撰文／Kevin｜圣灵月刊297期-2002.06｜主题／红毯前后---谈婚姻辅导
坐在家庭治疗室的诊疗椅上，我面对太太和先生相互指责，激烈地吼骂和叫嚣、哭泣；甚至是摀住耳朵大喊对方说谎、夺门而出，向护理人员哭诉说心理医师偏袒某一方，要求退费、要求更换治疗师。
临床心理工作的回顾
这是我实习时在临床工作上、对于婚姻治疗的第一次经验，充满了挫败、无力与害怕；面对婚姻暴力、法院诉讼、濒临离婚和孩童安置问题，以及必须立即诊断双方潜在的精神疾病，对一个新手而言是相当强烈的冲击。回顾自己在家庭与婚姻心理咨商的工作里，一路走来成功的案例不多，反倒是从失败和奇特的家庭现象里，一点一滴累积对婚姻问题的眼界，从中省思人的处境。
婚姻与家庭是一个系统。一个自卑、容易感受到挫折的先生，通常他需要的是一个能体恤他、给他自信心的伴侣；但好景不常，通常这位先生找的却是自信满满、知道如何羞辱他、给他挫折的老婆。而一个慢动作、细心又有点胆小的女孩，好希望找到一个温柔、有耐心的先生，结婚初期好像她是真的找到了；但过没多久，对方渐渐地被她训练出对应的性格来，变得可能是急躁、生气起来很狂怒的脾气。为什么这么奇怪？因为婚姻是一个系统，系统要维持一定的功能时，就一定要有人赶时间、记得事情、对外给面子、对内要决定事情。时间久了，有人会上了这个家庭系统里控制、决策的位置；有人选择了亲密、和人感情很好的位置；更有人因此就上了被指责的位置，就是所谓的代罪羔羊，因为当他被责备的时候可以让大家都觉得好过一些。
专业人员当先具备知识
因此，人在家庭或人在婚姻里所衍生的问题，比起个别心理辅导就更加复杂多了。辅导者必须理解自己在每一个当下所听见的观点到底是什么涵义？所说的是先生真的想说的吗？还是他是因为治疗者在场才这样说？或者他是故意说给太太听？或是在夫妻之间有一些既有的交互型态。再者，有时候不说比说还更有权力，例如先生从头到尾都不说话，令人完全无法接触，治疗者在当下也必须判断夫妻之间的权力结构和亲密程度，了解各自的期望或是寻找一个彼此的最小公约数。更广的，在两性相处的整个社会和文化架构下的许多先备知识，也是辅导者一定要具备的；例如发现在婚姻当中的暴力问题、儿童受虐时，专业人员应采取的保护措施，对法律政策、两性平等和受辅导者所处文化的了解更是重要。
如上种种的基础认识，对于一个婚姻辅导者来说仍是不够的；因为必须选择与分辨自己要站在哪一个位置上。是要使其中的一方有能力面对困境、还是要激化还没浮现的问题？是要先处理表面的行为，还是要改变想法？更甚者，是要去思索辅导者怎样和其中一方联盟，来给予支持，帮助那不敢表达自己意见的太太能说出来；协助那切断自己情绪的先生，能体会自己的用心和需要。
信仰和灵性的栽培是最内核的工作
在受训和接受督导的过程中，除了身为治疗者的立场必须不断被检验，更须要思索适切的方法。最困难的不是给他们一个建议，建议大家都会给，例如要互相包容啦、忍耐啦、好好沟通沟通嘛等等。但就像圣经中保罗所深切体会到的，立志了但行善却由不得我；在基督徒的婚姻辅导工作里，信仰和灵性的栽培是最内核的工作，许多问题牵涉了双方对于婚姻的期待、共同的价值观、对神的信心，以及是否在信仰里生命已经更新。
教会需不需要婚姻辅导？
