第二章 圣灵的名称

第一节 圣灵

“圣灵”一词，是最常用的神灵的名称，在圣经上一共记载一百九十处。

就神的本质而言，神是灵（约四24），圣灵便是祂的灵；神既然圣洁（利十一44；约十七11），祂的灵也应该是圣洁的。所以尼布甲尼撒王称圣灵为“圣神的灵”（但四8、9、18），保罗指祂为“圣善的灵”（罗一4）。

就工作而言，圣灵住在我们心里的主要工作，就是要感动我们成圣，以致得救（罗十五16；帖后二13；彼前一2）；只要我们顺从祂的引导，祂必赐给我们抵挡罪的力量，而不至放纵肉体的情欲了（加五16）。

第二节 真理的圣灵

主耶稣是真理（约十四6），圣灵是祂的灵（林后三17）；主耶稣既然是真理，祂的灵也应该是真理了。所以主耶稣论到圣灵之时，常用“真理的圣灵”（约十四17，十五26，十六13）这个名称。此外，为了与“谬妄的灵”有显然的对照，约翰也以“真理的灵”（约壹四6）来称呼祂，并且证明“圣灵就是真理”（约壹五7）。

就使命而言，圣灵来了，是要为主耶稣做见证（约十五26）；主耶稣既是真理，圣灵的使命便是为真理做见证了。

就工作而言，圣灵来了，是要引导我们明白一切的真理，并且要向我们预告将来的事（约十六13）；因为真理如同封住的书卷，若没有圣灵来打开，必没有人能明白（赛廿九11～12；启五1～5；林前二11）。

第三节 保惠师

“保惠师”一词，希腊原文作“巴拉克利脱斯”（Paracletos）。“巴拉”的原意是“在旁边”，“克利脱斯”的原意是“被唤来的”；把这两个字联合起来，就是“被唤出来站在旁边的帮助者”的意思。日译文语体和英译本都作“安慰者”（Comforter）；日译口语体、吕氏译本和希英对照本都作“帮助者”（Helper）。这个名词在国语和合译本上一共用过四次，都记在约翰福音里（十四16、2 6，十五26，十六7）。当这个名词首次出现在圣经上时，国语和合译本的译者特予注明“或作训慰师”，表示含有“训导”和“安慰”的意思。

在英译本中，首先把“保惠师”译作“安慰者”（Comforter）的，是威克立夫（John Wycliffe）。但这个英文字在现在的用法，与它在十四世纪末叶所具有的意义比较起来，已经大不相同了。那时这个字的用法，正如它从拉丁文"Advocatus"转来的原意一样，字根的重要意义是“力量”。当初在威克立夫的心中，这个字的意思就是“加力者”和“帮助者”；因此，他才把腓立比书四章13节译作“我靠着那安慰我的，凡事都能作。”从那时以后，这个字的意义便渐渐转弱，至今差不多只与忧患中的慰藉结联在一起了。然而，由主耶稣对门徒所说“我不撇下你们为孤儿”那句话看来，我们却可以很正确的推知，其中也未尝没有忧愁中的安慰的意思呢。

事实告诉我们，文字的定义在时间上常有演变的情形，所以我们姑且不作咬文嚼字的无聊之争，而最好把眼睛转移到圣经的背景上去。原来“保惠师”一词，是圣灵在约翰福音十四至十六章里的名称；研究这几章的背景，看主耶稣如何使用它，便是要理解它的定义的最好办法。那时，门徒已经与主耶稣共进了最后一次的晚餐，他们想到那位朝夕与他们共处的主即将离开他们而去，心里难免浮上一种不可言喻的忧伤。他们想：祂去了之后，谁要教导引领我们呢？谁要帮助我们呢？谁要加给我们力量，使我们抵挡那些逼迫者呢？

为了消除门徒的忧愁和胆怯，主耶稣便一连四次用“保惠师”这个名称来向他们应许圣灵的降临。第一次祂附带的说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约十四16～18），含有“安慰”的意思。第二次祂说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。?你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约十四26～27），含有“教导”、“安慰”、“帮助”和“加力”等意思。第三次祂说：“保惠师来了，就要为我作见证。”（约十五26），含有“辩护”的意思。第四次祂说：“只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。”（约十六6～7），与第一次和第二次一样，也含有“安慰”的意思。

由上述的圣经背景看来，我们可以推知“保惠师”这个名称的含意是：“安慰”、“教导”、“帮助”、“加力”和“辩护”等；而这些含意，也正是各种译本所表达的意义。就安慰而言，据使徒行传九章31节的记载，祂确负有安慰的使命。就教导而言，祂确曾使门徒明白许多问题（约壹二27）。就帮助和加力而言，祂曾使软弱胆小的门徒刚强起来，为真道放胆做见证（徒二4、14～36，四19～20、31）。就辩护而言，祂不但要为基督做见证，并且要帮助门徒在法庭上得胜（可十三11；路十二11～12）。

按约翰壹书二章1节“中保”一词，英译本作"Advocate"；在希腊原文上是“保惠师”（Paracletos），与拉丁文里的“辩护士”（Advocatus）的意义相同。这两个字都是“唤来援助”的意思，特别是对控告者或审判官，所以有人把这个名词译作“神律师”，而使之带有浓厚的法庭上的性质。

在古代，人人都有带着一位或多位最有势力的朋友出现于法庭的习惯；这种朋友，在希腊文里是〝Paracletos〞，在拉丁文里是〝Advocatus〞。他们亲自出庭，把朋友的案件当做自己的案件，用智能帮助朋友说话，并且用爱心替他们办事。这些都是主耶稣在世时，对门徒所持有的关系，所以当门徒想到祂要离开他们而去，便不由自主的惊惶失措了。于是，主耶稣便应许祂升天后，必差遣“保惠师”来做他们的安慰者、教导者、帮助者、加力者和辩护士，以消除他们的忧愁和胆怯了。

