撰文／杜凡｜圣灵月刊298期-2002.07｜主题／疲倦三部曲---------忙盲茫之从新得力
倦了，好似凡事都提不起劲，少了热诚，没了兴趣。有人甚至以为自己病了，忙着中医西医疗法，而人哪有完好无病的？总是有那么一点的痛在那儿，最后，宁愿归给身体这罪魁祸首，也不愿面对心理与属灵层面的缺乏。
《箴言》说：懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？（六9）若以疲倦的祸首──心，真该说：我的心哪，你要睡到几时呢？你何时要清醒呢？
心醒了，力气就跟着来了。
但，倦了也有另一种面貌──过度活动，有些人生活失去了目标，举凡落到他手上的大小事，非得弄到无可收拾，好似忙碌才叫做事，不敢手上没有工作，不敢静下来面对悠哉清心的日子。如此，倦于清静的日子，也是不好。
所以疲倦随时可能侵袭看似忙碌与闲懒的人。然而，一旦倦在清心，将使事情空忙一场。倦失了动力，将冷眼对人，事事不关己，更惶论对神事奉之力了。
人唯有明白己心，才能预防倦意来袭，而重新得力。以下分享几个疲倦的诱因，让我们看明自己究竟在哪儿跌跤，可以在那儿爬起。
倦 在行大事之后
当以利亚在迦密山独立对抗巴力的四百五十位先知；当“一小片云从海里上来”，他就明白大雨要来！当神的灵降在他身上，竟能奔在亚哈的前头，直到耶斯列的城门。这一段争战得胜又长奔十八英里的路程，是多么的气壮山河啊！但是，我们看见接下来的以利亚，竟是坐在罗腾树下求死：“耶和华啊，罢了！求取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
神人以利亚竟也与我们一样。
人常以为自己经历神同在的明证，就可以永远坚强，永远不倒。殊不知，人真不能算什么，一切是在乎当时的机会与神同在的力量！
当困难愈大，挑战性愈高，我们会预备更大的心志放手一搏。可是一旦松懈下来，此时“蚱蜢”都可能成为重担了。生命存在各种历程，有时要你扮演奋力夺冠的强者，有时竟也只是要你吃得下睡得着，懂得感恩罢了。
所以，大事过后，记得将心归零，认清人的有限与软弱，是重新得力的窍门哦！
倦 在患难里
圣经中大遭患难的首推约伯了。丧子失财、全身毒疮。这些都不足以打败约伯，因为他明白自己既是“从神手里得福，不也受祸吗？”对神百分之百的了解，让他胜过人生的重大考验。但此时圣经中却突显他的妻，我们以为他的妻是软弱的，但在笔者看来，她已胜过我们这些凡夫俗子了。她在失了群羊和仆人，失了儿女，都还能忍受不发一语，唯独在约伯全身长毒疮时，她发声了：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神死了吧！”
试想，哪一个母亲能忍受儿女离了自己，哪一个人能失了一切财产而不动心。但她仍不发怨言，当她心中唯一的倚靠──约伯竟也全身毒疮，此时，她终于发声了。因为那在她心中的义人，竟也遭受祸患，好像打翻了公义的天平，好像神竟掩面弃绝了他们。她，倦了，想弃掉“纯正”，弃掉“神”。
患难真是熬练人的，当人省思自己具有无亏的心，祸患仍是无止无尽，谁能不倦呢？我们与她相较竟是何等渺小、何等爱向神发怨言呀！我们甚至不敢敞脸向神抗议，不敢说有着无亏的良心呢！
那，如何在患难中不倦了呢？
有一人──约瑟，患难在他三十岁前几乎是形影不离，但他在各样的患难里，皆能平静面对。被卖为奴，为奴时竟能力守主道；被诬下监，竟能得狱卒肯定管理犯人；被酒政遗忘，竟能不发一语。最后，神厚赐予他智能，登上相位。
所以，落在患难时当静默，当守道；因为：“那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（）
倦 在力有未逮
从永恒的绝对性来看，人永远无法达到最完全的境界。就因为这样，人会有自卑感或缺乏价值的本质。所以当人一遇到不当的价值比较，就会产生挫败感，进而退缩在自己的世界，倦了。
一般人也许认为怀着不胜任感的人，会行动力减弱、会胆怯、会退缩；其实不然，他更有另一种症状，就是武断与极端求全，企图将自己再度送上高峰。
扫罗是个明显例子。他，人生戏幕一拉开，可是个大能的勇士，又健壮，又俊美。在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一个头。
