撰文／园丁｜圣灵月刊303期-2002.12｜主题／难，为传道娘
举办“讲道研习营”缘由：相对于欧陆法语区的信徒主要集中于巴黎，德语区（德国、奥地利、瑞士）的同灵明显相当分散，再加上驻牧的传道人因联总、美总及台总多方借调，全年365天离多聚少，各地聚会点均需要领会、讲道，传道人实分身乏术，遂决议举办德语区“讲道学研习营”，培训、储备各地领会、讲道人才，以因应不急之需。
德语区“讲道学研习营”时间与地点：遴选位于中欧的奥地利“萨尔兹堡市”（Salzburg）旅居此地的林锦姊妹四层楼独幢寓所当主办地点，时间2002年7月28日至30日。
在台湾若提起纽约、东京无人不晓，但是谈到“萨尔兹堡”知悉者恐怕有限，然而若稍加旁白：“萨尔兹堡市就是美国好莱坞世界名片──“真善美（The Sound of Music）”相关故事的发生地及拍摄地”闻者将会立时恍然大悟，倍感亲切！
话说今年7月27日星期六当天近午有幸于德国海德堡祈祷所搭乘：德籍好仁贤（Bernhard Haurenherm）弟兄的中型旅游车，一车五人奔驰于高速公路，经由南德巴伐利亚邦首府慕尼黑（Munchen）3市中心，于下午五点半许进入阳光普照，山川翠绿的“萨尔兹堡”市区；全车大小原本因舟车而有些劳累，此时精神突然为之一振，因为仿佛有一首满熟悉的美妙歌声，由远处山谷里回荡了几圈后，才飘扬而下徐徐溜入耳际，嗯，原来是“真善美电影的主题曲”。
英语世界的很多国家，甚至于非英语国家的亚洲日本，尤其是台湾长大，目前超过30岁的青壮年（甚至于更年长的），不分男女只消一想到“真善美”这部视频以及那纯真爱心流露感人的情节，胸怀里常会不由自主地涌出这首在片头即由萨城翠绿山谷飘扬而出的主题曲（笔者伏案在书桌撰述本文之际，望景生情，数度不禁自个儿畅怀哼唱起这首歌来，仿佛也置身于那奥国的青山绿野，浑然忘我，许久许久才又回到现实的世界。谨建议读者不妨把上述歌词也在心中和唱一下，包您工作压力大减、青春活力重现！）
与会讲员及学员名单：讲员──柯恒雄传道；学员──德国：好仁贤、陈淑音夫妇；比利时：李淑薇（马来西亚）；奥地利：姚安全、柯燕贞夫妇；柯恒谋、阮惠英夫妇；台湾：陈以熙、小陈；瑞士：李春枝（旁听）。
课程重点简介：每天课前先晨更，读经、讲道后，再祈祷半小时。上、下午上完内核课程后，晚间又配合习作：每位学员根据不同主题练习撰写讲章，随后验收并互相研讨。晚间九点半以后，属于同灵间交通分享时间，加深彼此的情谊；此外，在正式课程里完全没有安排所谓“逛街、观光”时间，力求学员的专心研习 。
课程内容摘要
领会者学习讲道的途径是多元的，一般在神学院课程里称为“讲道法”、“讲道学”（英文Homiletics；拉丁语Homilia），以研究如何讲道、撰写讲章的方法、学问与涵养为主要内容。由于篇幅所限，以下谨摘录部份笔记供参考：
第一天：2002.07.28.星期日
○创造性讲道：例如：“（）整句经文”为讲道指导原则 －“全部蕴酿过程，祈求神同在、感动”。 －“神的灵同在”：讲道的动力：圣灵：“灵运行”在水面上。 －成为造物主的代言人（发言人）：不是自己想讲甚么，而是神要你传讲甚么。
－目的：彰显造物主的生命（生命的道）与荣耀。 －“启示”：
○ 讲道的流程 －“讲道的艺术”：正如“学开车”，须达到“人车一体”、“无车、无人”。
◎“讲道方法学” 视听众对象，因人而异，就地取材、按时分粮（但是，请注意！有时所谓“按时分粮”反而造成反效果，例如：遇某教会刚好发生争议、不和睦，有些讲道者立即讲“和睦道理”，反而常使当事人更加不悦！针对敏感辣手的问题，最好祈求圣灵的引领，宁可选择于私下与相关当事人坦诚交换意见。）