20多年下来，在现今台湾基督教福音协谈与辅导中心林立的现状里，我觉得最深、最内核的几个与婚姻辅导相关切的伦理问题，仍然是悬而未决的。第一个最大的质疑就是到底需不需要辅导？第二就是关于深奥的心理学理论之运用，到底怎样和信仰理念作结合呢？以婚姻辅导而言，到底婚姻有问题的人是不是应该好好地一起祷告，求神解决他们的问题？还是应该要有人扶他们一把，听听他们诉诉苦或找出盲点；再来，在尊重神所配合的婚姻此一前提下，你如何帮助受虐的妻子继续快乐地留在婚姻里？或是协助施暴的先生悔悟？
与神同工的配角
前者，到底需不需要辅导，其实必须从信心与爱的实践两方面做思考，让我们在尽人的职责之时，仍能坚定依靠主；更不要以泛灵性的类推思考，认为一切的辅导都不需要，而以此为懒惰的借口。在拉撒路复活的那一幕里，我们可以看见周围的人与耶稣同工的美事，主耶稣既然能叫死人从死里复活，他岂不能叫墓穴的石头挪开、叫裹住尸体的布褪下？当时，众人遵照耶稣的命令齐心挪开那石头，是用推、用拉、用滚木，还是搬开，我们不得而知，但是我们可以体会那种努力、尽力要使洞穴打开、重见光明的用心；虽然不知道成果和后来的事，但仍是奋力向前去做。当一个人复苏过来，宛如拉撒路复活后，那裹尸布仍捆绑着他，需要旁人帮助他解开来，从哪一个地方开始呢？是剪开，还是扯断，纠结在一起的心境怎样让人理出一个头绪、自由而无束缚地站立在主耶稣面前？在我看来，这正是信仰辅导或心理协谈的价值所在，你无法超越神的工作，却能在陪伴、支持和协助那一对夫妻的过程中，认真地扮演配角，在过程里看见神的荣耀与大能。
教会如何投入婚姻辅导？
以婚姻辅导来说，若说辅导是需要的、是有其价值的，那么衍生而来的许多思考问题就包括，教会投入婚姻辅导，辅导的对象是谁？谁能够担任婚姻辅导工作？若是参与婚姻辅导工作的话，需要哪些训练或具备哪些恩赐呢？辅导的场地或是方式是什么，该用什么角度进行？是要做婚前的、较接近教育取向的辅导；还是要做教会内的夫妇团契，适时协助成员成长？更进一步，或者是能协助婚姻上有困难的夫妻一齐面对问题？接着，方式上是要用团体的方式还是个别的协谈方式，较适合的介入时机又是什么呢？
基督徒当负起社会关怀工作
更广义的思考，如果我们常感叹现今这个世代，价值观混乱、道德沦丧、婚姻观念薄弱、离婚率攀升，好多好多的指控都是冲着这个社会现象来的，但是骂归骂、讲归讲，骂完之后仍然继续关起门来，这种漠视自己责任的状态，终究会让人无力地以接受和妥协来面对混乱。如果从我们的信仰而来的价值观是非常好的，为什么我们从来没有想过要纠正、或协助那些失丧的人呢？很多夫妻在婚姻触礁之前，都频频向外发出求救的信号，但是有谁能协助他们呢？基督徒若只把自己的爱局限在会内的好朋友或自己喜欢的人，如何能传递神的爱呢？假如，我们一直都没有负起这些社会关怀的工作，或者尝试做些什么，又能有什么资格批评呢？每回听见主讲者漫无目的地评论与丑化沦丧者，就令小弟心痛而难受，更感染了那种无力和自命清高。
有开始就不会太晚
婚姻人人都当尊重，但是在这么一个不尊重婚姻的世代，夫妻因为无知而婚姻破碎、又因种种误解而铸成大错，多么令人怜惜啊！是否我们能一阶一阶地开始思考和运行婚姻关怀与辅导的工作，一方面培训具恩赐的辅导同工，另一方面扩展辅导的实质效用，包括创建更多教会内外让人求助的管道。有开始就不会太晚，光是纸上谈兵通常令人伤神又觉得虚掷光阴；期盼每一个教牧人员或是教师、辅导者都能深切体会自己的责任，把握学习与实践的机会，陪伴陷溺于婚姻风暴者，有一丝机会能迎向新生。（本文作者为专业临床心理师，目前担任心灵游牧民族广播主持人）