撰文／张基顺｜圣灵月刊309期-2003.06｜主题／许你一个心灵平安的白面罩
保罗在被浇奠离世临到之前，高唱着得胜的凯歌：
“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（）
而促使保罗忠心事主至终的动力何在？他自己见证说：“我感谢那给我力量的，我们主耶稣基督，因他以我有忠心，派我服事他。”（），这种自觉使命、激励奋兴的胸怀，使他自豪自信，戮力不懈。
“我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（）。今天，教会新任负责人的就任，各事工、团契系组需要大量工人的投入，即使全体信徒也不能自外于神的工作，都当学习保罗体认和忧患，以“主派我服事祂”的强烈信念自勉自许，为预备行善、服事基督、行完神旨，打美好的仗。
一、要做忠心的管家
主派保罗服事祂，是主验中保罗的“忠心”，而保罗亦以“忠心事主至死”回应（有公义的冠冕存留），做忠心的管家，满足上主的心意。
1.认识──神家的奥秘
保罗说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”（）
忠心的管家必须具有见识，对神家奥秘事（权柄、国度、荣耀、神旨、能力）详细认知，透过深入查考、多方体会、按时分粮，既忠心又良善，蒙主人赏赐。
2.推介──基督本性一切的丰盛与华美
忠心的管家还要能推介基督本性一切的丰盛与华美。保罗曾写信提及：“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉！敬虔的奥秘。无人不以为然，就是：神在肉身显现、被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。”（）
综上所提，在认识及推介基督上有几个重点：
第一、“永生神的教会”，强调“联属性”。教会联属于基督，基督是头，教会是祂的身体。永生真神同在的教会，有救赎赦罪恩功，是天国先行落实的人间天堂，换言之，藉真教会才可以支取永生。
第二、“真理的根基和柱石”，强调“持久性”。真教会是接续使徒时代圣灵建设的教会，有耶稣真理作根基和圣灵作柱石所支搭的灵宫，守住基督纯正话语的规模，灵命将饱足，不致饥渴回天家，可以存活直到安歇主怀。
第三、“在肉身显现”，强调“合一性”。耶稣是真神道成肉身，是神本体的真像，父与子原为一，见子如见父，住在爱子里，便有光明、平安和喜乐，奉耶稣的名，无论求什么就必得着。
第四、“被圣灵称义”，强调“圣洁性”。耶稣受洗后从水里上来，神的灵仿佛鸽子降落身上，祂是世上唯一的义人，圣洁完美，无瑕疵无玷污，是神所喜悦的。借着祂的无罪，替代世人的不义；借着祂的永活，拯救世人出死入生。
第五、“被天使看见”，强调“计划性”。藉旧约及先知对基督降世之预言，藉天使告知马利亚夫妇圣灵怀孕、逃难迁居，藉天使与基督一同复临，在在表明神救世经纶的先见及赓续，永远安定在天，千年如一日，在祂没有转动的影子。
第六、“被传于外邦”，强调“恩典性”。由于以色列人的心硬，救恩临到外邦。外邦人虽像野橄榄，却得以接上肥汁；虽像条狗，却也吃主人桌上掉下的饼碎，靠着耶稣宝血都得洁净。天父怜悯的心肠，愿意万人得救，不愿一人沉沦，借着耶稣的一切作为，流露出亘古潜藏的恩典。
第七、“被世人信服”，强调“普世性”。不论从东从西从南从北，万族万民必流归这山，是属灵的新耶路撒冷。基督的信仰，透过圣经的翻译流通，透过圣灵的权柄运行，透过福音神迹的广传，如风行草偃。虽有逼迫，神的道必不被捆绑，这殿将来的荣耀必大过先前。
第八、“被接在荣耀”，强调“尊荣性”。信徒敞着脸见主荣光，如同从主的灵变的，荣上加荣，谓之“小耶稣”。小耶稣都在等候上主的复临，被迎升天，进入天国，与主同掌王权，分享做工的果效，没有忧伤、啜泣和死亡，那是永远荣耀的国度！
二、和信徒同受苦害
摩西在神的家为仆人，诚然忠心，保罗特地引摩西的信仰情怀和生命情操说：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”（、5 、十一25），呼吁工人以“和神的百姓同受苦害”的心志，恒心忍耐，不避凌辱。
为什么要“和神的百姓同受苦害”呢？
1.他们与你有情──多为骨肉之亲
保罗是以色列族便雅悯支派的人，是希伯来人生的，八天受割礼（ ）。他洞见以色列人都是骨肉之亲，在应许的诸约上有分，便心里时常为责任未尽全备而忧伤。
保罗说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。”（）
