撰文／林永基｜圣灵月刊303期-2002.12｜主题／难，为传道娘
三、重拾起初的爱心（启4-6）
1.我要责备你爱心失落了（4）：
“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（）
神就是爱，教会若是失去了爱，就失去了见证，这是非常不荣耀的事，也是容易绊倒人的事，所以主所爱的，祂就要责备，毫不纵容。
以弗所的教会为何会把起初的爱心离弃了，就是忽略了团契的精意，所以爱心就变了质。今日不少教会经常领受圣餐，却忽略了圣餐道理的实践，没有借着生命的团契把主的爱活出来，结果教会的爱心失落了，圣工也每下愈况。例如：
（1）属灵的亲情失落
当信徒不知道团契的真意，就是要培养大家成为属灵的一家人时，有的在路上碰面，只是点头之交。有的甚至连招呼都没有，如同陌生人一般，这就是爱心失落的现象。
（2）不肯付出代价
团契中爱心的培养是要付出代价的，人若不知道这个重要的真理，就会以自我为中心，常以没有时间来推辞事奉，他忘了，若是神取走他的生命，他还能这样推辞吗？
（3）磨擦不断发生
团契是创建在真理的基础上，但是教会若是忽略了真理的造就，容易因意见不同，而纷争四起，不能同心，教会的圣工就受阻了。
（4）信徒容易流失
软弱的信徒得不到爱的包容与扶持，在失望之余，就会偷偷地从后门溜走了。（）
（5）失去抢救灵魂的机会
教会失落了爱，就失落了吸引人进入教会的力量；再多的福音工作，常是事倍功半。
由此可见，教会失落了爱心，这个后遗症是多可怕！
2.复兴起初的爱心（5）
“所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”
（1）当回想你是从那里坠落的
“回想”：现在式命令词、表示不断地追想。
主耶稣提醒使者应当回想你是从哪里坠落的，就是要他找出问题点在那里？
不少教会虽然有团契的设立，但是为何不能带动圣工发展，这就表示团契本身出了问题，因此要分析现况，对照圣经团契的真理，就可以去发现问题的症结点；或是从圣经中找出一些兴旺的教会，如初期的耶路撒冷的教会，加以比对，也可以找到问题的症结点。
（2）要悔改，行起初所行的
“悔改”：即坚决地改变方向，彻底地悔悟及追求灵命的更新（）。教会若能勇于自省（诗一三十九23-24），这是灵性复兴的起点。
真正的悔改就是要行起初所行的，如前所述，追求团契中爱的生活（）。因此要根据现况，提出对策，例如：
劳碌：就是为促进同灵之间彼此的联谊，就要付出代价，以创建属灵的情谊上。
忍耐：就是着重灵修基础的创建，耐心的培养，使大家灵性不断成长，就能在真道上同归于一。
不容恶人：只要以爱心配合信心来造就之，恶人必成为良善的人。
不倦怠：发挥群体的力量，创建爱心的连络网，共同负担肢体的软弱，圣灵必然同工，爱心就可以持久，而且是不倦怠的。
（3）若不悔改，灯台要被挪去
“灯台要被挪去”：表示教会不再配称为灯台，因为无法为主发光作见证，故要遭主遗弃。
这是主的警告，因为团契失落了爱，就失去亮光，任何人在黑暗中行走，必然毫无指望。
所以约翰曾说：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（）。
真正的爱是从神来的，与神团契的人就是已出死入生，知道如何以爱和自己的弟兄团契，这样就有神的光与他们同在，生活就有了希望。
（4）以尼哥拉党人为鉴戒（6）
“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”
“尼哥拉一党”：显然是当代的异端。从“” 看来，他们的教训可能就是14节所说巴兰的教训，即有与世俗妥协的特征（），也牵涉邪淫与拜偶像的行为（；）。按早期教父的记载，这异端的特点是道德败坏。显然地，分门别类的人，就容易在恩典中放纵，尤其在性的方面放纵而绊倒人，他们是被神所遗弃的一党。
团契的生活，若不遵照真理而行（），就会造成小团体，破坏了教会的和谐，不但如此，这些小团体也会延伸一些道德上的败坏，非常不荣耀神；这是主耶稣所憎恶的事，因此他们的灯台就被挪去，从此他们生活在黑暗中，毫无指望，他们不再属于主的人了。
