撰文／E.T.｜圣灵月刊298期-2002.07｜主题／疲倦三部曲---------忙盲茫之从新得力
教会的领导者必须行神所喜悦的事，不可随自己的偏好，或为图谋自己的利益决定教会的事。“行神所喜悦的事”是教会的领导者最重要的处事原则，却也是最困难实现的原则。“行神所喜悦的事”对教会的领导者所以重要，因为凡神所说的、所计划的、所喜悦的，都必成就（）。教会的领导者若不行神所喜悦的事，最后一定会丧失领导者的地位。“行神所喜悦的事”对教会的领导者所以困难实现，因为没有人能完全了解神的旨意。有时候每个人都强调自己的决策符合神的旨意，但每个人的主张却不一致，导致教会的领导者们对“神的旨意”难有共识。
教会的领导者必须具备两种基本能力，才能达到“行神所喜悦的事”之目标。首先，他（她）必须具备了解神旨意的智能；其次，他（她）必须具备实践神旨意的勇气。对基督徒而言，“神的旨意”就是圣经的教训。想具备了解神旨意的智能，必须勤读圣经；养成默想圣经教训的习惯；随时祷告求神指引自己的道路。
想具备实践神旨意的勇气，必须随时留心察验神的带领与环境的变化；养成以圣经的教训规划与评估自己的决策，并反省自己的行为与习惯；坚持圣经教训与忠于事实，将真理放在传统的伦理观念之上；不因强调个人的利害关系与面子的输赢，忽略教会长期的发展。本文先探讨了解神旨意的智能，下一期再说明实践神旨意的勇气。
本文将从“原则”的角度出发，探讨了解神旨意的一般方法。内容包括四部分：（一）神实现其旨意的方式；（二）了解神旨意的方法；（三）人无法了解神旨意的原因；及（四）如何获得了解神旨意的智能。
我们若能了解神实现其旨意的方式，就可以明白神的作为不一定符合我们的期待。此认知可以避免我们随便批评别人的决策不符神的旨意，并能在实践神旨意的过程中扮演好自己的角色。我们若能学习了解神旨意的方法，就可使自己的决策符合神的旨意，成就自己计划的事。我们若能了解人无法了解神旨意的原因，就能在日常生活中，反省自己的观念与行为，而排除了解神旨意的阻碍。当我们学会了解神旨意的方法，我们的灵修就有方向，逐渐达到与主密相契的美好境界了。
神实现其旨意的方式
查考圣经可以发现神实现其旨意的四种途径：一、神对世界进行创造、维护或改变；二、神对人类救赎并审判；三、神指示当事人应采取的行动；四、神启示当事人的内心。如上页图一所示。
一、神对世界进行创造、维护或改变
神不但创造世界，也维护世界，世界万物都属于祂。神有能力，也有权利透过对世界进行创造、维护或改变，以实现其旨意。所以圣经说：“耶和华用能力创造大地，用智能创建世界，用聪明铺张穹苍。”（）；“万物是借着祂，也为着祂而存在的。”（《现代中文译本》）；“神常用祂权能的命令托住万有。”（）；“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（）。
二、神救赎并审判人类
神以完全的慈爱救赎世人，又以完全的公义审判万民；透过圣灵的带领，以神的慈爱与公义实现祂的旨意。所以圣经说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（）；“祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。”（）。当我们违背神的旨意，神就给予应有的惩治与责备（）。
三、神指示当事人
有时候神直接指示当事人，使当事人改变观念。例如在彼得的观念中，外邦人是不洁净的，没有资格接受福音。于是神直接让彼得看见异象，使外邦人哥尼流全家信从了福音，打开外邦人接受福音的先例（）。有时候神直接指示当事人，使当事人改变行动。例如保罗原本以为迫害耶稣的门徒是为神大发热心，却在往大马色的途中被神直接选召，成为外邦人的使徒（）。
四、神引导人的内心
“我们的心”也是引导我们遵行神旨意的重要指针。虽然神创造人类，并给予人类自由的判断意志，使人类可以按自己的处境，决定做什么或不做什么；但有时神会让人的内心自责，引导人不要做违背神旨意的事。所以，《箴言》说：不管拥有多少权力，表面上似乎可以随意而为，实际上都是在神的掌握之下（）。
神也会感动人的内心，引导人去做某些符合神旨意的事。具体的例子是神感动波斯王古列的心，准许以色列人重建圣殿（）。所以保罗说:“我深信那在你们心里动了善工的（神），必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（）
神引导人的内心是多样化的，除了上述神透过世界的变化或圣灵的带领启示人心，改变当事人的想法之外，有时也透过他人的意见与指导，引导当事人去做某些事。例如保罗被神选召之后，神没有直接告诉他当做什么，而是告诉他：“起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”（）
了解神旨意的方法
由神实现其旨意的方式，我们可以学习下列了解神旨意的方法。
一、养成默想圣经教训的习惯
首先，我们须勤读圣经，养成默想圣经教训的习惯。例如当我们受苦却不了解神旨意时，可以读《约伯记》。约伯受苦没有埋怨神，也没有后悔自己的正直，只是不明白自己为何受苦。所以令约伯内心痛苦的原因不是苦难本身，而是对苦难的意义之无知，不了解受苦背后神的旨意。