○“主题式”讲道： －担任讲道者须及早酝酿、准备，避免临时抱佛脚！ －开场白：拉近讲道者与听众的感情关系（保罗讲道实例） －确定主旨 －善用圣经等相关工具书：《经文汇编》（找出Keyword）、串珠圣经。 －精选例证：教会、社会上时事（避开举台湾政治、政党人事物、名人；蒋介石、毛泽东，以免引发意外之争议）、自身阅历。 －时间分配（大会众：勿超过40-45分钟） －最后把题目再修订、确认（因为历经细思、祷告后，有可能发现有修订必要）
○“经文式”讲道：“以某经文为主”，例子：（） －段落：选取某段完整经文、“结构分析”、“解经”：V. 25“假问”。 －重复某字句“注意听！”（虽属于赘词），却可表达“强调”！ －《路得记》一般用来阐释“孝顺”，事实上其主旨在于强调“的国，就是我的国” －“信仰的回归” －例证 －结语
○“时事式”讲道：较能掌握时代命脉 － 作业：时事分析：（）
○作业：“经文式”与“主题式”混合分析： 以约押为例（） ＊“看见”敌人 ＊敌人所采取之战略 ＊大卫回应之战略：分工、合作，并非为立己功，留己名，乃是为神国、主的名
○课外作业：自行找出某词句、主题，运用经文汇编，实际撰写几篇讲章！
第二天：2002.07.29. 星期一
○（）神所要求的是甚么？（“中文提及四项”、“德文只提及三项”）
○ “神、人关系”： －“父子”关系 －“窑匠与泥土（Das Gleichnis vom Topfer）”窑匠手中的泥（；十九章1-10）：“天生我才必有用！” －“人的对应”（）
○（犹大书20节）在真道中、在爱中创建自己。
○雅各与神摔跤较力（创三十二）。
第三天：2002.07.30. 星期二
陈以熙：神藉婚姻创建家庭，让人类体会神对人的心情，促进灵性成长。
当父亲面对自己亲手培育的孩子悖逆时，常会很想狠心撇弃之，一走了之；但良心不安挣扎之后，还是咬紧牙关承担起为人父之天职，毅然决然想尽办法去挽回自己的骨肉，也由此更加倍体会 ── 当人类屡屡悖逆造他的神时，身为天父的神仍然秉持大爱，尤其如何盼望祂的儿女弃邪归正的用心之良苦！
【作业讨论】- 讲道或查考专题： “良心”、“人性善恶论Das Gute und das Bose in der Menschheit， Menschenwesen”、“教会”、“小信的人”。
中午一点多，此回“德语区讲道学研习营”在长祷、按手祈祷会后，暂时画上一道休止符，……。
由于每天上课时，墙上这幅画里的众演员老是十分专注地看着我们，好像有很多“心底话”要与我们分享，然而却又欲语还休。一直到第三天中午，小陈抓住与收藏此幅画的主人林锦大姊共用午餐的良机，请她介绍相关的典故：（按：林锦姊妹出身于台南，系台湾教会最早期的德国留学生之一，主修心理学，1975年起转往奥国萨尔兹堡，系现任教于台总神学研究所林淑美老师的大姊）。本油画作者系由其奥地利的旧识Erich Szivary先生，业余画家，本职“萨尔兹堡市政府建设局测量工程师”（Stadtverwaltung，Vermessungsingenieur Bauverwaltung）年约 72 岁，匈牙利人。原本悬挂于萨城林姊妹所经营的中国餐厅内，后来由于来用餐的客人颇有微辞，因为此画作“令人于餐饮间莫名的不舒适，令人有威胁感！”于是才被迫移到她住家客厅。（据了解：这些客人不便明说，但是却可意会──主要是因为这幅画无形中“照出了”他们隐藏在内心深处的“要害、致命伤”；换言之，这幅画所散发出的艺术灵气之锐利“不巧”扮演了近似“照妖镜”的功力，“揭示了其灵魂羞于见人的另一面，勾忆起了其往年不合良心的伤痕！”因而用起餐来，无形中导致消化不顺畅）。
