撰文／林永基｜圣灵月刊302期-2002.11｜主题／听诊器的异国春天－－沙巴医疗服务队专题报道
主耶稣说:“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（），这是末世一般的征兆，但是这样的事不会发生在教会里；根据先知的预言，教会末后的荣耀要大过先前，而教会的荣耀就是信徒的爱心日渐增加，才能显出教会的荣耀来。
主耶稣非常重视这件事情，所以对教会的发展有很高的期待。当祂看到教会不符合祂的期待时，祂就立即教导他们。
以弗所起初是一所有爱心的教会，是保罗用爱心创建的，当地的信徒确实有美好的信仰见证（、35、10、19）。保罗告别以弗所约30多年之后，约翰来牧养这个教会，此时的信徒已是第二、三代的信徒了，教会在爱心上显然逐渐软弱了。
这时主耶稣借着约翰写信给以弗所教会的使者，提醒他要负起教导的责任，让教会继续以爱来传扬美好的信息。
一、爱心的期许
“你要写信给以弗所教会的使者，说：‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：’”（）
（一）要成为爱的使者
主耶稣说祂就是‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的’，这句话道出主对教会的期待。
“右手”是说明主是大有权能的主。
“七星”是指完美的使者（）。
“主的右手拿着七星”是指主在教会中掌管祂的仆人，祂不断地造就使者，期待祂的仆人成为完美的使者（；；）。
什么才算是完美的使者？主耶稣在世上作了最佳的示范，祂以爱来诠释这个角色。
主曾以爱洗净了人内心的污秽；当腓力对拿但业说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出甚么好的吗？”这对主而言是非常不尊重的，但是祂不在乎拿但业的不敬，反而欣赏他的优点，耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”耶稣真诚的爱洗净了拿但业内心的污秽，使他可以在与主的对话中看出祂不是一般的人，最后拿但业就说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”（约一45-49）。
主的爱也曾化解了人们许多人生的难题；例如主耶稣知道撒马利亚的妇人被婚姻的问题所困，祂就主动地就近她，先以活水的话题，引起她的注意，然后对她说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。你巳经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”妇人说：“先生，我看出你是先知。”当主耶稣更深入地谈及拜神的问题之后，那妇人才恍然大悟地看出主耶稣就是基督，她就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出了，莫非这就是基督吗？”（）。
主的爱的确让我们看出祂就是完美的使者，因为有爱是最美的，所以祂期许教会的使者们也要成为完美的使者。
（二）要建设爱的教会
主耶稣说祂就是“在七个金灯台中间行走”。
“七个灯台”就是指完全的众教会（）。
“行走”：即主耶稣主动鉴察众教会的动态。主经常不断关怀众教会，祂也期待众教会是完全的。（）
何谓完全的教会？有爱的教会就是完全的教会，因为命令的总归就是爱（）。
当圣灵降临时，主所创建的第一间教会就是充满爱的教会，他们不但得众民的喜爱，主也将得救的人数天天加给他们（）；为何他们能成为一间爱的教会呢？其中的秘诀在于他们知道基督徒的基本生活就是“彼此相交”（），也就是他们懂得过“团契”的生活，这是基督徒爱的生活。
圣餐礼又称为团契礼，其中的意义在于借着基督爱的替死，使人可以与主复合，并且拆毁了人之间隔断的墙，使人过和睦的生活；所以保罗说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（），这里所说“同领”就是团契的意思，因着在主里的团契，我们才能学会真正爱的生活，唯有掌握团契的真意，就可以享受这完美的爱。
就圣经中所提及的团契字义，可以归纳出其中的几个重点，就是彼此联谊、灵修、互助、事奉。我们可以从这几方面体会出以弗所教会起初的爱心是怎么一回事（）。从“”描述以弗所爱心的行为，可以让我们学习如何过团契的生活。
二、起初爱心的表现（）
