撰文／王世光｜圣灵月刊298期-2002.07｜主题／疲倦三部曲---------忙盲茫之从新得力
倦怠的根源
刚看完“超级星期天”，把昨天洗好一个星期的衣服收起来、折好，半躺半坐在床上，继续用遥控器无意识地转着近百台的电视频道。心和身体都觉得有点累，昨天一整天都待在教会聚会、上课、与弟兄姊妹闲聊、开小区园游会的筹备会；今天带着老婆孩子到动物园，下午又一起逛了家东区的百货公司，晚上则是在外面餐厅解决了晚餐。突然觉得：一个周末假期又要过去，明天又要开始工作，这样的生活虽然规律，却也不免让人觉得单调乏味，唯一可以求变化的是：教会活动要在哪儿办？要不要换个形式？星期天可以到哪些新奇的地方游玩、用餐？明天要打哪条领带？愈想心愈沉，也就更加疲倦困乏了……。
这样的描述，你是否熟悉？现代人生活步调愈来愈快、社会潮流变化速度也令人目不暇给，愈来愈多的活动出现，愈来愈多的商品流行，但现代都会青年也愈来愈觉得孤寂与空虚。星期五晚上的台北东区简直是个不夜城，街上随处可见年轻人三五成群地聚会；然而星期天晚上曲终人散的落寞与星期一早上的工作倦怠（星期一工作症候群？）突显出现代人“工作→放假→狂欢→落寞→收假→倦怠”的可悲循环。近年来，各地教会日益重视讲习与活动，期能以更多切合需求的讲习，协助信徒成长，期待各式各样的活动能增进信徒间的交流与情谊、提升教会（教区或小区）的活力。只是，每当活动或讲习曲终人散之际，参加者或主（协）办的教会工作人员，又是甚么样的感觉呢？
现代人这种“工作→放假→狂欢→落寞→收假→倦怠”的循环，或许身为基督徒的你我也在所难免，我们有时候也会感到十分疲惫、甚至倦怠。肉体上的疲倦并不需要太过担心，那是我们的身体，试着告诉我们已经超过负荷的一种警讯；只要我们适度休息、补充营养与适当运动、伸展，很快就让我们恢复活力，而我们也应借此重新检讨：自己的生活作息是否规律正常？工作负荷是否过重？重新调整工作配置与时间安排即可。但心理的倦怠就是我们该重视的问题了。
如同肉体的疲倦，心里的倦怠感，其实也是我们的心，试着告诉我们“她不舒服！”的征候，只是我们平时都不太重视而已！我们总以为，是自己最近的事情太多了，是自己太累太烦了，是自己遇到了瓶颈，是自己休息不够……；我们很少真正安静下来，听听我们的心要告诉我们甚么，只是自顾自地，让我们的大脑与身体像陀螺一样，日复一日不停地转呀转，让我们的心更累更倦了！
我们的心为甚么会觉得累了、倦了？真正的原因是她没有被“真正地满足”！我们误以为：更多更好的物质生活享受就可以满足我们的心﹔更高的职位、更响亮的名声就可以满足我们的心；更多样的休闲活动、更频繁的人际交互与聚会就可以满足我们的心。因此，我们用更多的“行动”（Action）来填满我们的生活，但是，我们的心真的会满足吗？其实，心最希冀的是“意义”（Meaning），而不是行动。
看看一般社会大众吧！汲汲营营却不知所求为何，即便目标明确（如：赚大钱）却不一定得到幸福与真正满足。在教会中，我们相信，信仰可以带给我们真实的平安、确切的盼望、超越的价值观与丰盛的喜乐；但仔细想想，我们是否也像世人一般，用更多的“行动”（Action）来填满我们的生活？用更多的追求来满足我们的心？
对每一个人的心而言，如果我们自己不能找到那属于她真实的意义，那么，我们的心永远都会有倦怠的时候。我们可以想一想那些拥有坚定信念的传教士或社会运动者，他们心中的信念是如此明确，对他们而言，他们深切明白自己生命的意义与呼召；因此，即便他们遭遇挫折，或者面对生命中难免的灰心失望，他们仍不会感到“倦怠”，因为他们明确知道心之所向！
