撰文／E.T.｜圣灵月刊301期-2002.10｜主题／信仰与献身－－谈传道
平息众人分歧的意见
我们的观念与行为，除了受到传统的影响，与自己经验的限制之外，也受到众人意见的左右。众人的意见，往往是限制一般人了解神旨意的第三个障碍。众人的意见不一定符合神的旨意。当众人的意见一致时，将对决策者造成不得不顺从的压力；当众人的意见不一致的时候，将使决策者产生无所适从的疑惑。当我们体验到神的旨意时，如果因为和众人的意见不一致，而不敢坚持真理；或因为发现众人的意见不一致，而不敢见证真相，就无法彰显神的作为。平息众人分歧 的意见，比抵挡众人一致的意见容易。先学习平息众人分歧意见的方法，才能进一步学习抵挡众人一致的意见。
当他的邻舍和那素常见他讨饭的人看到这件事的时候，就说：“这不是那从前坐着讨饭的人吗？”结果有人说：“是他”；又有人说：“不是，却是像他。”（）。当我们体验神的旨意并彰显神的作为之后，别人会发现我们的行为举止与过去有很大的改变。例如从前不明白的事，现在可以明白；从前没有能力做的事，现在有能力做；从前不敢做的事，现在有勇气做。即使从前对我们很熟悉的人也难以置信。就像这位瞎子从前看不见，现在能看见，导致他 的邻舍和那素常见他讨饭的人都不敢相信，甚至产生分歧的意见。
如何提供事实才能让众人相信？如何平息众人分歧的意见？首先，必须有当事人提供事实的见证，就像这位生来就瞎眼的人自己说：“是我！”当事人的见证胜过众人分歧的推测，自己的经历胜过别人的意见。若这位生来就瞎眼的人因为众人意见不一致，而不敢见证自己经历的真相，日后就无法彰显神的作为。
其次，提供事实的当事人不能被众人认为其得到好处。事实虽然是平息众人分歧意见的法宝，但事实不一定能平息众人分歧意见。能平息众人分歧意见的事实，必须是让众人相信的事实，就像这位生来就瞎眼的人自己说：“是我！”的时候，等于承认自己不好的过去。承认自己不好的过去是一件痛苦的事，一般人认为生来就瞎眼的人，不是自己犯罪就是父母犯罪。当这位生来就瞎眼的人承认自己的过去，等于要持续忍受别人对自己或父母过去可能犯罪之议论。所以这位生来就瞎眼的人承认自己的过去，众人不会认为他得到好处。
第三，当事人要能提供被众人信服的事实证据。众人信服的事实证据往往是事件发生的过程，所以众人就问这位生来就瞎眼的人说：“你的眼睛是怎么开的呢？”这位生来就瞎眼的人知道事件发生的过程，就清楚地回答说：“有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：‘你往西罗亚池子去洗。’我去一洗，就看见了。”（）
我们在见证自己经历的真相过程中，有一个原则要特别注意：当我们的人生发生改变过程中，我们经历的真相是自己所不知道的时候，要承认自己的无知，就像众人问这位生来就瞎眼的人说：“那个人（耶稣）在那里？”他说：“我不知道。”（）。承认自己的“无知”，不但可以激发我们继续努力探究未知的真理，也可以避免日后因自己说谎所产生的问题。
在此要提出一些经验与同灵们共勉。在信仰的追求过程中，每个人都会发生一些使自己改变的事。当我们自己有所改变之后，常常导致别人不敢确定还认识我们，就像我们不敢确定还认识已经改变的别人一样。任何变化的背后，往往蕴藏神的旨意与真理。若能养成习惯，平时就深入观察自己所熟悉的人、事、物之变化，常常可以体会牛顿因为仔细观察并思想苹果掉下来的道理，而发现万有引力之喜悦。只要你（妳）肯仔细观察自己的太太（丈夫），你（妳）不但会发现 她（他）比过去更爱你（妳），而且在她（他）身上会发现更多你（妳）过去所不知道的优点。
另外，想要别人真正了解我们之前，我们必须先了解自己及自己的改变。因为自己最了解自己，别人都是先根据我们对自己的了解而来认识我们。如果这位生来就瞎眼的人不自己说：“是我！”谁能肯定认识他？
忍受短暂的不顺利
不能单以结果是否顺利，作为判断事情是否出于神旨意的方法。当事情发展不顺利时，将对决策者造成是否继续坚持的压力。事情发展不顺利往往是限制一般人了解神旨意的第四个障碍。
我们要知道，人必须不断地面对问题并解决问题。当一个人解决一个问题之后，不一定从此凡事顺利，可能产生新的问题。就好像瞎眼的人获得看见之后，不但生活没有更平静快乐，反而被众人带到法利赛人那里（），接受另一次更大的挑战。
我们也知道，人的行为会彼此影响。当一个人解决自己的问题之后，可能造成别人产生新的问题。因为法利赛人认为安息日不能从事俗事，而耶稣和泥开他眼睛之日是安息日（）。所以瞎眼的获得看见，是解决瞎眼的问题，却造成法利赛人必须捍卫对安息日之主张的新问题。当法利赛人在捍卫其对安息日之主张的过程中，又对这位生来就瞎眼的人产生新的问题──要真实表达自己的经历？或顺服法利赛人的期望？当法利赛人问他如何得看见时，这位生来就 瞎眼的人坚持真实表达自己的经历，而不顺服法利赛人的期望。他说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”（）
信仰必须经得起事实的考验。要彰显神的作为必须在人际交互的过程中，坚持自己的信仰并真实表达自己的经历。就像这位生来就瞎眼的人所说的话，不管任何时候都与事实一致，不因不同的人或因对自己可能产生不利的影响，而改变说话内容。按圣经的教训，承诺之后即使吃亏也不应改变。
大卫作诗，表达其信仰的经验：
“耶和华啊，谁能寄居的帐幕？谁能住在的圣山？就是行为正直、作事公义、心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。”（）
当我们体验到神的旨意时，不论利弊或得失，顺利或挫折，都应该坚持自己的信仰，真实见证自己的经验，才能彰显神的作为来。所以保罗见证说：“我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。”（）
面对社会的现实与压力
社会是现实的。每个人都想证明自己的主张是正确的，都会全力设法维护自己的权益是正当的。而在证明自己正确的主张过程中，往往容易起了分争；在维护自己权益的过程中，往往设法推卸自己的责任，甚至不惜牺牲别人。
当这位生来就瞎眼的人见证怎么得看见之后，法利赛人发现其见证与自己的主张不同；为证明自己的主张正确，法利赛人说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”但是法利赛人的主张并不一致，所以又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”于是他们就起了分争（）。
一般人发现自己的主张与事实不符时，往往不愿谦虚地反省自己的主张，反而设法捏造对自己有利的证据。就像当法利赛人发现自己的主张无法服众时，又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”这位生来就瞎眼的人回答说：“是个先知。”（）
由于犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，所以这位生来就瞎眼之人的回答，无法符合犹太人的认知。于是叫了他的父母来，问他们说：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”（）。他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。”（）
他父母为什么采取推卸责任的回答方式？圣经说，他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂（开除会籍）。因此他父母说：“他已经成了人，你们问他吧。”（）。一般人往往难以抗拒社会的现实与压力。在维护自己权益的过程中，甚至不惜说谎。就像这位生来就瞎眼的人之父母，为了怕被赶出会堂，竟然让自己的儿子独自去面对社会的现实与压力。 （下期待续）