撰文／谢顺道｜圣灵月刊309期-2003.06｜主题／许你一个心灵平安的白面罩
【发问人：杨姊妹】
哈利路亚，谢长老您好，请问：
1.为什么要办丧礼？ 2.人死后，他的灵魂到哪里去了？ 3.火化后的骨灰，可以随便丢弃吗？ 4.“……这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（）。 “……我们所能承担的，乃是出于神。”（）。 “……万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。”（）。 既然什么都是从神而来，那么，我们该用什么来坚定持守信仰呢？ 5.何谓潮流？为什么染发、穿洞、衣裤的样式比较特殊，就等于跟流行？ 6.传统的节日，我们可以过吗？圣经有否记载？ 7.赞美诗和赞美之泉系列，有不同的地方吗？ 为何有人说，赞美之泉像流行歌曲呢？ 流行歌的定义是什么？两者，不同样都是属世界的吗？（人编的） 为什么赞美诗较好呢？当喜欢的诗歌旋律，一直呈现在脑海中……，这跟一般所谓流行歌有何不同？一样陶醉在其中。 主内 杨姊妹敬上
【谢长老答复】
主内杨姊妹收信平安：
来函所提出的质问，共有七题。本期先答复前三题，下期再答复其他四题。
1.为什么要办丧礼？
首先我们要知道，教会举办丧礼是为丧家，并不是为故人；有没有举办丧礼，与故人是否能得救毫无关系。正因如此，不问故人生前的信心和行为如何，也不管他是否已经受洗归主名下，甚至信主后又背道，只要遗族是本会的同灵，并且希望教会为他们举办丧礼，便应该为他们举办。
教会为丧家举办丧礼，大约有下列几个目的：
如果故人是本会的同灵，并且“将起初确实的信心坚持到底”，得以“在基督里有分”（），证道人便可以依据圣经上的话，让丧家知道，对基督徒来说：（1）死并不是绝望，而是盼望的实现，即既往梦寐以求的荣耀（；），将要变成事实（）。（2）死也不是生命的终结，而是生命的无限延长，由短暂跨进永恒（）。（3）死更不是痛苦和恐惧，乃是喜乐和平安，因为故人知道他将被带到好得无比的地方去（、25；）。基督徒因为有这些盼望，所以丧家可以借此得着安慰（、18）。
如果故人是一位圣职人员，终身忠诚事奉主，在圣工上留下了佳美的脚踪，则可以据此让大家明白：（1）故人安息在主耶稣怀里是一种福分，他已经息了他的劳苦，作工的果效也随着他（）。（2）他已经打过了那美好的仗，跑尽了当跑的路，守住了所信的道；从此以后，有公义的冠冕为他存留（）。这样既可安慰故人的遗族，同时也能激励参加丧礼的同灵立志效法故人的好榜样，可以说意义深长。
如果故人尚未在本会受洗，或受洗后又背道，那就尽管阐述人生的意义，以及灵魂的归宿问题；而避讳不谈故人是否能得救，免得加添遗族的忧伤。
2.人死后，他的灵魂到哪里去了？
为了探讨这个问题，我们必须先了解“灵魂”究竟是什么？依据“”那段经文，“灵”和“魂”是两个不同的存在者。那么其差别何在？简述如下：
“灵”一字，希伯来文"ruwach"的意思是，灵、风、气，希腊文"pneuma"也是，英译本译为"spirit"。圣经说：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”（）。由此可知，人的灵属于神，其作用是做神的灯，借以鉴察人的心腹。人的良心能分别是非（），是灵的作用；但良心并不等于灵，而只是灵的作用。
“魂”一字，希伯来文"nephesh"的意思是，魂、命、心，希腊文"psuchee"的意思是，气息、魂、生命、心，英译本译为"soul"。“有灵的活人”的“人”一字（），以及“作恶的人”的“人”一字（），原文都是“魂”，英译本也都译为“魂”。由此可知，人的魂属于人。惟因人的魂属于人，所以魂是人的“本我”。
“体”是行为的工具，既可献给罪作“不义的器具”，也可以献给神作“义的器具”（）。灵修的课题便是，借着圣经的教导和圣灵的帮助（；；），加上个人的努力追求和自制，“叫身服我”，使我不至于放纵情欲（；；；），而终生过着成圣的生活（、5、7；）。