当保罗明白救恩也临到外邦，他更推及骨肉之亲至外邦外族。就因为信徒中多为同宗同族，有骨肉之亲、血缘之谊，他们与你有情，爱自己的亲人骨肉，总是最先推介基督信仰，好同得福音的好处，这原是真神的旨意。
本会信徒归主，许多是大家族来信的，一下子使会众加添，会务兴旺；骨肉之亲、同胞之爱，既是信仰的启动，也是持守的助力和稳舵。
2.他们与你有义──同是神国子女
保罗又说：“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”（）
因为信徒同蒙恩召，同归于一主一神一灵一信，都是神国的子女，他们与你有义。若在信仰的服事上亏欠他们，又如何安然见主？所以保罗时常乐于关怀、提说、代祷、问安，便是这个道理。
摩西学了埃及的一切学问，却情愿离开埃及，与百姓同受苦害，恒心忍耐服事那看不见的主，他的生涯规划重大而智能的抉择便是因对百姓有情有义。
所以今日主派你服事祂，要做个有情有义的人，第一要甘心牧养群羊。“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（）。“甘心”是缘于感恩，感念主为我死。“乐意”是相信主必记念，有做工的果效积在天。“作榜样”是攻克己身，既救自己也为救别人。
“照管”就是照料管理，照料是爱的团契，关怀接纳，充满恩慈；管理则是严整军纪，刺入剖出，彰显公义，维系全体圣洁。“按神的旨意”则表明仆人的忠心谦卑，尊主无我，只传耶稣，为得永存的荣耀冠冕。“群羊”则是完成上主的付托，使人人得救，无一沉沦，欢然向工头交账。
第二要倡行主内联婚。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？”（）。所以信仰的成败，与婚姻的纯度相关。
神藉玛拉基先知传警告给选民说：“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中，行一件可憎的事，因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶事奉外邦神的女子为妻……你们还说‘这是为什么呢？’因为耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证，她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。
虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说：‘休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的，所以当谨守你们的心，不可以行诡诈。’这是万军之耶和华说的”（、14-16）。
“休妻”就是离婚，“以强暴待妻子”就是婚姻暴力，主所以严禁憎恶，乃因在主内联婚之原则下，如此行，既是对当初两人爱的宣示的违信，更是对当初神所配合的违约，既无情，又无义，无所逃于神的鉴察。而“娶外邦”充其量只是有情却无义，甚至无情也无义，早在神憎恶的范围内。
保罗忧心于此，所以提出了婚姻困限的解决之道。他说：“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她；这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”（ ）。
“按情理”（即有情有义，包括同住、体贴她的软弱、同承灵肉生命之恩）、“敬重她”（同为神国的子民，为了神不可彼此亏负）、“祷告没有阻碍”（肯定主内联婚），这是婚姻中的真理，也是应许。夫妻透过身心相互提携守望，营造美满家庭，透过信仰彼此扶持帮补，带领全家长进得救。
第三要再受生产之苦。保罗说：“我小子啊！我为你们再受生产之苦，直到基督成形在你们心里。”（）。今日，父母及教会在指导青少年时，要为他们“再受生产之苦”（即肉体生产是第一次苦，是有情；灵命护持成长得救是第二次苦，是有义）。
在生养他们长大教育他们长进的同时，能留心料理他们的信仰，引导他们走当行的道，直到满有基督长成的身量、真理的仁义和圣洁，成为真道上的大丈夫。并从追逐世界名利地位，回归到与教会信徒终身事主同苦同乐。
马利亚生下耶稣，养育祂成长，栽培祂日后以父事为念，拯救灵命，做成天父所差的工，万世尊称为“蒙大恩的女子”，祈愿信徒学习马利亚夫妇为儿女再受生产之苦，以作“蒙大恩的父母”为终身职志。 （下期待续）