撰文／郭祝寿｜圣灵月刊297期-2002.06｜主题／红毯前后---谈婚姻辅导
经文：
“耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王。并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀，躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀……”
当以利亚听到耶洗别的恫吓，一时软弱得急急逃亡，甚至于身心俱疲之际，向神求死；神怜悯他，在何烈山借着微小的声音，向他揭示神的托付。
此托付内容，对于以色列国当时的状况，及亚哈家的罪过，有警惕制裁的作用；于将来国家民族信仰的重整，有实质的意义。也说明了悖逆耶和华，事奉巴力的人，必至终灭亡。
兹就托付的内容，简化成三个大纲，即成： 1.哈薛之刀 2.耶户之刀 3.以利沙之刀 谓之“三把刀”。
一、 哈薛之刀──外患
按圣经所记，哈薛作亚兰（叙利亚）王乃是以利沙作先知之时；他成为打击以色列国的一个很大力量，神借着他，使用他，像手中的棍（），来管教悖逆神的以色列。
参考以下经节，作一概念性的了解：
※哈薛说：“我主为甚么哭？” 回答说：“因为我知道你必苦害以色列人， 用火焚烧他们的保障， 用刀杀死他们的壮丁， 摔死他们的婴孩， 剖开他们的孕妇。” （）
※ 在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界。（）
※ 约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。（）
二、耶户之刀──内忧
耶户是在亚哈之子约兰，作以色列王时，背叛称王的；神借着他的军事力量，从以色列国内部来管教亚哈家，制裁亚哈家。所以，最后耶户彻底剿灭约兰及恶后耶洗别；还有亚哈家族及巴力信徒；几乎凡亚哈家的邪恶，与其所创建的巴力崇拜体系，都遭到瓦解。
稍一数算耶户所击杀之人，就了解他的破坏力有多大：
※射杀以色列王约兰（） ※击杀犹大王亚哈谢（） ※掷杀恶后耶洗别（） ※尽杀亚哈七十个儿子（） ※尽杀亚哈大臣祭司（） ※计杀拜巴力的人（） ※ 破坏巴力庙及柱像（）
总结：耶户在以色列灭了巴力（）。因此，我们可看出，神藉耶户之手，灭了亚哈家族，以及破坏整个巴力偶像崇拜。这也算是现在的一种审判吧（，36-37）！
哈薛之刀和耶户之刀，成为神刑罚以色列国的两种方式，即外患与内忧；这两种力量是神的管教与刑罚，借以医治病入膏肓的国家，不是吗?!
耶稣说过的： “康健的人用不着医生， 有病的人才用得着。”（）
亚哈家所治理的以色列国，因着邪恶及偶像崇拜，造成乌烟瘴气，生灵涂炭；就如人的身体，长了致命的毒瘤，若不加以割除，必快速日趋衰亡！
美中不足
只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。耶和华对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”只是耶户不尽心遵守耶和华──以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。（）
虽然在对付亚哈家及巴力崇拜一事，耶户表现得甚得神的欢心，然而，他并没有将以色列国带到信仰复兴、完全健康的地步。殊属可惜的，他仍让以色列人，陷在开国以来的错误当中，金牛犊的崇拜，无法脱离！
可见，政治或军事的强制武力，虽可破坏许多反对的阻碍，却无法铲除人心中根深柢固的信仰力量。信仰是一种属灵的境界，它必须是由内在的人心着手。
因此，耶户虽大肆整顿，却仍留百姓于偶像崇拜的窠臼中；神期望祂的选民，皆能善体神爱神恩，欢喜敬拜真神，故遣先知到民中传扬神言……
三、以利沙的刀──真理之刀
“躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。”（）
耶户所没铲除的，就是金牛犊的崇拜；众民仍在信仰上迷迷糊糊，把持不定该走的方向。所以，以利沙继承以利亚的职志，表明耶和华是真神，是我的拯救，是救恩的神。他所努力创建的，正是创建百姓心向的回归，重投耶和华真神的怀抱，发出选民之光，真理之光。
经言： “神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（）
“出于神的话，没有一句不带能力的。”（）
“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”（犹3）
哈薛及耶户所用之刀剑，他们打击的力量是有一定程度的；唯属灵之刀，它的功效是无所不在的，不受时空限制，它可深入人心，也可超越牢狱之桎梏（）；因此，以利沙之刀，即指着神的圣言（真理）之刀，它是属灵之刀，无形之刀，也是极锋利之刀！
当日，以利亚及以利沙作先知之际，百姓的信仰是处于昏暗之世，所以才要差两位伟大先知，作警告教化之工；今日亦值举世罪恶滔滔之时；真神也把同样的任务，交托给末世的真教会，切记“永生神的教会，真理的柱石和根基”（），所以，我们亦当时时配戴着真理的刀剑，立于浊世之中！
“膏……以利沙作先知接续你。”（）
神给以利亚的第三个指示，是膏一“新人”作先知，接续自己。那也暗示着，以利亚的工作已渐进尾声了。
常言道：“文人相轻，自古而然。”
其实，何止文人而已！君不记得“同行相妒”之谓吗?!
