撰文／陈祥｜圣灵月刊295期-2002.04｜主题／当哈利波特遇上哈利路亚
哈利波特的魔法书在短短的几年内席卷了全世界，使青少年甚至成人为之疯狂。到底有没有魔法？到底有没有咒语？基督徒可不可以读哈利波特？教会是否需要禁止信徒阅读该书籍？读了之后灵性是否会受到污染？这些问题近来引起了不少讨论。然而在这些显而易知的问题之外，传播媒体与媒体素养的议题似乎在此扮演了重要的角色，值得我们进一步深思。
去年11月基督教界台北灵粮堂少数人的观点引来大众传播媒体针锋相对的争论与报道，在社会中与在教会内部引起了不小的波澜，有人因此质疑，为什么大众传播媒体要利用放大镜查看台北灵粮堂的观点，甚至“故意”挑起争议与矛盾，突出报道基督教内部对哈利波特的讨论？哈利波特魔法书真的有那么大的吸引力，才让人如痴如狂？还是媒体过分渲染才造成的？更重要的，为什么有些教会里的青少年还不能分辨出真实与虚幻、魔法与现实；还不能分辨媒体所传达的夸大、不实的消息与现实世界的落差？
在探讨这些因为哈利波特书籍所引起与大众传播媒体相关的问题之前，先让我们来探究我们自己所处的环境，因为问题的产生与我们所身处的情境之间有着很密切的关系。
消息充斥、真假难辨的世代
现今的世代是一个信息爆炸、消息迅速流通、消息四处乱窜的世代，一个人每天所必须处理的信息量已渐渐的超出心力所能负荷的程度，这种学界称为“信息超负荷”（information overload）的现况。因着网络的全球化与宽带建设的普及化，使得信息的产能与散播速度在短短几年内倍增，这种演变正深化着现代人焦虑的程度。只要人们一想到：目前全世界在一秒钟内所产制出来的信息总量，已足以让一个人穷其一生也无法吸收完毕，更遑论从中吸纳有用的信息、利己益人，或是仅仅从中分辨真实与虚假。
就是因为一个人在信息社会中会面对各类信息的冲击，在过往不曾发生的景况与情境，就会在现实世界中不断上演。例如，一位40年前从高中或大专毕业的人士，往往可以倚赖所学习到的知识，在工作岗位上，终其一生不必再经过学习的历程；如今，从学校刚毕业的大学生，才步入职场，往往就会发现在校所学习的知识已经落伍，尽其一生必须随时学习新信息。
又如20年前，身为父母者仅会关心子女的学业与行为规范，如今的父母还要关心子女在电脑屏幕前面是否会从远方、那无法控管的互联网上得到错误的认知、不良的信息。又如以前的社会保守，信息封闭，一个人在日常生活中毋须处理过于繁复的信息内容，对于事实真假与真相分辨，往往并无太大差别；然而今天信息充斥，真与假之间差距不是那么明显，真实与虚假甚至混沌难辨，一个人要经由系统化的分析来明辨虚与实，事实上有其困难，更遑论现代人并没有那么多空余的心力花费在这上面。
基督徒所必须具备的抵御能力
基督徒并不比别人聪明或是高人一等，基督徒依然需要经历冗长的学习过程，才能具备充足的媒体素养，才能分辨真实与虚假，才能从繁复的信息中厘清善恶。不管是否为基督徒，一个人活在这个世界，似乎躲不掉媒体的侵入，对于一位基督徒而言，既生活在这个世界上，就必须与一般人一样面对杂乱的信息与难以解读的消息；这些发生在现代人身上的“信息超载”事实上也会发生在基督徒身上。此外，基督徒还必须具备比一般人更多的信息分析与抵御能力，要能从各类善良与邪恶的信息中判读，找出有益的的消息，舍弃错误的导引；要在许多攸关得救、信仰、福音与救恩的大原则上，学会如何明辨是非，如何以圣经为根据，不致人云亦云或顺着潮流，让自己迷失在信息的丛林中。
如果基督徒未能事先为自己打上预防针，未先充实自己的媒体素养，往往面对是非善恶难分的信息，就必须束手就擒，乖乖让媒体的子弹射穿自己，而后一排排应声倒地。虽然事实上媒体的力量是否巨大到无法抵挡仍有争议，但基督徒必须武装自己，加强自己的抵御与免疫力，对媒体加强认识。也就是说，基督徒必须加强自己的媒体素养，要能够正确谨慎地处理信息。
因为一位基督徒若不了解媒体的运作过程，不了解隐藏在媒体背后掌控文字、声音、图像的意识型态与原始特性，相对地就比较难以辨别消息的真伪。一位基督徒若不了解各类媒体的特性，对于媒体所刻意散播或强调的消息，就比较会受到误导，而忽略掉媒介所报道的真实与事件原本的真实间所存在的的差距。相反的，一位基督徒若因此惧怕媒体的魔力，深恐遭到误导拒绝使用媒体，却也是因噎废食，对自己并无益处，因为基督徒必须了解时事，了解周遭情况，以便随时寻求因应之道，若一味抗拒媒体，却反而任自己隔绝了世界。