约伯面对自己所无法理解的遭遇，竟咒诅自己的生日，希望自己没有出生。约伯所以无法理解自己遭遇的原因，乃因他一直想过去，咒诅自己无法改变的事；而没有（或无法）从神的角度思想受苦对未来的影响，及其背后的灵界争战。
无法拥有了解神旨意的智能，证明我们无知；没有圣洁的行为，证明我们软弱（或无能胜过试探）。神对约伯的无知与软弱的教导，很有启发性。
智能的神解决约伯无知的方法，不是直接回答约伯的疑问，而是透过各种问题启发与鼓励约伯的思想，加深约伯对自己与对神的认识。那时，耶和华从旋风中回答约伯说：“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。”（）
从神的回答可知，单听别人或自己无知的言语，往往使神的旨意更不清楚。当我们对神的旨意不清楚时，“要如勇士束腰”，应勇敢面对自己的无知。所以解决自己无知的方法，是勇敢面对自己的无知，自己回答神给我们遭遇的问题。
智能的神解决约伯软弱的方法，不是直接给予约伯的力量，而是透过各种问题启发与鼓励约伯的思想，让约伯认识自己的卑贱。
耶和华又对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！”于是，约伯回答耶和华说：“我是卑贱的！我用甚么回答呢？只好用手摀口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
耶和华从旋风中回答约伯说：“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？”（）
从神的回答可知，解决软弱的方法是“要如勇士束腰”，不要与神争论，只要顺服神，勇敢面对自己的无能。谦虚与悔改，是解决自己软弱过程中智能而勇敢的表现。
于是，约伯回答耶和华说：“我是卑贱的！我用甚么回答你呢？”（）；“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或作：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。”（）
当我们在神面前谦虚悔改，将对神有更深的认识，而且得与神同居。所以《以赛亚书》说：“因为那至高至上、永远长存（原文是住在永远），名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（）；《诗篇》也说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（）
二、随时祷告，求神指引自己的道路
读《诗篇》的时候，可以学到如何以智能的心向神祷告。首先，当我们生活顺利，与神关系密切的时候，当以喜乐的心向神唱赞美的诗歌；其次，当我们生活困顿，与神关系疏离的时候，当以哀恸的心向神唱祈求的诗歌；最后，当我们的祈求得到神的应允，则当以重新出发的心向神唱感恩的诗歌。
如果我们懂得随时祷告，求神指引自己的道路，我们的人生就会像《诗篇》的写法一样，开始大部分是祈求的诗歌，结尾都是赞美的诗歌。祷告不但使我们从悲哀的情绪转到信心的生活（诗篇二十八），使我们得到力量（诗篇十三，十八，二十二），使敌人蒙羞（诗篇七十），使自己脱离恶人的陷阱（诗篇五十七，七十一），与神创建亲密关系（诗篇二十五，一 二）。
三、留心察验神的带领与环境的变化
留心察验神的带领与环境的变化，可以体会到神不但直接按其旨意创造、维护或改变世界与万物；而且透过世界的变化与人事的发展，启示人心，改变人的想法。
当我们留心察验神的带领与环境的变化之后，就会因体验神的慈爱而为神奉献。就像当保罗体会神的慈爱之后，就明白不论是患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险或刀剑，都不能使我们与基督的爱隔绝（）；最后使保罗愿意成为神福音的忠心仆人。
四、评估自己的决策，并反省自己的行为
养成以圣经的教训，规划与评估自己的决策，并反省自己的行为之习惯，是了解神旨意不可或缺的方法。当人的决策与神的旨意不一致时，神会让我们的心自责，让我们在神的面前产生恐惧，让我们放弃原本想做的事。所以基督徒做事之前，应先反省自己的心；当我们的心责备我们时，就表示自己想做的事违背神的旨意。
基督徒常问的问题是：当自己的内心不自责也不感动的时候，当如何？笔者的经验是当我们确实以圣经的教训，规划与评估自己的决策，并反省自己的行为时，内心自然明白自己想做的事是否违背神的旨意。因为反省之后，有时内心会自责而产生恐惧；有时内心会平静而喜悦。笔者想，一定也有人问约翰与保罗同样的问题。约翰与保罗都教导我们：“自己的心”是判断我们的作为，是否遵行神旨意的重要指针。我们可以根据“自己的心”来决定要不要做某些事。所以约翰说：“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。”（）
保罗也说：“无论是吃肉是喝酒，是甚么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。”（）。
所以当自己的内心不自责也不感动的时候，当如何？保罗说：你有福了，去做罢！