撰文／谢顺道｜圣灵月刊301期-2002.10｜主题／信仰与献身－－谈传道
【发问人：咩咩】
圣经禁止女人教训男人？
谢长老在《圣经释疑》中解释道：妇女不宜在会中讲道是误译，“”的意思是禁止女人教训男人，甚至管辖男人。而谢长老更有提到：无论在家庭或教会，女人都不可与男人争平等，这样的解释我仍不明白。
是否因为以夫妻而言，男女已合而为一，成为一体，故毋须有地位上的竞争？
而女人在一开始时是出自于男人，所以女人本当完全顺服男人？不论男人是对是错，女人都不可约束、教训自己的丈夫？若是照圣经字面上的意思看来，那女人不是生下来就要服从男人？倘若女人遇到不讲理的男人，但又要遵守圣经的教训，岂不痛苦一辈子？
请长执能为我解释这个问题，如果谢长老能解释那更好！
主内 咩咩
【谢长老答复】
主内咩咩收信平安：
来函说，对于拙着《圣经释疑》68页33题的疑难解答，你仍然不明白，希望得到更清晰的答案。第一是，为什么“无论在家庭或教会，女人都不可与男人争平等”？第二是，女人若遇到不讲理的男人，也要顺服他吗？
惟因这两个问题是由笔者对“”之释疑所引起，所以必须先简要诠释该段经文，再答复你所提出的问题。如下：
1.妇女不宜在会中讲道吗
“”前面的标题“妇女不宜在会中讲道”，是《和合译本》的译者加上去的。因为该段经文只说“妇女在会中要闭口不言”，而只字未提“妇女不宜讲道”。
“”说，每一个信徒都可以讲道，女人当然包括在内。“”则说，只要蒙头，女人也可以讲道。我们都知道，同一卷圣经，不可能前后互相抵触。因此，所谓“妇女不宜讲道”，显然是译者的误解。
“”的“讲道”（didaskO）一词，原文的意思是教训、教导。在新约圣经上，65处译为“教训”，20处译为“教导”，只有这一处误译为“讲道”。《新译本》译为“我不准女人教训男人”，其他几种译本也是如此。
“讲道”是讲解神的道（），即做神的代言人，向会众宣讲神的信息，借以造就、安慰，并劝勉他们（）；只要谨慎地按着正意分解，则不分男女，谁都可以做先知讲道（；，十一5）。“”的正意是：女人教训男人，甚至辖管男人，是被禁止的。因为这种举动是骄傲心态的具体化，足以混乱神所定男女之间应有的秩序（）。这就是说，女人向会众讲道与教训男人，两者之间的分界极其明显；即动机不同、心态不同，影响也不同。因此，前者被准许，后者却被禁止。
2.在家庭或教会，女人为什么不可与男人争平等？
所谓“男女平等”，乃是在法律上以及社会地位上的平等，这是法律赋予人民的权利；在一个法治的民主自由的社会里，女人只要有能力，则凡男人所做的，她都可以做。依据中华民国现在的体制，女性岂不是有当中央政府的部长，甚至当副总统的吗？
然而，在家庭生活上，夫妻的关系却是“一体关系”（），而不是“平等关系”。说穿了，这个道理很简单：二人以上，才需要争平等，即二人得以享有同等的权利和地位；如果单独一个人，究竟要跟谁争平等呢？主耶稣依据神创造男女的本意所说的话，值得今日“为人之妻的”再作一番冷静的思考。祂说：“但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。”（）。
在夫妻的“一体关系”上，丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫（）。妻子是丈夫身上的肢体，所以丈夫要爱妻子，如同爱自己的身子；甚至如同基督爱教会，为教会舍己（、28-29）。这并不是说，夫妻之间在地位上有尊卑的差别；而是说，在家庭生活上，夫妻各人的角色有所不同。最重要的是，丈夫当尽本分去爱惜妻子，
如同爱惜自己；妻子也当尽本分去顺服丈夫、敬重丈夫（）。如果夫妻都如此齐心努力，把自己的角色扮演得逼真而生动，那么何须再争平等呢？
