撰文／谢顺道｜圣灵月刊299期-2002.08｜主题／了吾心意话父爱
【发问人：彰化市‧林姊妺】
哈利路亚，敬爱的谢长老您好： 冒昧请教您几个问题，不知问得是否妥当？不适宜之处，尚请多包涵。
2.地狱之苦，对未得救之人，若依在世所行所为给予公平审判之下，应有轻重之分。那景况到底如何？难道只是如圣经中所记载的“虫是不死，火是不灭的。”如此而已吗？
3.天堂的景象如何？照圣经所着墨的不多，只以“黄金街、碧玉城”、“好得无比”来形容。新天新地实现时，灵体是不吃、不喝、不娶不嫁；那得救的信徒，在天国的生活目标与方向是什么？是否像有些信徒做异梦时所看见的，每天唱诗赞美神就够了。
问得很唐突，因为天堂和地狱的景象，若没有亲身去过，任何人都不知道实景如何。只是我对未来灵界的事情有太多好奇的地方，渴慕想多了解一些，请谢长老依据圣经，尽量给最接近可能的解答即可，万分感谢！
【谢长老答复】
主内林姊妹收信平安：
对你所提出的三项疑问，本期继续前期，答复另外两题。如下：
2.地狱之苦，有无轻重之分？
（1）何谓“罪”？圣经说：“凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。”（）。这是圣经对“罪”所下的定义。依据这个定义，拜偶像是罪（包括拜祖宗牌位），因为那是神的律法所禁戒的（）。但就我国的法律而言，拜偶像并不是罪（包括拜祖宗牌位），因为我国的法律给予人民拥有选择宗教信仰之自由。
（2）判罪的依据是什么？由上述“违背律法就是罪”之经文可知，神的律法便是判罪的依据。但不认识真神的人，却不明白神的律法是什么；那么神对他们施行审判时，要依据什么呢？圣经说：“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡（并不是说他们不会灭亡，而是说神不会依据律法予以判罪）；凡在律法以下犯了罪的（明白律法而犯罪的人），也必按律法受审判。没有律法的外邦人（不明白律法的人），若顺着本性（善良的本性、良心）行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法（他们的良心，成为他们自己的律法）。这是显出律法的功用刻在他们心里（律法使人能分别是非：“”，良心也有这种功用），他们是非之心（良心）同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（）。可见神对那些不明白律法的人施行审判时，乃依据他们的良心。有人说，良心的尺度往往因人而异，并没有划一的标准；同一件事，有些人认为没什么，有些人却深感愧疚。既然如此，神怎么可以依据各人的良心判罪呢？原来，这段经文所说的良心，并不是当今一般世人已经麻木的良心；乃是“人之将死，其言也善。”（《论语》泰伯篇）那样的良心。当神施行审判的时候，人类这种原始的善良的本性必显露出来，使各人看清楚自己的过犯，并且对于神的判决，都必心服口服的。
（3）神施行审判的对象是世界万民（），包括已经信主的人（；；）。审判的准则是公义（），因为神不偏待人（）。判罪后的罪人所要受的惩罚，是照各人在世之时的行为（）；因此，当然有轻重之分。主耶稣曾说，如果不领受祂所讲的道，或看过祂所行的神迹却不悔改的人，要受更重的刑罚（；，十五22、24）。又说，文士因为侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以将受更重的刑罚（）。
（4）凡不能得救的人受了审判，被定罪之后，都要被丢在地狱里。主耶稣说：“在那里虫是不死的，火是不灭的。”（）。人被虫咬或被火烧，都会感受极大的痛苦；虫不死、火不灭，则是说永远的、至大的痛苦。但这是象征性的描述法，所以不得照着字面上的意思解释；事实是，虫和火是不可能并存的。
3.天堂的景象，到底如何？
（1）“祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（）。这段经文描述，在新天新地的人有两项福分。第一是，神要与他们同住。亚当受造当初，曾被安置在伊甸园，与神同住（）；有倚靠和平安，无忧无虑，是人类的黄金时代。后来因为违命，被赶出伊甸园，离开了神，便丧尽这一切福分了（）。然而，当新天新地实现的时候，神却要再与人同住。第二是，人间一切不幸、悲哀和痛苦的经历，都成为过去，不再发生了。
（2）“墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗真珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。”（）。约翰所看见这个异象，乃是象征性的描述法；实际上，新天新地之华美应该不止这样。神所以要让约翰看见这个异象，乃为要吩咐他向当时和以后世界各处的基督徒作见证，得以在新天新地与神同住，确实好得无比。因为在人间被视为最珍贵的精金、碧玉和宝石，在新天新地竟然俯拾即是！
（3）第一世纪的拉比之中，有人依据“天和天上的天”那句经文（），主张天分为三层。大约公元43年，保罗居留在大数或安提阿的时候（），曾在异象中被提到天的最高处，第三层天上去；是灵魂在身内，带着血肉之躯去，或灵魂离开身体而去，他自己不知道，只有神知道。他知道那里就是乐园，在乐园里，他“听见隐秘的言语（日本《文语体译本》和《口语体译本》，都译为“无法口述的言语”），是人不可说的（不准人叙述的）。”（）。保罗有了这个灵界的体验之后，大约公元62年，在罗马狱中著作《腓立比书》的时候，他很想让当时的信徒知道，乐园到底多好，却想不出该如何说明。因为今生的美或好都是相对的，有所比较的；但乐园的美或好却是绝对的，无法表达的。因此，他只好说那里是“好得无比”的地方了（）。当然，“好得无比”的含意模糊不清，不够具体；但除此之外，也没有更好的形容啊。
（4）复活后的身体，乃是灵性的身体（），简称为“灵体”。主耶稣复活后的灵体，隐藏起来，门徒就看不见；显现出来，他们又看见了（、36）。祂要让门徒摸，门徒也可以摸摸看，祂说“魂（原文是灵）无骨无肉”，但祂是有的（）；如果祂不让门徒摸，门徒便摸不到了。为了维持生命，肉身需要吃喝。灵体当然不需要吃喝，也可以维持生命；但想要吃喝，也可以随意（）。圣经说，主耶稣从死里复活，乃要“成为睡了之人（离世的圣徒）初熟的果子”（）。这就是说，主耶稣的复活，成为我们将来复活的样本；因为同一棵果树所结出来的果子，初熟和晚熟都是一样的。职是之故，祂复活后的灵体如何，我们必定也是同样的情形。除此之外，灵体也不需要嫁娶，如同天上的使者一般（）。
（5）人生在世，如果没有目标，便没有为了实现理想而努力的压力；如果没有方向，便会觉得毫无意义；如果没事可做，也会觉得无聊。但得救的人到了新天新地去，却与今生的情况截然不同。“因为以前的事都过去了。坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’”（）。不但生活方式更新，连观念都更新了。因此，即使每天唱诗赞美神，大家仍然是满心喜乐的；何况那里样样新奇，处处华丽，事事至善至美，怎么会觉得无聊呢？正因如此，保罗才会说“好得无比”呀。
（6）正如你所说，“天堂的景象如何？圣经上着墨不多”，因而难以明白。保罗也有同样的感叹，他说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（当时的人所用的是铜镜或铁镜，所以看不清楚）；到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（）。那么，我们就耐性等候那日之来临吧！ （全文完）