幸好以弗所的教会还不致坠落到这样的地步，所以主称赞他们没有与尼哥拉党人同流合污，这是一件可取的事。
四、抓住爱心的应许
1.圣灵向众教会所说的话
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（）
以弗所教会在爱心上出了问题，主耶稣给他们作了积极的指导，不但希望以弗所教会要重整爱心的生活，更希望众教会也要以此为戒，所以这封书信虽然是出于约翰的手笔，但是真正的作者就是主耶稣；祂是用圣灵启示约翰来写这封信，凡是属灵的众教会就会明白这封信的内涵，经上说唯有属灵的人才能明白属灵的事，当然他们一定了解爱是发展教会极重要的因素（；）。教会失落了爱，必定没有见证，教会怎能吸引人呢？
2.凡有耳的就当听
属灵人要明白主的话，一定要求神开通自己的耳朵，才能领悟神的话（）。
教会中的领导者更要用心体会主这番话的心意，教会要追求完全，不是一件难的事，只要有属灵的耳朵，就可以得到主的教导，能够查觉出自己的教会爱心有多少；哪个地方缺乏了爱，一定是在团契的哪一环出了问题，就要在那一方面赶快弥补之，圣灵一定会帮助我们的爱心达到完全的地步。
3.得胜的
教会的领导者在牧养上是与恶者在打一场属灵的战争，如何来打这一场战，就是以爱来打胜这一场美仗（）；这是保罗在教导提摩太如何牧养以弗所教会时，所作的指导，在《提摩太前书》就有具体的指导，兹略举如下：
（1）全体的教会要以爱心为万人、为君王和一切在位的代祷，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
（2）夫妻有以爱互相扶持，共承生命之恩。
（3）长老、执事要以爱来牧养神的家，使敬虔的奥秘得以彰显。
（4）传道人要以爱作真理的教导，使众人看出你的长进来。
（5）信徒要以爱过团契的生活，教会可以家庭化了。
（6）教会以爱来宣教，社会就可以基督化了。
保罗就是以爱来完成他在世上的工作，所以他经历到得胜的滋味，在他人生终了的时刻，他就唱出了得胜的凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。” （）。
教会要在世上过得胜的生活，不可不知道借着团契的爱，就可以得胜有余了。
4.我必将神乐园中生命的果子赐给他吃
一个在爱心上得胜的人，主有一个具体的福气要赐给他，就是“将神乐园中生命的果子赐给他吃。”可是这个应许是什么时候可以领受的呢？是在来生领受，或是在今生就可以领受到的呢？
其实这是在今生就可以经历的事，保罗在他的工作中就有这样的经历，保罗说：“我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人，他前14年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”（）。
这里所说的乐园就是指第三层天，是人与神在灵里交通之处。
所谓“生命树的果子”：就是他与主灵交所领受到的，是隐秘的言语，是人不可说的，这是与永生有关的（）。从此保罗就拥有更旺盛的生命力，使他可以面对身上的一根刺，虽然他曾有为此苦不堪言的时候，主就对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，他更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。（）因为他从“生命树的果子”领受了旺盛的生命力，不但可以化解肉体上的痛苦，并且可以同样的经历去完成主的托付，所以在爱心上得胜的人，今生就可以得到这美好的应许，让他的生命更活泼。
结语
主耶稣期许他的仆人在带领教会时，要在爱心上追求完美；因此我们应该由圣餐的道理中，去领悟团契的真理。教会若能创建爱的团契生活，就能把基督的爱活出来，爱的团契一定让教会愈来愈有见证，愈来愈荣耀，主必为此心满意足。哈该先知所预言的：“教会末后的荣耀必大过先前”，必然应验（）。