信仰倦怠的产生与解决之道
对信仰而言更是如此！“更丰盛的生命”是主给我们的应许，也是我们值得花一辈子追求的目标，但是，我们却常常搞错了方向！我们用许多宗教仪式、人际交互、社交活动，来填满我们的信仰生活，却忽略了生命内涵的提升与更新。我们喜欢练诗、在众人面前表演，更甚于简单而发自内心地唱出我们对神的感谢；我们喜欢站在台前当别人的老师、教训他人该如何追求信仰，更甚于一个人坐在书桌前领受神的话语、静默思想祂的智能；我们喜欢热闹的活动、各式各样的联谊或球模拟赛，更甚于一起跪在主面前、倾心吐意地向祂祈祷；如果真是这样，我们又怎样期待可以领受神给我们“更丰盛的生命”的应许呢？我们又怎能相信我们的生命内涵可以不断提升与更新呢？
信仰绝不能化约成“聚会”加上“做圣工”而已！个人有了信仰后最大的改变，不是他加入了另一个不同的社区、学习另一种语汇；而是，他有了新的价值观与新的人生意义！如果我们不把这些观念思辨清楚，以为“聚会”加上“做圣工”就是信仰，那么，我们一定经常会发生所谓“信仰倦怠症候群”！
重新确立信仰对自己的意义
那么，重新找到自己信仰带给你的人生意义与价值追求，寻求明白神在你生命上的预备与计划，再次确立你自己信仰的内涵，你会发现，信仰真是叫人得以真自由的，不再是负担，也不再只是一星期一天的社交活动，而变成了你生命的内涵。你不再那么希望传道长执为你解答或解决信仰上的问题，而是自己来到神的面前，向最爱你的天父诉说你的疑惑或苦楚；你也不再为了要不要参与一些让你会有负担的圣工而感到为难，因为你深知，每一天每一时刻，为身边周遭的人带来温暖与善意，就是最值得投入的圣工，圣工对你而言，就不再是负担，而成为实践你信仰的一种途径！
因此，要避免自己发生所谓“信仰倦怠症候群”的状况，首先一定要重新确立信仰的意义与自己在信仰中希望追求的目标是甚么，分辨“做圣工与聚会”与信仰的不同；接下来，你还要学习如何实践你的信仰。信仰的深刻内涵还是需要透过具体的行动去实践的，我们将针对做圣工这部分来继续谈谈。
圣工的忙又茫──信仰的无形杀手
重新思考事奉的意义
在一般的教会事奉中，一场大型或较长时间的事工活动（例如：户外诗歌布道、小区联合运动会、小区诗歌观摩会、灵恩布道会、少年班特别聚会、圣乐营等），常常会让参与的事工人员感到十分疲累。若只是身体上的疲惫，适度的休息就可以恢复体力，然而事实却往往不只如此。我们卸下活动的一切责任时，面对忙碌过后的自己，有着更深的心灵疲惫，似乎觉得一切都很虚空，这种空，或许是自己被掏光的空，也或许是一种失去目标的空。
从小到大，教会的长辈就不断教导我们，应该为主耶稣、为教会多做圣工，这样不但有财宝积存在天上，还可以实践主耶稣的教训。因此，随着年纪渐长，教会的青年不断投入各种事奉工作，这样的状况通常在大专阶段达到颠峰。大专学生担任团契干部、宗教教育教员、葡萄园辅导员，加入小诗班、联契，参与各种活动，投身暑期原住民学生课业辅导工作、学灵会辅导员，还有少特班、小小圣乐营等等。这样多元的事奉看似精彩丰富，应该满有为主做工的喜乐，但是大专学生常常在经历一连串的事奉之后，却有上述那种“空”的感觉。也可能变成超喜爱做圣工，东帮忙西帮忙，反而让自己陷入一种“忙又茫”，不知道忙碌于圣工的意义在哪里？
是不是只有在曲终人散、一切归于平静之后，才可能听到自己内心真正的声音？但，那会是什么呢？当初所怀抱的简单热忱越来越少，愈来愈多的茫然占据心底，开始质疑自己所投入的事奉是否真有意义？教会青年奉献时间投入事工，使得事工得以顺利推展固然是件好事，但我们更应该思考的是：这么多的事工对于自己、教会信徒或者慕道朋友的造就何在？参加事奉是不是成了例行公事？教会干部与长执传道也可以再次思考：我们所推动的事工真的荣神又益人？这些活动、各式各样的讲习是否真的协助信徒有了更丰盛、更真实的信仰与生命？这都是我们需要重新审视一番！