走笔至此圣经里那耳熟能详的金句默然跃现眼前：“因为上帝之道是活的，是有效力的；比一切双刃的刀还快，甚至于人的魂与灵、骨节与骨髓之分际、都能刺入；连人心中的思想与念头、也能辨明。被创造者在上帝面前、没有一个是不显露的；万物在我们必须和他算帐的主面前、都是赤裸裸、捉襟见肘的。”（“吕振中译本”）
“小孩子”（赤子之心）之重要性有多大呢？
本油画 ─ “世人与面具”，其中谁的真面貌与其所戴的面具最表里如一？换言之，哪一位在公开场合所展现的“分身”与其私底下自己内心的“本尊”最相似？很明显的是该幅油画中间下方那位“童子”！上述林锦姊妹帮学员介绍该油画的由来与故事后，感慨良深！接着指着油画下方，语重心长表示：各式各样的面具当中，我还是最欣赏这个孩童所拿的面具！这句出自一位在海外奋斗30年，历尽人间沧桑冷暖，看尽人间百态者的肺腑之言，更印证了万世师表──耶稣评价孩童的观点之精湛。
那么万世师表究竟如何看待、评价孩童（赤子之心）？
有一回门徒向其师父请益：“天国里谁是最大的？”耶稣没有直接答复，而是随机教育、就地取材，祂当场由会众里找出一个纯真可爱的小孩子，要他站立在会众面前，然后亲口解说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国！”接着又说：“所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（；另参照：）
此外，笔者于撰写本稿之际，正巧收到辅仁大学宗教学研究所陆达诚神父（创办该研究所所长及教授）于搭机赴法国前赐寄的一篇社论── “内在的孩子”8，由于其核心主旨与这幅画的题旨正巧不谋而合，同时也无形中替耶稣的话语提供另外一种贴切的诠释，特别节录如下：
心理学家间最近流行一种新的理论，认为人内心深处有一个“小孩”，英文叫作inner child。当人年纪不小，甚至已为父母，但内心还有一个“自己是之”的小孩。此指成人亦有其脆弱面，会被粗鲁的人或他们的行为吓呆。他／她像小孩一样需要别人的保护和安慰。这个内在小孩是他／她的私密，不会轻易地向人袒露。只在遇到完全可以信任的人或专业心理师，他／她才会略略打开心扉，让这个小孩露面。
不论你同不同意这样的一种假设，不论别人多么有信心地宣扬这个真理，你还是可以置之不理，不把它当一回事，继续活自己的“大人”生活，尽自己应尽的责任，作自己应作的决定，内外一致地摆脱“小孩”生涯，彻底地作一个大人。但是即使你／妳问心无愧地作大人，你／妳与小孩一样有时会怕惧、会犹豫不决、会需要抚慰……。
换言之，即使大人也有相似小孩的时刻。人心中都有一块比较稚嫩、纯真的园地，它不会随着时光而变质，一直会存留在内心深处。它是没有面具的，因为它才是真正的我。“内在小孩”my inner child只是它的象征言说而已。
上述不仅是精辟的学术见解，更是一位身体力行者的经验之谈，陆神父自神州陷共后，蒙主眷佑，奇迹似地得以由上海辗转来台，数十年来为了主的缘故，一直保持单身；然而，简直无人会料到他已届退休之龄，因为他富幽默感，坦诚亲切，乐于助人，又经常展现神采奕奕，凡跟他相处过者，常会由其言行感受到一股“赤子心”的温馨与激励，也因而对圣经所提及“回转，变成小孩子的样式。”较为容易有更深一层的体认；陆神父的风范同时也提供为数不少的单身同灵一个有力的见证：靠主力行“赤子心”之道，洁身自爱，身体虽孤单，心灵却不寂寞，真的是可以做到经常神采奕奕的。是的！诚愿上主眷顾并保守我们彼此在父神与世人面前均“永怀一颗赤子之心”。