何况，现今神准备的，是令以利沙“接续”以利亚（取而代之！），表示，神托付的棒子，已渐渐地由以利亚转移至以利沙身上了；也隐含着以利亚今后的光采，将如日薄西山了。
工作的转移──不朽的观点─→别人取代自己
以人性的弱点而言，通常鲜有人会喜欢别人来取代自己现有的尊荣或重要地位。除非他是以个人所属的团队为依归，或以其参予的事工为 毂的；否则很难有如此的胸襟！以下几件实例：
希律王的凶狠
相信大家都记得希律王的故事！（太二章）
当希律听说“那生下来作犹太人之王……”（）的消息时，就“心里不安”（二3），后来就寻求小孩，要除灭他（二13、16）。只因他眼里容不下一颗沙子；他担心此婴孩会危及他的权势，地位及生命。
扫罗的疯狂
因而我们也不必讶异于扫罗的小题大作了。
您说，他可以不必惊慌吗?!
“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”（）
这般的颂赞声，响彻城中。
他警觉到，王位的尊荣受到威胁与挑战， 他忍不住发怒： “将万万归大卫，千千归我， 只剩下王位，没有给他了。”
从这日起，扫罗就怒视大卫。次日从神那里来的恶魔，大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语……。（）
中国古人所言“功高震主”，岂不再次得到印证?!
谁说拜神的人，不可能有如此心思呢?!
再看经文： “扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。但以色列和犹大众人，都爱大卫。因为他领他们出入。”（）
为什么大家都爱大卫，只有扫罗怕他，却将之除而快之呢？利害关系吧？“爱之欲其生，恨之欲其死。”
只因担心大卫得到众民拥戴，造成自己失势，所以，尽管大卫对国家民族有救命之恩，扫罗依然容他不得！
可怕，卑污的人性！
《箴言》：“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样；就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”（）
高傲的眼，容不下别人，只欣赏自己。就如同到圣殿祷告的法利赛人般，在自言自语的感谢声中，却是满了自我的恶臭！（）
摩西的不朽：立德、主动、立言、立人
古圣有曰：“立德、立功、立言，谓之三不朽。”
此三者，摩西皆有之，然除此之外，摩西又多留一项造就百姓，那就是“立人”，也即是栽培约书亚，成为他的继承者，也是新一代的领导人，以达自己未竟之功。
经文： 摩西对耶和华说：“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。……于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。”（）
摩西已知约书亚将代替自己，成为新一代的领导者，真神要他按手在约书亚头上，又在众人面前，公开引荐他，又给他尊荣……。
凡神所吩咐的，摩西都照样去做。
何等伟大的胸襟！
若非爱神更深，爱民如己，如何能脱离人类自私的桎梏！
也因着摩西的崇高人格，大公无私，才能为全体以色列人留下新一代的领导人物，带领他们踏入迦南美地，展开征途，向着神的应许迈进。
如果说，伟大的人才，是神赐给当代人的福气；那么，去发掘、训练这个人的人，他的功劳更不可泯灭！
这与扫罗那狭窄的自私、妒姤，实有天壤之别！
所以，成功不必在于我，这就是摩西伟大的地方。
今日，当我们谈到以色列人进迦南的史实，我们都会讴歌约书亚的成就，而不会口误说是摩西带选民进迦南，对吧？谁带领的，其实无所谓，只要选民真的进入应许地，承受神所赐的福气，那就够了！
可是，又有多少人，能够勘破“自我”建构理念，所带来的虚荣呢？
大卫为建殿的预备
大卫本有意为神建圣殿，奈何神不允许（；），却把这殊荣留给他儿子所罗门去完成（）。虽然大卫无福直接建殿，他听到神的指示后，还是充满感谢（）。
而且，协助所罗门的殿，做了许多预备的工作；这般心胸、度量，确非常人所能比拟！
兹概要枚举数项参考（代上二十八，二十九章） 1.集众宣述建殿（） 2.示以圣殿模式（） 3.勉励所罗门王（） 4.预备金银铜铁（） 5.奉献私人积蓄（） 6.鼓励会众奉献（） 7.称颂代祷（）
以上，只是稍作介绍，然而当我们见大卫那种无私且爱神的胸襟，真是感动莫名！
明知成功之后的荣耀不归他，他仍孜孜不倦地预备，确是“人到无求品自高”！
比较尘世俗人，贪功、抢功、夸功、恋功、邀功……，唉！实鄙陋卑污至极！
工作的传承──永续经营之秘──→训练
无限光年有限生，欲以有限的生命，成就无穷之事工，简直是缘木求鱼；因此，有传承的必要。举凡“继往开来”，“承先启后”之成语，皆形容传承之重要。然其关键，则在“人才”之有无。
有些人才，需要挖掘，有些需要栽培，有些要训练，为长远之计，有系统地栽培，训练，当是开创新局所必备之概念！
想起巴比伦国之尼布甲尼撒王，雄才大略，整军经武，创建空前强大帝国；秘诀之一是“栽培人才”（但一章）！
有人谓：现今世代，有若中国古代春秋战国之际，世局混乱，弱肉强食；谁有优秀人才，谁就能鹿鼎中原。所以，是一个人才竞争的时代。
综观圣经历史，教会历史，不论那个阶段，若那个朝代，出现较多“神眼中看为优秀的人才”，则那个时期通常较为兴旺与蓬勃。
看！所罗门时代，他的“内阁”布署，真是人才济济：（）
“2.他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利亚作祭司。