举例而言，一般教会组织诗班，主要希望在布道会上能够献唱，吸引慕道朋友前来聆听，有些教会或小区甚至举办诗歌观摩，期能提升诗班素质，但试问：这有那么重要吗？唱诗技巧很好、唱的诗歌很好听，又如何呢？诗班成员是否真明白唱诗的意义？有些教会每周都练习，但却常常为了成员不守时、不喜欢练习只喜欢上台唱等等问题，闹得不愉快。这样的事奉，即使在布道会有绝佳的表现恐怕也是空的。
如果大家真的爱神、真的有心为教会做些甚么，为甚么不利用那些练习诗班的时间来作“宗教教育”的教学研讨呢？宁愿将教育这等大事，交给还是学生的高中学生来做，这些学生老师或许有热忱却缺乏足够的栽培与带领；而我们却只是常感叹一代不如一代、社会风气愈来愈差、宗教教育不好做，而我们却花那么多的时间在练习诗班？对我来说，真是匪夷所思啊！
那天在家中无意间看到好消息频道的一个节目，主要是基督教门诺会花莲黎明教养院院童的献诗与家长的见证，这些院童有的是脑性麻痹、有的则是肢体障碍，他们吃力地用手语，比了另一位脑性麻痹画家黄美廉所做的一首诗歌〈如果我能唱〉，而后再一起唱这首诗歌。因为身体的残缺，他们的歌声自然不可能很好听，或许五音不全、或许跟不上拍子，但是，我却已感动的流下泪来，当他们的家长在间奏时作简短的见证，我可以感受到他们的眼泪与感恩，更可以感受到信仰带给他们的力量。从他们的演唱，我更加肯定一件事，那就是：诗歌献唱之所以感动人，不是因为绝美的歌声，也不是因为华丽的诗班制服或好看的队形，而是因为唱诗的人有生命的见证！
我想传达的就是，绝非每件在教会会堂里发生的事，你都可以把它当作“神所喜悦的圣工”。或许我们筹划许久、动用很多人力物力财力的活动蒙神眷顾。但也许我们单纯地问一位信徒的安、静静地陪伴一位老信徒听他说话、认真为孩子们上个精采的课，会更得神的喜悦！因为圣工的真谛在于：主说：“凡做在弟兄当中最小的一个身上，就是做在我身上。”但我也相信，这一切没有绝对的标准，你不能问：那我该做些甚么才可以？那是你自己应该思考与作决定的，谁也不能帮你，传道长执都不能。如果我们能在每一天用心而认真地去活，随时把握机会向周遭的人发出善意，我相信，天上的真神也会微笑。
如何在事奉后，从新得力？
因此，避免自己做圣工陷入一种“忙与茫”的景况，就必须先思考重要的到底是甚么？而后你还必须学习“如何在事奉后，从新得力？”我们可以先来看看两段圣经的记载：一是主耶稣在行了以五饼二鱼让五千人吃饱的神迹后，众人因见耶稣拥有超乎自然的能力与可得饱足的情形下，甚至想要拥耶稣为王，耶稣却散了众人，一个人独自上山祷告。这段事迹在四福音书里都有记载。另一个则是记载在《列王记上》，先知以利亚在迦密山上大败假先知450名后，又在基顺河边把所有假先知都杀了，最后又祷告让三年六个月的干旱降下大雨。复兴以色列的信仰看来已露出曙光之际，却因王后耶洗别的派人传话：明天以前一定要杀了他！以利亚开始逃亡。