可是，已经坐惯第一的位置，就愈不能容许别人冒出头来。所以当大卫的舞台稍一展现，他的不当比较，造成日后自行献祭的僭越，为追杀大卫而耗损自己的身分地位与好不容易创建的国位。他，应了神的心意，活生生地把大卫逼为以色列王呀！
其实，江山代有才人出，如果他一直将大卫纳为己用，应是个不可多得的大将。君不见，大卫的勇士多少啊！个个因为他的赏识，为他冒死取水杀敌，哪来背叛？所以，真正地接纳自己，看清自己的有限，欣赏别人的出类拔萃，才是真正的强者，更会是合神心意的属灵领导者。在尽己所能与成人之美中得到和谐、得到满足，满有喜悦，那，何来疲倦呢？
倦 在失落了爱
每个人都需要爱与关怀，当我们感受不到“被爱”，就容易失去动力。然而“爱”的微妙是它仿佛一面镜，别人的态度正也反映着我们的内心与外在。
我们说，爱是什么？不就在别人的需要上看到自己的责任吗？但，讽刺的是，今天大部分的人竟是在自己的需要上，看到别人的责任呢！一旦他人冷落了我们，或教会负责人没对我们和颜悦色、没有亲切的招呼，就片面的强罪教会的不是、同灵的不该；最后让这怨、这倦，像铅块般拖住了往神殿的双脚，其实，我们真该好好想想……。
《马可福音》里蒙医治的瘫子，是蒙众人之力（爱的展现）与瘫子的信心。然而，我们是愿意当抬瘫子的人呢？还是愿意当瘫子受人服事呢？
我想没有人愿意当个瘫子吧！可是我们却在无意间希望别人看我们是瘫子，是需要“爱”的人。
经云：“若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们吃得暖，吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？”（）我们真是赤身露体？真是缺了日用饮食？亲爱的同灵，在爱中尽己所能吧！“爱”真是一面镜子，可以看到别人对你的亏欠，但也可以将你的“爱心”照映他人。
“只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”转化一下那计较的心，把向上的手心翻转一下，“施比受”更为有福的。为蒙福，就不可倦了！
倦 在跳不出的框架里
拿撒勒人厌弃耶稣（路四），为什么？拿撒勒是耶稣长大的地方，他甚至在会堂念着：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（18-19节），众人希奇祂的恩言，却又说：“这不是约瑟的儿子吗？”耶稣最后也忍不住地对他们说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”（24-27节）
俗语说：远来的和尚会念经。我们当中不免也充斥这样的眼光、这样的框架，让许多大有能力的工人抑郁寡欢、壮志难伸。也许一切都因为太熟悉了──“他曾被下监”、“他不过是木匠的儿子”、“他不过是个织帐棚的”……；难道亲近的人就该没有高贵的情操？但，即使是耶稣，一样被这框架所限哪！
为此，您倦了吗？非也，人生舞台何其宽阔，只要我们定睛向神，必要如耶稣，即使行遍各地一样成就神的救恩；即使定居本地的以利沙，也要使乃缦蒙恩。反观，那些轻看人的，可曾蒙了记念？
重新出发
许多时候，我们期望神来扭转乾坤，改变我们的环境，可是神却迫切地藉环境来改变我们。要扭转我们的性情，去除我们的软弱，这过程必然是痛的。但神告诉我们：“等候耶和华的必从新得力。”（）。如果，以一己之力无法站起，记得寻求帮助，在相互扶持之中，无论帮助者或被帮助的人，都要同蒙造就。
以色列人与亚玛力人争战，“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。”（、12）
所以，愈见患难，愈见挫折，心中愈是要倦了的；心里更要明白：愈顺服神，圣灵就愈能在我们心中做工，使我们的愿望和行为合一。一个凡事定睛要蒙神“喜悦”的基督徒，自然会涌现热诚、喜乐与感谢的心。因为凡事既有神美好的旨意，那一切的打击与患难都是要让我们追求更加完美，如此，必要重新得力，而且得的更丰盛。
后语
打从开始要分享疲倦的议题，神竟让笔者身心经历前所未有的倦意，深深地困在倦里。想振作挺立，却手软脚乏；想跪下靠主，却不见涌现的泉源。在爬起又跌坐交替的挫折里，方才明白，神要笔者经历的是体会倦了的心，在分享中多份关爱与相互代祷。共勉励！