撰文／言成｜圣灵月刊307期-2003.04｜主题／老无老-老年生活结果多
经云：义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青（）。
按我国老人福利法中系以70岁为老人的法定年龄。但一般系以65岁为标准。另外一种方法就是以“身体机能的状况”作为指针，如同迦勒，他说：“看哪，现今我85岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（）。不过，这种基准至今仍无法用医学的方法加以测定。
一个人从少年至老年，历经这邪恶世代几十年，而能维持纯正的信仰，实是难能可贵，其原因有二：
1.从小就有良好宗教信仰基础。
比如提摩太从小就明白圣经，他的信心来自于外祖母罗以和母亲友尼基的教诲。所以经云：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。（）
2.择善固执
圣经以“棕树”和“香柏树”喻作义人。前者生长在低处，耐旱，后者生长在高处，耐寒，同是高上直立的树，象征义人的正直，无论处于任何地方、气候都能适应环境，胜过考验，坚忍不拔。
可是，老年人在信仰生活中，要求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智能的心，仍要结果子荣神益人。
一、年老为何要结果子
1.人活着就当结果子
基督徒的生活、动作、存留都在乎神。人活着，都是神的旨意与恩典，必须结果子与所得之恩相称。
尤其年老者，与主日近的如年老的彼得说：亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有沾污，无可指摘，安然见主（徒后一14）。
有一位已退休的传道者，年届80几仍然接受安排，到各处教会领会，协助灵恩布道会，参加所属教会的家庭聚会，实际关心、教导信徒，不遗余力，他说：“只要神悦纳他所做的工，活着，就多做主工。”
2.避免思想僵化、固执
有些老年人有固执己见，不易沟通的现象，所以保罗劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵（）。这些劝告的各项品德，似乎都是老年人理当有的。老年人当然比少年人有节制、端庄、自守，并且在信心、爱心、忍耐上也更为长进。但因为这样，可能有些老年人因为自己老了，以为比少年人更长进了，就忽略应有的操守而倚老卖老。保罗说我们事奉神的人要心意更新而变化。
3.树立榜样
保罗劝老年妇人，举止行为要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女（）。本节首句，原文有“照样”未译出，这“照样”把上节劝老年男人和劝老年妇人的话，连系起来，表示两节对老年男女都同样适合，不过上节偏重老年男人，本节则偏重老年妇人。
“好指教少年妇人”，意思是老年妇人自己先有了二节的各种品德；这样，才可以指教家中少年妇女如何作好贤妻良母。
4.神肯定、体恤老人
由于传统“地域社会”的崩溃和新的“社区观念”尚未完全创建，老人的社会角色仍处于暧昧阶段。表面上，社会上还是尊敬老人的，让老人有饭吃，享受各种优待，却不给予必要的关心和适当的工作，肯定其生命的价值。
圣经将“尊敬老人”和“敬畏真神”并列（）。保罗说：不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝老年妇女如同母亲（）。尊敬老人与敬畏真神同样重要，维护老年人的尊严是不可忽略的。
经云：“你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她”（）。
人老了，常会有一些反常的现象，智力衰退，颠三倒四，手脚笨拙，制造麻烦，因此易惹儿女的厌烦、藐视。神预先知道人老的时候常有这些现象产生，而教导为人儿女，不可藐视年老的人。神说：“你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍是这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”（）。神对老人的爱始终如一，老年人岂不更当结果子荣耀神。
5.子孙蒙福
神说：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代：爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（）。“敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。”（）
中国人与犹太人的思想观念，都认为积善能福荫子孙，为了后代子孙幸福着想，自己身体力行，积极行善，不敢违背良心行事。
经云：“自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家，凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。”（）。因此，神也会因老年人结果子的缘故，家庭、教会都蒙福。
二、年老结什么果子
“他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青”，表示老年人的果子是成熟，有智能，具有旺盛的生命力。
