撰文／E.T.｜圣灵月刊308期-2003.05｜主题／一日三省吾身--悔改
可拉的背叛──出于骄傲
可拉是《雅各书》所说另一种导致错误决策的原因──因为骄傲而争权，并攻击决策者。可拉是利未支派的子孙，为了争取权力而联合其他支派及以色列会中250位有名望的首领，一起反对摩西与亚伦的领导权。
从可拉与摩西的对话过程中可以了解骄傲的人之心态与行为。
首先，骄傲的人常会责备别人骄傲。就像可拉指责摩西与亚伦擅自专权、自高、超过神的会众（）。
其次，骄傲的人常会说话夸张，而且不符合事实。就像可拉说全会众个个是圣洁，神也在他们中间（）。全会众可能个个都是圣洁吗？
第三，骄傲的人任意审判别人。摩西的谦虚正可以凸显可拉的骄傲。摩西听见可拉的指控，就俯伏在地，将审判权交给神，对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。”（）
第四，骄傲的人缺乏自省的能力。摩西指出可拉的错误并要求其自我反省：“你们这利未的子孙擅自专权了！利未的子孙哪，你们听我说！以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。
耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任么？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算甚么，你们竟向他发怨言呢？”（）。可见骄傲的人遇到不如意的事，不会自我反省，只会向别人发怨言。
第五，骄傲的人不愿透过沟通与别人解怨。摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。没想到他们不上去！并且进一步污蔑摩西：“你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们么？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么？我们不上去！”（）
最后，骄傲的人经过劝导仍不悔改。可拉及以色列会中250位有名望首领的结局是被地开口，活活吞灭。因为为争权而攻击神所立的领导人等于藐视神（）。
在“立神所拣选的人为王”一文中已谈及：贪权的人，在组织中常表现出越权、嫉妒与争名等愚妄的行为，身为教会的领导者应该引以为戒。贪权的人常出于骄傲。骄傲的人心中想的不是组织的目标而是自己的权力，很容易产生为反对而反对的态度，导致最后对神的领导者做出没有事实根据的攻击。可拉党的后果很值得领导者之借镜。
结论：兼顾慈爱与公义
该隐为宠而做出杀人的行为；巴兰为利而做出出卖百姓的行为；可拉为权而做出背叛团体的错误行为。该隐的错误出于嫉妒；巴兰的错谬出于自私；可拉的背叛出于骄傲。该隐的嫉妒因为缺乏信心与爱心；巴兰的自私因为选择性听从神的吩咐；可拉的骄傲因为缺乏自我反省的能力。
决策的动机影响个人的行为与团体的发展。我们必须不断反省自己行事为人的动机与目的：出于嫉妒？出于自私？出于骄傲？为宠？为利？为权？对后果，所以圣经说：“你要保守你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。”（）。为避免落入决策的陷阱，我们应不断追求以信心与爱心为基础，全面性听从神的吩咐，随时自我反省。
本专栏已强调多次，遵行神的旨意之意义，就是凡事以圣经的教训为决策根据与行事准则。耶稣说爱神与爱人这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲（）。换言之，对神有信心而且对人存爱心的人，才能适当地引用圣经的经节作为决策准则，进而作成兼顾慈爱与公义的决策。
如何适当地引用圣经的经节，而且作决策的时候兼顾慈爱与公义？例如有人犯错，到底是要容忍与原谅，或要处罚与责备？容忍与原谅是慈爱的表现，处罚与责备是坚持公义的原则，两者都有圣经的根据。
慈爱与公义是一体的两面，完全的慈爱与完全的公义才是兼顾慈爱与公义的作法，不能有所偏颇。慈爱与公义互为根基，没有慈爱的公义是残酷；没有公义的慈爱是腐败。
记载耶稣设一个比喻说，天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人知道是仇敌所为之后，就请问主人是否去薅稗子出来？主人为避免薅稗子，连麦子也拔出来。就容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。
一般信徒引用此经节主张对犯错的人应该采取容忍与原谅的原则，以免对其他人的信仰产生不良的影响。此种解释是忽略圣经完全慈爱与完全公义的原则。容稗子与麦子一齐长，以免在薅稗子的过程中连麦子也拔出来，这是慈爱的法则。
此慈爱是为麦子，而不是为稗子。因为当收割的时候，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里，这是公义的法则。此公义对麦子也是一种慈爱，因为是非不分与对恶人仁慈，对坚持为善的人而言是一种残酷的考验。
如果有人只讲慈爱不讲是非，而且责怪强调是非的人没有慈爱，试问此人慈爱吗？难道亚当和夏娃因违背命令被神赶出伊甸园，神也不慈爱吗？保罗怕有人自以为是，提出“旧约才讲公义，新约只讲慈爱”的谬误主张，所以提醒提摩太：“从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。”（）
面对犯错的人，如何兼顾慈爱与公义的原则？首先我们应该规劝犯错的人，给犯错的人有悔改机会，就如保罗先写信给哥林多教会叫他们忧愁（）。接下来我们应该观察犯错的人是否有悔改的表现，就如保罗看到哥林多教会从忧愁中生出懊悔来（）。
若犯错的人不听劝勉，而且会发酵影响全体时，应该把旧酵除净，好使教会成为新团（）。保罗教导哥林多教会：“你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（）。 （全文完）