让我们好好思考一下，这两段记事有甚么相似之处吗？其实，不论是迦密山上的以利亚或是让五千人吃饱的耶稣，在那个片刻，他们都是得到重大的胜利，是一个人生的高峰。以利亚在基立溪边让乌鸦为他叼来食物、在撒勒法的寡妇家接受供养，他沉潜了三年，难道他心中不会为了以色列的信仰复兴而着急吗？我想，这三年内，以利亚朝思暮想的就是如何复兴以色列的信仰（难怪他逃到了何烈山、躲在山洞时，仍觉得自己是为神大发热心！）因此迦密山上、基顺河边的胜利，复兴以色列信仰的梦想，眼看就有可能实现了，可以想见，以利亚的心中有多么的激动。或许他心里已经开始擘划，要如何一步一步引导王与百姓回归真神、重建祭坛……；然而，就在这时，耶洗别王后的派人传话，却搅动了以利亚的心。他不明白，为甚么就在胜利之后、一切都又有了希望之际，会发生这样的事？他坚定的信念不再，取而代之的是，更多的茫然与不确定。
加利利海边的耶稣也与以利亚遇到类似状况，当时耶稣因见百姓如同无牧的羊，就讲道给众人听，后因时间已经晚了，不忍见众人饿着肚子赶路回家，于是拿了五个饼两条鱼在众人面前祝谢，分给众人。神奇的事却发生了，众人不但都吃饱了，还剩下了十二个篮子的零碎，而当天现场的人数至少有五千。当耶稣使五千个人吃饱之后，众人都对眼前所经历的事，惊讶不已，有人开始起哄，要拥耶稣为王。其实，我们可以想像当时的场面一定是十分震撼的，或许十二个门徒也都已经看呆了，心中又惊又喜，他们不禁会怀疑，自己长时间的期待（耶稣作王）就要实现了！
持平而论，这或许也是耶稣传道以来行过最大（人数最多）的神迹，就世人的眼光来看，那一刻，耶稣是成功了，即将迈向他人生的更高峰。他若要进行宗教或政治上的改革，这的确是难得的机会，耶稣当时又是怎样的心情呢？他会不会迟疑了一下？心中有没有挣扎？我不知道。圣经里记载：耶稣既知道众人要强逼他做王，就先催逼门徒上船，后又散了众人，自己独自上山祷告。那么，耶稣在面对这样的场面时，他会不会想起先前他受魔鬼试探时，高山上所见的世上繁华？他会不会再次想起神救恩的计划，及预备于自己的道路？我相信都会的！他选择离开众人、离开众人的欢呼与拥戴、离开门徒可能的劝进，独自一人退到山上，安静下来，向神祷告。
事奉的高峰，或许是一个活动的圆满完成、计划的成功，突然之间，很多很多的肯定与称赞涌向你，你的口、你的心，都充满感谢，但会不会也有那么一点成功的喜悦与一丝丝骄傲？会不会也开始心里筹划这下一步的计划，就像以利亚一样？还是你也会学习耶稣，安静下来，退回山上，回到你心里的内室，再次与神交通、感恩并且祈求新的感动与呼召（Vision）？
我们的感谢通常发生在事情“顺我们的心、合我们的意”时，事奉也是如此。当事奉之后产生我们预期的结果，甚至比我们原本预期的还要好时，感谢不是那么困难的事；但当结果与我们原本所预期的不同、遭遇很大的挫败、或因为人的因素受到很多阻力或流言中伤时，我们是否能不重蹈以利亚的覆辙、不至于失去坚定的信念？我想，耶稣事奉后从新得力的方法，是值得我们学习的，那就是：安静下来、离开纷扰，与神交通、寻求新的感动与呼召，与不断自我充实。
最后的提醒
信仰倦怠就好像一种慢性病，或许不至于让我们马上死亡，却是我们信仰生命停滞不前的主因！或许我们信仰已经有了极深的倦怠感，但我们仍然可以聚会事奉如常；或许也不会有人看得出来，你已经产生了信仰倦怠，别人眼中你仍然是个热心爱主的好基督徒，但一切，你的心最清楚。你可以选择继续掩饰下去、不去面对、不去解决，但那只会让倦怠慢慢、一点一滴吞噬了你又真又活的属灵生命；你更可以选择紧紧抓住神给我们的应许──“更丰盛的生命”。
只要我们真的立志要拥有个又真又活、真自由而丰盛的属灵生命，真正重新确立信仰对于自己的意义，明白信仰乃是自己竭力追求与努力实践、而非一味接受教导、聚会加上做圣工而已；重新审视做圣工的意义、学习事奉后的重新得力，避免因旁边其他信徒的种种缘故、而对神的信念发生动摇。那么，我深信，我们的信仰一定可以一天新似一天，如鹰展翅上腾、从新得力、永不疲倦！