凡是基督徒，无论男女老幼，都要结果子荣耀神。圣经所记载的果子种类很多，圣灵、仁义、成圣、工夫、嘴唇……等果子。而老年人结果子，可以从几方面去努力实行。
1.颂赞神
经云：我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子（）。
是一位老人的祈祷诗。他年老发白、力气衰弱，又有仇敌伺机要害他的命，而求神搭救他。可是全诗充满赞美神：“我必常常赞美祂”（6下）“祢的赞美，祢的荣耀，终日必满了我的口”（8）；“我却要常常盼望，并要愈发赞美祢”（14）。基督徒必须以赞美神的声音代替发怨言，才能将生命显明出来。
有一老姊妹小学时受日本教育，不认识中文。年轻时，她的丈夫在乡下当邮差，她每天必须协助整理信件，她常指着信封上的姓名、地址，问丈夫怎么念。日积月累她认识很多字，懂得读圣经，会唱赞美诗。如今，丈夫已经蒙主恩召，儿孙出外求学、工作，她白天在家里，做完了自己的家事，一有空闲时，则独自一人唱诗、读经、祷告，自得其乐，与主密相契，并且体验神许多的恩典。也因她常常颂赞神，心里得安慰没有孤独感。
2.传承
老年人经历体验许多神的恩典，如第71篇云：“神啊，祢的公义甚高，行过大事的神啊，谁能像祢，祢是叫我们多经历重大急难的”“我的口要终日述说祢的公义和祢的救恩，因我不计其数，我要来说主耶和华大能的事，我单要提说祢的公义”（19-20，15-16）。这位老年人在患难中愈发赞美神，是因经历无数的神恩，因此他趁有生之年，有义务将神大能的事传给后代，他说：“神啊，我到年老发白的时候，求祢不要离弃我，等我将祢的能力指示下代，将祢的大能指示后世的人（18）。
彼得年老时，也是很迫切将神的恩道传给信徒，他说：“我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发我们，因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常纪念这些事”。
经云：“他必有后裔事奉祂，主所行的事必传与后代，他们必来把祂的公义传给将要生的民，言明这事是祂所行的”（）。神的“公义”（、71、15-16、19上、24）。“神的义”（）钦定本皆译作“righteousntes”，是指神一切的作为，也是指神借着耶稣基督所要成全的救恩。“因为神的义正在这福音上显明出来”。而老年人经历神恩深广，正是扮演传承的最佳角色。
3.代祷
老年人以祈祷帮助圣工（）是最适合，最有效力的，如摩西上山祷告，使约书亚领军战胜亚玛力人；他又为以色列民代求，使神忿怒转消，不灭绝他们。
年老的撒母耳也常为以色列人祷告。他说：至于我，断不停止为你的祷告，以致得罪耶和华，我必以善道正路指教你们（撒上12-23）。
由于人类寿命的延长以及生涯教育的普及，人类耐用年数增加了，对社会、教会的贡献也提高了。老人有极高的知识，丰富的经验，进步的技能，事奉的热忱，也可以在参与聚会、劝勉、安慰人、接待、传授、访问、多结些工夫的果子。
三、老年人如何活得有盼望？
的作者，所表达的语气是成熟、平和、沉稳的，对目前的处境仍充满赞美、依靠神，对未来也有活泼的盼望，他向神说：“你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。求祢使我们愈发昌大，又转来安慰我（20-21）。按钦定本翻译：“叫我们多经历大急难的”是过去完成式。而使我们复活、救上来、愈发昌盛，是未来式、是指着将来的得救、复活的盼望；好像拉撒路死后，却在乐园、在亚伯拉罕的怀抱得安慰。探讨第七十一篇，乃得知这位老人（作者）活得有盼望，老年仍结果子至少有二点因素：
1.认识神与我的关系
“主耶和华啊，祢是我所盼望的；从我年幼、祢是我所依靠的，我从出母胎被祢扶持；使我出母腹的是祢。我必常常赞美祢（七十一5-6）。作者认识他的出生、生存都是神的旨意与保护，因此，生活会有优质的表现。
a.信靠、交托神。如大卫说：“耶和华啊，我仍旧依靠祢，我说，祢是我的神。我终身的事在祢手中；求祢救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。（）
b.凡事谢恩：诗人常常愈发赞美神，他说：“我的神啊，我要鼓瑟称赞祢，称赞祢的诚实，以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂祢，我歌颂祢的时候，我的嘴唇和祢所赎我的灵魂都必欢呼。”（）
c.尽人的本分：传扬神的美德、大能（15-16、18）（）。
2.数算恩典（回顾）
“神啊，自我年幼，祢就教训我，直到如今，我传扬祢奇妙的作为。”（七十一17）
经常回顾、数算主恩，则对未来充满盼望与信心
a.坚信：第七十一篇的作者在患难中仍对神笃信不疑：“祢已经命定救我”“许多人以我为怪，但祢是我坚固的避难所”（3-7）。约书亚年纪老迈，也向百姓回顾神怎样带领列祖和他们的过程。于是他坚定的向百姓表态：至于我和我的家，我们必定事奉耶和华（）
b.盼望：雅各晚年时，回顾神带领他走过一生的路程，他说：“一生牧养我直到如今的神”。因此，他充满盼望与信心的语气对约瑟说：我要死了，但神必与你同在，领你回到你们列祖之地（），他这样说话，表示他对死没有惧怕，面对未来，对神充满盼望。
结语
年老仍要结果子。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主──救主耶稣基督永远的国（）。