现在让我们再进一步来探讨，“人死后，他的灵和魂到哪里去？”这个问题。首先要探讨的是，“能得救的人”一旦离世，他的灵和魂到哪里去？基督再临的时候，灵、魂和体，将发生什么变化？
圣经记载，主耶稣被钉在十字架上的时候，曾对那个悔改的强盗说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（）。由此可知，一个能得救的人一旦死去，他的灵和魂便被接到乐园里去安息了。那是讨饭的拉撒路死后被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里那个地方（），也是保罗在异象中被提去第三层天所看见，那个“好得无比”的乐园（；）。
圣经又记载，基督再临的时候，那已经在耶稣里睡了（离世）的人，神也必将他与耶稣一同带来（将他的灵和魂从乐园带来），使他的灵和魂与尸首复合，从死里复活（；；），变成“灵性的身体”（）。
那时候活着还存留的人，则不经过肉身的死，而直接变成灵性的身体（简称为“灵体”）；然后，与那些复活的人一同被提到云里，在空中与主相遇，并且与主永远同在于天堂（；；）。这就是“死”这个仇敌被基督毁灭，使我们可以借着主耶稣基督的救恩，向死夸胜的时候（、54-57；）。
最后要探讨的是，“不能得救的人”死后，他的灵和魂到哪里去？基督再临的时候，他的结局如何？
圣经说：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（）。所谓“尘土仍归于地”，就是说人死后，身体被埋在地里，不久便朽坏了。在世之时，他或是一国之君，或是绝世才子，或是天下首富，身分极其荣显；然而，一旦死了，“尘土仍归于地”，这是虚空（）。所谓“灵仍归于赐灵的神”，就是说不能得救的人死后，他的灵将被神收回。因为人的灵属于神，其作用是做神的灯，借以鉴察人的心腹（）；人既然不顺从良心（良心是灵的作用），而注定要灭亡，神便收回他的灵了。
自古以来，人类之所以堪称为“万物之灵”，乃因人类的灵性超乎众生之上；然而，一旦死了，比众生更尊贵的灵却“仍归于赐灵的神”，这也是虚空（）。如果“灵仍归于赐灵的神”是指着得救而言，那就不算虚空了。那么要怎么做才不虚空呢？“总意就是敬畏神，谨守祂的诫命”（），这是《传道书》的结论，也是由“虚空的人生”变成“充实的人生”的惟一途径。
由上列的经文可知（），“不能得救的人”死后，他的灵便被神收回去了。至于他的“魂”究竟到哪里去，这个问题在圣经上并没有明确的答案。不过主耶稣常说，那些不能得救的人将被丢在“外面黑暗里”，在那里哀哭切齿（，二十二13，二十五30）；也许那“外面黑暗里”，就是不能得救之人的“魂”暂时被拘禁，等候受审判的地方吧？
可以肯定的是，当基督再临，死人复活的时候，一切不能得救的人也要复活，为的是要被“定罪”（）。那时候，他们的身体（复活后的灵体）和灵魂（原文是“魂”，英译本也译为“魂”），都要灭在地狱里（）。至此已经非常清楚，一切不能得救的人，要下地狱受永刑的，是他们的“灵体”和“魂 ”。
至于说，不能得救之人的“灵”要下地狱，那是完全没有圣经根据的。这个道理很简单：第一、人的灵属于神，其作用是做神的灯，借以鉴察人的心腹（），怎么可能下地狱呢？第二、魂不顺从灵（魂是人的本我，灵属于神），借着身体去放纵情欲，所以魂和身体都要为自己的罪行负责，而必须在地狱里受永刑。职是之故，灵无须同下地狱，陪魂和身体受惩罚。
然而，一切能得救的人，却是灵、魂、体都要得救。第一、灵、魂、体三样都齐备的人，才算“完人”，少一样就不完全了。第二、圣经说，圣徒的“灵、与魂、与身子”，都要“得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”（）。
3.火化后的骨灰，可以随便丢弃吗？
火化后的骨灰不管如何处理，都不至于影响故人的得救问题。虽然如此，但为了维护故人的尊严，也为了顾念人与人之间的情分，则不该随便丢弃。 （下期待续）
作者声明：第二题的答案是个人的查经心得，文责自负。