在东方人中算是至大，未遭遇大患难前，一味行善捐输，不欺压仆人，拯救孤儿、寡妇及困苦人，带领全家自洁献祭。但撒但控诉，神便允许约伯牛羊骆驼屋舍子女一日全毁。长年为子女代祷，众子女却仍无一人幸免于难，仍称颂“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，不以神为愚妄（、19-21，二十九12-17）。
但以理及其三友守道自洁，立志不以王的膳和所饮的酒，玷污自己；只吃素菜、喝白水，面貌反更加俊美肥胖。三友无辜被捆下在烈火窑中，只说“即或不然，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”。但以理一日三次，双膝跪祷感谢，守素安常，扔狮坑时，坚信“在神面前无亏”（、12，三16-18，六10、22）。
约瑟正直守道，梦见日月十一星辰向他下拜，却连遭被卖被诱引被下监被延迟，支身孤零异邦的噩运，竟安慰出卖他的诸兄“神的意思原是好的”（创三十七至四十一，五十20）。彼得及众使徒被下囚被审时，心里喜乐，自诩“配为基督的名受辱受苦受死”。（）
“你把世界钉在十字架上”，主控权在你，你既甘愿，神就在试炼中保守护持，忍耐争胜；而“世界把你钉在十字架上”，主控权在神，神也允许撒但的肆野和试探。患难本为命定，肉身终将灭绝，神的旨意既然美好，当下先求神国神义，活着就是基督，死了便有益处。短暂的苦楚，成就了永远的荣耀。
今日上主验中了你，使你得以亲近服事祂，瞻仰祂的华美，是甜蜜的负荷，借此考验你的信心达致火炼精金的地步。当把握机会，将生命中的最爱给你的最爱主耶稣，专心长进，谨慎恒心，救己救人。（）