“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”
（一）主说：“我知道你的行为”（a）。
主知道以弗所教会起初爱心的表现（）。教会里的爱心就是借着团契生活表现出来，因为教会的形成是由肢体链接而成，如《以弗所书》所说的：全身都靠主联系得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己（）。这就是团契的生活。
带领团契最简单的方式，就是效法主的带领方式，祂先拣选12个门徒，然后叫他们两个两个出去做工。同理，团契应先选出属灵素质好的人成为小组长，每一组有两个小组长，借着联谊、灵修、互助、事奉的方式，来带领该组的信徒过团契的生活，让大家学会在爱中成长。
所以，以弗所教会爱心具体的行为，与团契中小组长爱心的带领方式即有异曲同工之处。
（二）劳碌（b）
要在哪方面的爱心付出劳碌的代价？起初的爱心是由彼此联谊开始。其目的就是让组员能培养出属灵的亲情，要做到主所说的：“凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。”（）。主里的弟兄姊妹要做到彼此的称呼不只是表面的称呼，而真的是由内心感受祂真是属灵的弟兄、姊妹。为了达到这样的目的，小组长真的要付出劳碌的代价，他要靠主的带领，想尽办法，制造机会；如借着爱餐彼此分享主的恩典，让组员们可以借着联谊加深彼此的认识，最终能培养出属灵的亲情来。
（三）忍耐（c）
团契的生活中，不可讳言的是在组员中，每一个人的灵程各有不同，有的像婴孩容易批评、嫉妒、纷争（）；有的如同小孩，灵性不成熟，容易被引诱离了真道；另外有些人灵性成熟，像成人一般，能吃干粮，就像团契中小组长，他们为了要照顾软弱的信徒，就要付出“忍耐”的代价。借着小组的查经、代祷，彼此灵修，耐心培养这些软弱的信徒，使他们在真理上成长，团契中组员的灵性就更加成熟了。
（四） 你不能容忍恶人（d）
在团契中难免会存在一些恶人，这是团契所“不能容忍”的事（），那么要如何处理这样的事呢？主曾说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（） ，所以团契有责任让恶人变成好人，例如：团契中夫妻有不和的事，团契的小组长们认为事态严重，就一齐商量，最后决定在团契的聚会中，以主题方式来探讨夫妻如何相处，同时透过活生生的见证，配合经训的勉励，并且彼此代祷，终于化解了这样的问题，教会中这样的恶人就自然会减少甚或消失了。
（五） 你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。（e）
团契中不但会有恶人，同时也会有假使徒出现。尤其是教会圣工蓬勃之际，常会有邪灵趁虚而入，要来破坏属灵的团契，牠们通常是利用热心，却是没有见识的一群人，给予不合经训的异象、启示，属灵人一看就发现破绽百出；不过他们却不自知，反而自称为使徒，来诱惑一些无知的信徒。
这时团契的干部就要“试验”出那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来（），以防止信徒被诱惑，例如：有些人自以为热心，却瞧不起教会的带领方式，就引诱无知的人离开教会，自己成立小团体，自行查经祷告，不受教会的劝导，这就是如同主所说的：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（），所以团契有责任要防范组员被迷惑，这就是团契互助功能的发挥。
（六）你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。（）
通常人之间的爱，爱人一时容易，但是要有持之以恒的爱是很难的事。可是团契的服事是因着主的爱，而有了活泼的生命，借着大家共同分担他人的难处，这种爱的服事就轻省得多了，不但不乏倦，而且经得起时间的考验，能真正做到“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”（）。
曾经有一位姊妹，因着丈夫不与她同走信仰的路，她心中非常忧伤，团契中的组员发现之后就慰问她，劝她不要担心，大家为她这一件事代祷，并且大家也发挥了爱心，有计划地与他的丈夫做朋友，耐心地带领她的丈夫；经过多年的时间，终于使她的丈夫信主了。这就见证了团契的爱，确实是经得起时间的考验。
以弗所教会曾为主的名忍耐、劳碌而不疲倦，相信与此同理
（下期待续）