​但以理的心

撰文／吕日星｜圣灵月刊300期-2002.09｜主题／以马内利加油站--谈祷告

“我耶和华鉴察人心、试验人肺腑。”（耶十七10）。面对这位鉴察人心的神，人的一切沉潜善恶，皆无所遁形，赤裸裸地暴露在祂无所不在的眼光之中。先知但以理却通过了这个严苛的试验，他被称为“大蒙眷爱”的人，在《但以理书》中重复了三次。这样的人生，是我们羡慕的榜样。“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴四23）。诚哉斯言，这样美好的人生就是从一颗高贵的心开始的。

真正高贵的心就是属灵的心，使他超越尘世凡俗的欲望，把保守圣洁、不被玷污，视为比享受美食更为重要；使他即使身在异国，永远心怀耶路撒冷（他楼上的窗户开向耶路撒冷）；使他为了犹大国民归回耶路撒冷，国民犯罪，视同自己犯罪，刻苦己心，披麻蒙灰，向神悔改、恳求祈祷。

属灵的心使他立下难得的志愿，把“在肉身受苦”当作属灵的兵器（彼前四1）。他不但愿意放弃高水准的皇家饮食，更常禁食祷告。他不但肉身受苦，甚至为了坚持信仰，不以肉身生命为念。地位虽重要，生命价更高，若为祷告故，两者皆可抛。他因为坚持不中断祷告的生活，被判了狮子坑死刑；也因为祷告的缘故，得以全身而退，活者回来。祷告是我们惟一可以向但以理学习的技术。祷告是但以理一生最大的事工，也应该是我们一生最大的事工。一日三次的祷告，使他的生命起了变化，蒙神赐他超群的智能，拥有美好的灵性与超群的气质。

内在的美好灵性，形诸于外的，就是不能仿冒的气质。虽然智能聪明胜过同事十倍，却无逼人的傲气，他的待人接物总是让人如沐春风。他婉言劝告过护卫长亚略（但二14），也曾向尼布甲尼撒王承认，自己解梦之异能并非靠自己智能（但二30）。面对第一次的解梦危机，他与三位朋友，既同甘，也共苦，显明他心地宽大的分享性格，写下团契生活的典范。他向尼布甲尼撒王解释第二梦时，有诚恳的尊重，更有勇敢的谏言（但四19、27）。向伯沙撒王解释墙上的字时，直率而不隐瞒神的审判。

这样智能超群，不亢不卑的态度，注定大得人心，大蒙人的眷爱。第一次为尼布甲尼撒王解梦之后，竟然不顾国王之尊，向其下拜，并提升其地位，立他为总理（但二48）。巴比伦亡国前夕，皇太后向国王推荐但以理解读墙上的文字。她的推荐词充满对但以理的肯定与赞美：“他里头有圣神的灵，……这人心中光明，又有聪明智能，好像神的智能。”（但五11）。改朝换代以后，大利乌王重用但以理，想立他治理通国。（但六3），甚至以他的生命为宝贵，但以理的生命存亡之际，大利乌王曾在狮子坑旁哀声调用，充分表白他对但以理的赏识之情（但六20）。最可贵的，这些圆融完美的人际关系，不是牺牲信仰换来的；正好相反，对信仰的坚持，使他赢得了周边的人的尊重，更使神得了荣耀。大利乌王通告全国的谕词可以作见证：“要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！”（但六26）。

就这样，他不只赢得人的赏识，更赢得神的眷爱。但以理即将丧生狮子坑之际，神差天使封住了狮口（但六21）。他苦心为犹大国民罪过代求之际，神差天使长加百列按手在其身上，并向其显现异象（但九21）。能够蒙神眷爱，是神子民的福气，而选民心中最大的安慰，就是神垂听了人的祷告。天使长加百列正是传达这样的信息：“你开始向上帝恳求的时候，他就答应你了；但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。”（但九23，十12 现代中文）。

主耶稣有句名言：“为我失丧生命的，将要得着生命。”（太十39），但以理见证了这句话。为了维护信仰的完整性，他宁愿肉身受苦，生命面临死亡。他却因此大蒙神的眷爱，神把完整的生命赐还给他。他得到智能、健康、地位、名誉与长寿。这样完美的人生，却不是单单为但以理设计的。我们应该记得主的警告：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（太十五8）；我们仿佛听见神这样呼唤：“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”（箴二十三26）。我们需要再一次回到信仰的原点。奉献金额的多寡、担任职务的多寡、个人才华的多寡、聚会次数的多寡，甚至讲道内容的精采程度，都不能成为我们信仰好坏的指针。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他（约四23）。但以理成为永恒的见证人，那在密室里诚心事奉神的人，必在众人面前成为发光体（但十二3），也必凡事让神得荣耀。