行神所喜悦的事──谈了解神旨意的智能（卷二）

撰文／E.T.｜圣灵月刊299期-2002.08｜主题／了吾心意话父爱

信徒无法了解神旨意的原因

信徒无法了解神旨意的原因很多，因为人与神的本质本就不同，例如人创世被造时即受的限制，堕落后人的思想受罪的束缚等等。本文将信徒无法了解神旨意的原因，归纳为智能与行为两方面。

一、信徒无法拥有了解神旨意的智能

在智能方面，人因为缺乏永恒、无私与无限的经验，自然无法体会神的永恒、无私与无限的特性。耶稣曾以阳光说明神的爱（马太福音五45），本文将借由太阳与地球的关系，解释神的永恒与人的善变、神的无私与人的自私、神的无限与人的有限。因为人类善变、自私与有限，导致人类无法体会神的永恒、无私与无限。

首先，相对上太阳是不动的，而地球是变动的。（现代的科学已证明，太阳亦会变动。唯本文只是讨论太阳与地球相对变动的比喻，故请读者不必挑剔。）一般人若从自己的角度去解释神的旨意，很容易误解神的旨意。就像以地球的角度观看太阳，会像《传道书》的作者认为“日头出来，日头落下”，而不知“日头出来，日头落下”真正原因是地球的自转，而非太阳的起落。耶稣基督永不改变，但人类却常常在变。有趣的是，人往往不会觉得自己在变，反而觉得是耶稣基督在变，就像《传道书》的作者觉得“日头出来，日头落下”一样。

其次，太阳具有对地球绝对且关键性的影响，但地球对太阳的影响却微不足道。当地球缺乏“太阳”的光，地球的环境马上发生变化，导致地球上的生物无法持续发展与生存。神赐我们生命（约翰福音一4），就好像太阳光给予地球生命的源头。神的平安与恩惠（民数记六25），就好像太阳光不断支持地球上生物的成长。神对人的爱，就像太阳光照地球，却从未要求地球的任何回馈。

最后，地球所感觉到的太阳，不是太阳本身，而是太阳的光。就好像我们看不到神的本体，只感受到神光明的属性（约翰壹书一5）；读到神的话（诗篇四十三3），想像神的智能（但以理书二22）。事后才了解神的带领（诗篇八十九15），与神的眷顾（诗篇四6）。

要体会神的永恒、无私与无限，圣经的教导非常重要。圣经上说：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。”（希伯来书十三8-9）。当我们认为耶稣基督改变了，或失去对耶稣基督的信心时，我们应先反省自己的观念是否已受诸般怪异的教训所误导。

二、信徒没有圣洁的行为

神与信徒的关系之亲密，如同最亲密的母子：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（以赛亚书四十九15）。

神对信徒的爱也最深厚：“耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保；复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。”（以赛亚书四十九8）。

为什么信徒与神之间的亲密关系会隔绝？因为信徒的罪隔绝他与神的爱：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们罪恶使祂掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。……他们的行为都是罪孽；手所做的都是强暴。他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。”（以赛亚书五十九1-7）。

当我们发现自己失去了耶稣基督的爱时，我们应先反省自己的行为是否已违反圣经的教训。我们必须脱离罪孽的沾污，弃绝谎言恶语；行事正直公平，才能加强神与人之间的交通。否则神会依据各人的行为，决定赐福或惩罚（耶利米书十八6-10）。

圣洁是神对祂的子民最基本的要求。首先，早在旧约时代，神从山上呼唤摩西之时，曾要他告诉雅各家，若实在听从神的话，遵守神的约，就要在万民中作属神的子民，要归神作祭司的国度，为圣洁的国民（出埃及记十九1-25）。

到了新约时代更明确，保罗直接说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”（帖撒罗尼迦前书四3）；“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，豫备行各样的善事。”（提摩太后书二21）。彼得也说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼得前书一15）。当我们在钱财、男女关系及言行举止不圣洁的时候，就会发现自己无法感受到耶稣基督的爱。

如何获得了解神旨意的智能

一、立志遵着神的旨意行

圣经记载，到了节期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇，说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”

耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”（约翰福音七14-18）

信徒只要立志遵行神的旨意，就必晓得这教训是出于神，或是出于人。所以立志遵行神的旨意，是了解神旨意的第一步。

二、超越无法了解神旨意的迷失

信徒立志遵行神的旨意之后，还要不断学习了解神旨意的智能，而且戒绝不圣洁的行为，免得与神之间的亲密关系被罪隔绝。许多信徒无法了解神的旨意，是因为未深入反省一些错误观念所致。以下笔者举出一些值得大家共同反省的观念。

首先，有一些同灵只强调伦理，却忽略真理。保罗教导我们要效法他，像他效法基督一样。从圣经记载可以发现，基督与保罗都强调真理重於伦理，所以耶稣进了神的殿，看到圣殿被误用，就发怒赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子（马太福音二十一12-13）。保罗也斥责彼得的不是，甚至当面抵挡彼得（加拉太书二11）。

其次，有一些同灵只强调面子的输赢，却忽略真理的是非。其实只要拥有真理，即使输了面子，仍然可以得到从神而来的喜乐。想一想施洗约翰，当约翰的门徒来见约翰，说：“拉比，从前同你在约但河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得甚么。我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在祂前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”（约翰福音三25-30）。我们都是为复兴真理，才为教会服事；为面子赔了真理，值得吗？

第三，有一些同灵只重视个人短期的利害，却忽略教会长期的发展。如果教会只重视个人短期的利害，最后一定会出现两个严重的后果。首先如弥迦先知所说：“论到使我民走差路的先知──他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供给他们吃的，他们就豫备攻击他（豫备攻击他：或作说必遭遇刀兵）”（弥迦书三5）；然后如耶利米先知所说：“论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤；因耶和华和祂的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。地满了行淫的人！因妄自赌咒，地就悲哀；旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的；他们的勇力使得不正。连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。……我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄；他们藉巴力说豫言，使我的百姓以色列走错了路。我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事；他们行奸淫，作事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。”（耶利米书二十三9-14）

最后，有一些同灵以事件能否实现为是否“神的旨意”之判断。虽然凡神所说的、所计划的、所喜悦的，都必成就（以赛亚书四十六10-11）；但并不表示凡成就的，必是神所说的、所计划的、所喜悦的。这是简单的逻辑观念，而且圣经到处都有不合“神的旨意”，却实现的事。所以神才会对耶利米先知说：“他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。”（耶利米书十八10）

三、与主密相契

人因善变，所以无法了解神的永恒；人因自私，所以无法体会神无私心的施爱；人因智能有限，所以无法完全明白神的作为。因此，人必须与主密相契，不断学习并遵守神命令，才能找到了解神的方法；人必须学习付出爱，才能体会神的爱；人必须拥有神的灵，才能明白神的作为。《约翰壹书》教导我们与主密相契、与神合而为一的三个方法：遵守神命令、拥有神的灵、在爱中生活。

１．遵守神命令

神的命令是什么？约翰说：“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。”（约翰壹书三23）。也就是耶稣所说：“你要尽心、尽性、尽意爱主──你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（马太福音二十二38-40）。爱神与爱人的律法都已被耶稣成就了，所以保罗直接说：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗马书十4）

神的命令是信徒对神要有信心，对人要有爱心。这对教会经营原理来说，当信徒对神失去信心，或对信徒缺乏爱心时，不论教会采用何种组织结构或管理方法，都不可能将信徒组织成属神的团体，也不可能使信徒感受到神的同在。所以约翰又进一步说：“遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。”（约翰壹书三24）

教会要检讨组织结构或规章细则之前，应先判断修改章程之后，是否能增加全体信徒的信心与爱心。若组织章程无法增加信徒的信心与爱心，虽然采用最新的组织理论改变组织结构或规章细则，最后仍会徒劳无功；若是信徒个个遵守神的命令，人人充满信心与爱心，教会又能配合组织的需要改变组织章程或规章细则，势将使教会如鱼得水、如虎添翼，教会将会更迅速地发展。教会制订或修改组织结构与规章细则时，应先有圣经根据，而非只盲目根据大多数人的意见。解释规章细则时，应配合圣经教训，而非凭个人的利益或一时的方便。