但主耶稣升天后，祂在天上仍然继续着这种职务（约壹二1），为门徒辩护、代求和抵挡那昼夜控告选民的魔鬼（罗八33～34；启十二10；来七22～25）。因此，我们可以说升天后的基督的工作范围是在天上，奉差遣而来的保惠师的工作范围是在地上；基督怎样在天上为辩护士运行祂的职务，保惠师也照样在地上为辩护士运行祂的职务。保罗说：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意，替圣徒祈求。”（罗八26～27）。从这个根据看来，我们也可以说保惠师的工作范围虽然特别是在地上，却仍然有其在天上的效用；与此类似的情形，基督在世时也有（路廿二31～32；约十七9、10、15、17、20）。

基督在世时，祂的所在地大大的受了肉身的限制，同一时只能在同一地，不能在此又在彼；并且门徒由祂所得着的帮助、力量、教导和安慰等，都是外在的，暂时的。与此相比，保惠师是灵，完全没有肉身的限制，是无所不在的；并且祂来了，就要住在门徒的心里，只要有所需要，一切的问题随时随地都可以获得解决的。至五旬节圣灵降临，门徒在这些事上有了许多宝贵的体验之后，主于往日所说“我去是与你们有益的”（约十六7），那句令人费解的话的意义，他们才切切实实的明白了。

第四节 智能和启示的灵

圣灵也称为“智能和启示的灵”（弗一17），因为祂能赐人智能，又能启示人明白隐藏和未来的事。

约瑟因有神的灵在他里头，蒙启示得智能，便能为法老圆梦，预言埃及将要遭遇的事，而被提拔为宰相（创四一37～41）。

犹大支派中的比撒列和但支派中的亚何利亚伯，因神以祂的灵充满了他们，使他们的心满有智能，便能想出奇妙的工，用金、银、铜制造各物，且能教导人（出卅五30～35）。

约书亚因为摩西曾按手在他头上，使他被智能的灵充满，便能继承摩西的工作，率领以色列众民进入迦南地（申卅四9）。

但以理的里头因为有圣神的灵，便能为尼布甲尼撒王讲解异梦，预言国位将暂时离开他，胜过在巴比伦的一切哲士（但四4～18、24～27）；并且能为伯沙撒王讲解神用指头写在粉墙上的文字，预言他的国度即将分裂，归与玛代人和波斯人（但五10～16、25～30）。

其他，旧约时代的众先知都蒙智能和启示的灵的引导，各完成了美好的工程；又得了启示，预先证明基督将受苦难，后来得荣耀（彼前一10～12），于世界末日必再临（犹14～15）。

“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”（林前二11）。神有测不透的智能，丰盛的恩典和无限的能力，一个人要真实的认识祂，简直不容易；但我们若被智能和启示的灵所充满，对祂的智能、恩典和能力，就必能认识得更深刻了（罗十一33～34；弗一17～21）。

保罗说：“我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（加一11～12）；“谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘；这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的众使徒和先知一样。”（弗三2～5）。可见要明白福音的奥秘，并求不断的长进，必须有圣灵的启示；否则，若只靠从人来的传授，必如一皮袋水，用尽就没有来源了（参考：创廿一14～9）。

主耶稣说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约十四26）；“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；并要把将来的事告诉你们。”（约十六12～13）。这是主耶稣的应许，也是保罗和其他的门徒所体验过的问题（约壹二27）。

第五节 其他

圣灵的名称，除了上述四种之外，还有下列几种：

一. 表明圣灵为真神的灵

神的灵（太三16；罗八9、14；林前二11，三16）、耶和华的灵（士三10；撒上十6；王下二16；赛十一2）、父的灵（太十20）、永生神的灵（林后三3）、圣神的灵（但四8、9、18，五11）、主的灵（路四18）。

二. 表明圣灵为耶稣的灵

基督的灵（罗八9；彼前一11）、耶稣的灵（徒十六7）、耶稣基督之灵（腓一19）、主的灵（徒五9；林后三17、18）、神儿子的灵（加四6；罗八15）。

三. 表明圣灵的尊贵

灵（太四1；路二27；约三5、6、8、34）、永远的灵（来九14）、荣耀的灵（彼前四14）。

四. 表明圣灵的功用

使人有智能、聪明、谋略、能力、知识和敬畏的灵（赛十一2）、乐意的灵（诗五十一12）、焚烧的灵（赛四3～4）、施恩的灵（来十29）、施恩叫人恳求的灵（亚十二10）。

五. 表明圣灵的性情

公义的灵（赛四3～4）、审判者公平之灵（赛廿八6）、圣善的灵（罗一4）、良善的灵（尼九20）。

习题

1. 神的灵为何称为圣灵？

2. 神的灵为何称为真理的圣灵？

3. 举例说明保惠师的含意。

4. 为何主升天比在世更有益于门徒？

5. 圣灵为何称为智能和启示的灵？

6. 枚举可以表明圣灵为神的灵的名称三种，并附注圣经章节。

7. 枚举可以表明圣灵为耶稣的灵的名称三种，并附注圣经章节。

8. 枚举可以表明圣灵的尊贵的灵的名称三种，并附注圣经章节。

9. 枚举可以表明圣灵的功用的灵的名称三种，并附注圣经章节。

10. 枚举可以表明圣灵的性情的灵的名称三种，并附注圣经章节。