在家庭生活上，如果夫妻都致力于演好自己的角色，则对于儿女的家庭教育上将有极大的帮助。因为在儿女的心目中，爸爸确实是这个家的主，连妈妈都要听从他，我怎么可以不听从他呢？而妈妈也很伟大，因为她尽了妻子的本分，敬重她的丈夫，所以我应该尊敬她。又看见爸爸那么爱妈妈，无微不至的体贴她、照顾她；很自然的，儿女们也会彼此相爱，互相照顾的。这就是名副其实的“基督化的家庭”，组成这个家庭的成员，都各尽自己的本分：丈夫爱妻子，如同爱自己的身子；妻子以丈夫为头，凡事顺服他；儿女既知如何孝敬父母，又能彼此相爱。如此正常的家庭生活，何等温暖，何等甜蜜！今日有些家庭之所以将近破碎，是否因为夫妻都未尽自己当尽的本分呢？为了儿女的未来，也为了全家的幸福，是否该趁早重建这个家呢？
至于妇女在教会的公共场所，应该采取什么态度这个问题，我们可以从“、37”那段经文看出，保罗依据四点理由，禁止她们在会中说话。第一是，圣徒的众教会都是这样；第二是，她们总要顺服男人，而不可公然教训男人；第三是，她们在会中说话原是可耻的，因为这是没有尊重丈夫的行为；第四是，这是律法所记的，也是主的命令。
在欧美的社会所兴起的“女权运动”，乃是对不公平的社会体制之抗争，我们并不反对，因为这种抗争是合法的。但这种抗争应该限制于社会运动，而千万不可延伸到家庭或教会来，因为这种行为是违反圣经之教训的。
这么说来，妇女在家庭或教会的身分是不是很卑微？男人是不是可以藐视妇女呢？答案是否定的。保罗说：“因为女人原是由男人而出（夏娃出自亚当），男人也是由女人而出（亚当的后裔都出于女人）；但万有都是出乎神。”（）。这段经文的重点，乃在最后一句：“万有都是出乎神”。惟因“万有都是出乎神”，所以万有（一切受造物）都要尊重神。与此同理，“女人原是由男人 而出”，所以女人应该尊重男人；“男人也是由女人而出”，所以男人也要尊重女人。因此，男女必须互相尊重；无论在家庭或在教会，都该如此。
3.对不讲理的男人，女人也要顺服他吗？
如果丈夫很有才能，而且敬畏神、明白真理，凡事遵行神的旨意，妻子对他自然会心服口服；反之，如果丈夫的头脑简单，对真理又不大清楚，而且时常犯错，却要凡事顺服他，岂不是会觉得很委屈吗？遇到这种丈夫，妻子该怎么办呢？这个问题，我们可以从圣经找到答案。圣经说，神为男人创造女人的目的之一是：做他的配偶，“帮助他”（、20），而不是管辖他。如果丈夫的言行不对，还要皂白不分地顺服他，则对他不但没有帮助，反而有害；如果责骂、管辖他，那又违反了圣经的教训。因此，当妻子觉得丈夫的想法或言行不对的时候，为了尽妻子的本分去帮助他，所当做的是提醒他，让他明白他错在哪里；或坐下来与他讨论，怎么做更好，以求达到共识。这样凭理智来处理问题，不是比争吵更好吗？
夏娃受造当日，亚当非常满意神的杰作，也非常满意神所配合的婚姻。他说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”（）。这就是说，她的骨原是我身上的骨，她的肉原是我身上的肉；因为亚当已经知道，夏娃的骨和肉都来自他的身上。当夏娃听见亚当说出这句话的时候，那种感觉何等甜蜜，心里何等喜乐！但在亚当和夏娃都违反神的命令之后，神却对夏娃说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”（）。由“我骨中的骨，肉中的肉”这种深情，转变为“管辖你”这种奴役人的心态，这个变化多么大呀！这段历史告诉我们，“管辖”乃是人类犯罪后受惩罚的结果。在家庭生活上，夫妻之间的共同需要是“互相恋慕”，而不是谁管辖谁。妻子管辖丈夫，固然不对；丈夫管辖妻子，也是不好。夫妻之间，不管谁觉得谁错，最重要的是原谅、体贴、劝勉和代祷，而不是存心管辖对方，免得彼此的距离愈拉愈远。究竟夫妻是“一同承受生命之恩”，天路上的终身伴侣，所以应该彼此敬重，永远恩爱（）。不是吗？
笔者的声明：
有关“夫妻关系”的问题，请读者参阅本刊2001年12月号“顺道信箱”专栏所刊载，对“新约圣经疑难第四题”的答复。
笔者在答复疑难问题的时候，向来都只抓住重点，而不拘细节，所以难免挂一漏万。如果读者对笔者的答复，有些地方不大了解，或有不同的看法，敬请来函赐教，使笔者有再学习的机会。谢谢你！