２．拥有神的灵

有神的灵才能了解神的事，缺乏神的灵就无法与神沟通，自然就无法了解神的旨意，所以保罗说：“除了神的灵，也没有人知道神的事。”（哥林多前书二11）。要了解神的事，不是依靠自己先天的聪明或后天的学习，而是依靠神的启示（马太福音十一25）。要获得神的启示，必须透过祷告，祈求神赐下智能与启示的灵；借着神赐给我们的圣灵，不但真知道神与神的旨意（以弗所书一17；歌罗西书一9），而且“知道我们住在神里面，神也住在我们里面”（约翰壹书三24，四13）。

当教会拥有神的灵，我们便有能力分别是非，判断我们所采用的组织方式或管理方法，是否符合神的旨意（腓立比书一9-10）。身为教会的领导者，如果没有办法结出仁义的果子荣耀神，便无法使信徒感受到神的同在。所以教会在改变组织结构或修改规章细则时，必须随时将这个道理放在心里。

３．在爱中生活

爱是什么？如何真正了解爱的意义呢？约翰说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”（约翰壹书三16）。此段经文NIV版的圣经译为：“This is how we know what love is； Jesus Christ laid down his life for us. And we ought to lay down our lives for our brothers.”

我们为什么懂得“爱”？因为神先爱我们（约翰壹书四19）。当我们体会到主耶稣为我们舍命，自然产生效法主耶稣榜样的动力，愿意实际付诸爱的行动；当我们愿意为弟兄舍命之后，自然体会何谓真正的“爱”，所以约翰又进一步说：“神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约翰壹书四16）。也只有这种观念与经验结合的方式，才能体会神的“爱”，而不是光对“爱”作太多的定义与解释，却无付诸行动的实际经验。

许多人将“爱”解释为牺牲自己的行动，这不但不符合实务的观察，也不符合圣经的教训。因为“爱”固然要牺牲，但只有牺牲，却未必是“爱”（哥林多前书十三3）。

有神的爱才能体会神的爱。当信徒只想永远无条件接受恩惠的时候，往往无法体会神的爱。所以想体会神的爱最简单的方法是：效法耶稣，先付出爱！就好像耶稣基督在我们还是罪人的时候，就为我们而死，而不要求我们任何回报一样（罗马书五8）。当我们愿意像神一样无私心施爱时，便会发现自己只要正常活着，就要感谢神的爱（诗篇四6-8）。

另外，我们的智能有限，对神的爱无法完全了解，所以我们要和众圣徒一同体会神的爱（以弗所书三18-19）。教会制订或修改组织结构与规章细则时，只要有圣经根据，且获得大多数人的支持，就会得到神的带领。因为当大家内心不自责时，去做就有福了！教会制订或修改组织结构与规章细则时，应是为让信徒体会神的爱，成就爱的教会，而非为制裁或牵制某个单位或某位信徒。最后，教会制订或修改组织结构与规章细则之后，必须切实遵守。

结论

我们常常遇到不如意的事，才感觉不了解神的旨意；我们常常遇到不符合自己利益的事，才行不出神喜悦的事。其实当我们对自己的遭遇有所了解时，就能产生喜乐的心，与面对苦难的勇气。当我们设法使自己在未来得到帮助时，不论苦难或帮助，都有相同的价值。当我们遭遇苦难时，短时间虽然看不到它的价值与益处，但一定对我们有帮助，因为“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗马书八28）

人受苦，不一定犯罪；人蒙福，也不一定遵守诫命。但从约伯的经验可知，无辜的受苦者若质疑神的智能与能力，会被神谴责（如约伯）；论断无辜的受苦者，也会被神谴责（如约伯的朋友）（约伯记四十二7）。

神为什么让义人受苦难？如约伯的经历，《约伯记》解释为：神借由义人受苦难，让神自己得到荣耀。但保罗认为，神借由义人受苦难，让信徒得到益处，所以保罗说：“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚（注：今日之亚细亚）遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。”（哥林多后书一3-11）

《约伯记》与保罗两者苦难观的角度不同，《约伯记》的角度是：让神自己得到荣耀；保罗在“哥林多后书一3-11”的角度是：让信徒得到益处。对苦难的体会，都是极其超越的。