3.示沙的两个儿子以利何烈，亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官。
4.耶和耶大的儿子比拿雅作元帅。撒督和亚比亚他作祭司长。
5.拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖。
6.亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
7.所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
8.他们的名字记在下面……。”
上有智能君王，中有优秀干部，下有安居乐业的百姓（），全国一片欣欣向荣之气象；原因是神所赐之恩福，再加上人才充实圆融之故也！
圣经中的实例： 摩西→约书亚 以利亚→以利沙 撒母耳→先知门徒 以利亚→先知门徒 耶稣→十二使徒 保罗→提摩太
我们可以见到，在圣经的历史中，凡是重视栽培后进人员的阶段，莫不是开创了崭新的一页，或者完成伟大的事工。
就如摩西，于出埃及后，约书亚一直都是他的帮手，也像仆人般，在身旁随时学习、供差；如此四十年，直到摩西卸任，他才继承重任。若非早就训练约书亚，成一适任人选，则选民进迦南之事功，可能又要拖延一段时间了。
所以，有眼光的领导者，必定高瞻远瞩，未雨绸缪，考虑到人才的充实、训练及传承的重要。
有人说，一流人才，才会发现一流人才。诚哉，斯言！
在属神国度里，人才必定会经过神的“验证”；因此，除了在上者，要有“伯乐”般的慧眼外，犹须神亲自来印证的。
撒母耳、以利亚、以利沙等，都是经过神亲自挑选，考验而成当代之中流砥柱……
主耶稣更在其三年半左右的传道事工中，花费了无数的心血，于门徒训练的焦点上。使其救世大功，于时间的久远性，能不断延伸；也在接触面的广阔性，能普及万民。
识人
保罗曾言：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（）
保罗当然也是个非常重视训练人才的人，因此，他勉励提摩太要多多训练接棒人才。
然而在这大问题上，保罗暗示了一点，即是“领导人”本身，必须具有“识人”之明；否则所培育的是阿斗之流，那所有功夫都白费了。因此，他必先看出。哪些人是忠心可交托之人，又是具有“传承”之潜质，才有可能将宝贝一代代延续下去！
所以，当我们谈到训练人才之际，我们亦必同时谈“识人”之术了；如何提升这方面的能力，我想就在乎领导者本身素养，及与神灵交的深度了。
世人为了跻身荣华，往往不择手段，谄媚阿谀、送礼…，然后官至高位，其实是草包一个。“人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。”（）
属神的人，当不屑一顾如此手段；愿警惕之！基哈西是个中翘楚；至终仍为以利沙“慧眼”视破（），唉！可叹！
另一个例子，是使徒时代行邪术的西门：（）
西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！……”因此身居教会领导阶层之人，在愿意广纳贤才之际，更要有神所赐的“识人”之能，那才是教会之福！
工作的一贯──继往开来
查考神交待给以利亚的这三件工作，其中以利亚只完成第三件（即膏以利沙）；其余二件，是后来以利沙去完成的。
因而，在这里，要提到工作的连贯性。笔者个人以为，今日教会一个较隐忧的问题是，“一朝天子一朝臣”；在整体教会事工的走向，往往是根据当时的现况及需要，而拟出的。然而，却往往随着人事异动，又把多年来辛苦耕耘的基础，废于一旦，如此，周而复始，致使不少的圣工，都是“原地踏步”，停顿不前；有时逼不得已，要修正所走的路线；但舍此之外，若只是新官上任为了展现一己之才能，而大幅变化，毁前人心血于一旦，那才是罪过。
我们看以利沙做先知后，他继续先贤未完成的工作（膏哈薛作亚兰王，耶户作以色列王）（王下八、九章），使神的工作得以在以利亚和以利沙身上，连贯而完成！
如斯景象，笔者憧憬，不觉神游！
二人同心，不分彼此，相互契合；前人牵引，后人跟进，遵行神旨，共体时艰！
教会事奉，岂不该也如是吗？大家同为肢体，互相搭配，以完成真教会使命。若只为一己之虚荣，不配合别人的工作，或干脆拆毁别人之心血，那才是令人忧心！
若大家都以基督的心为心，以圣工为依归，则领导者必不吝训练后继者，甚至于适当时机，交出棒子。
对接棒者而言，他也必依循先辈被荆斩蕀，所走出的路线，完成之。而不会大肆破坏……
以圣工之长远来看，若前后就彼此衔接，前仆后继，则所有的努力，不会成为白费，反而连贯，一气呵成，那真是美妙！
： 1.人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。 2.耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。 3.耶路撒冷被建造，如同联系整齐的一座城。 4.众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。 5.因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。 6.你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！ 7.愿你城中平安！愿你宫内兴旺！ 8.因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！ 9.因耶和华──我们神殿的缘故，我要为你求福！