基督徒必须身怀媒体素养
媒体素养可以细分为四部分：认识媒体、思辨媒体、近用媒体、影响媒体。
认识媒体
在认识媒体部分，一位基督徒必须了解，媒体（尤其是大众传播媒体）在现代民主社会中有其价值，尽管很多人不喜欢媒体的煽情报道或过份侵犯他人的隐私权，或是对于媒体嚣张的程度不以为然，但是不管如何，媒体依然扮演着社会守望者的功能，对于文化与传承有着难以磨灭的作用。媒体让基督徒不致隔绝于社会与周遭的大环境，让基督徒能够随时扫瞄，得知发生在远方与近处的动静。
思辨媒体
另外，基督徒也应该理解，传播媒体的性能巨大，其传播是非、善恶、真假消息的功效一样，也就是说，不管真或假、是或非的事情，大众传播媒体的传播速度与广度并没有差别，人们在接受这些消息时，如果没有足够的思辨能力，往往就会遭到误导，因此在媒体素养的第二个要素就是需要思辨媒体的消息。
在思辨媒体消息上，一位基督徒应该知道各种媒体的特性，例如电视新闻或节目是利用声音与图像的结合作为诉求，强调将现场的画面与声音带到阅听人的眼前，致使人在不知不觉中相信自己亲眼所目睹的“实况”，殊不知电视新闻的画面都是经过摄影记者的精心设计，试图夸大现场景况，在报道过程中往往会将失真的画面呈现出来。例如，在文字媒体如报章杂志方面，同样的，文字记者需要将报道的焦点集中在某个事件的刹那或突出某个事件的角度，读者并无法看到全貌，使得读者所能接受的观点就是媒体记者所预先设置的观点。一位基督徒若不能理解这些差异，往往会被媒体所呈现的观点所误导，进而对自己的信仰产生不利的影响。
近用媒体
媒体素养的第三个要素是要能够近用媒体。近用媒体的意思就是要能够接近媒体与使用媒体。在培养起对媒体的认识与思辨能力后，基督徒应该能够学会如何因应媒体的特性，加以使用媒体。如果能够思辨，阅读媒体不仅能够帮助自己，对于了解四周的环境与人事也大有助益，进而对于广传福音与救恩不是大有帮助吗？近年来总会在利用电子媒体传扬福音上着力甚多，也是基于对于电子媒体的效力有相当认识下才会近用媒体。如今，电子媒体多与网络化与数字化相结合，广义上，网络媒体也属于大众传播媒体的一环，而且其多对多传播的特性，远胜于传统媒体的效力，因此如何近用网络媒体将是基督徒近用媒体的下一步课题。
影响媒体
媒体素养的第四个要素为影响媒体。在传播领域中有一门学问称为“媒介管理”，也就是如何“役媒体”而不“役于媒体”，意思就是要学会如何操纵媒体、影响媒体。如果了解媒体需要什么，知道媒体在什么时候需要什么消息等等，就能够让对自己有利的消息刊注销来，不让对自己不利的消息刊注销来。台北灵粮堂所引起有关哈利波特的争议，就是因为知道如何利用媒体与影响媒体所造就出来的新闻事件，但报道结果却对整个基督教界有着负面的影响，就是媒体操作不甚成功的例子。
宗教教育与媒体素养
因哈利波特在基督教中所引起的争端上，我们可以认知到，第一，大众传播媒体的新闻报道是一种选择性、夸大式、议题预设式的报道；第二，少数人利用媒体嗜新闻如嗜血的弱点就可以主导媒体报道的走向；第三，我们教会内部对于媒体素养上仍有继续加强的空间。
第一点与第二点我们用观察灵粮堂事件就可以得知，在此不赘述。我所要强调的是第三点，为什么呢？此次灵粮堂的一位牧师娘转译的一篇文章，也就是一位自称自己原来是一位巫师的牧师所写的文章，是从http://www.lasttrumpetministries.org/网站中取得。由于该篇文章争议性极高，作者说自己“能够在超越星界平面上的夜风飞行”，他对于哈利波特书籍的评语是“教导巫术的书”，他并举了相当多的例子来告诉读者说哈利波特系列书籍是“秘术的训练手册”。我利用互联网拜访这个网站，并抽看了几篇刊载在上面的新闻信，以下是我个人的评语：
引起争议的网站（http://www.lasttrumpetministries.org）上文章并不具可信度。互联网的文章原本就是谁都可以放上去、谁都可以任意编造，该网站并不属于任何一个基督教团体或组织，而是一个人设立的网站（只要一年约一千五百元台币就可以设立类似网站），登载上面的新闻信（newsletter），都是一位名为David J. Meyer的人所写的。这种自己设立网站、自己写文章散播而不必经由他人认证或同意的文章，根本不必理会，而台北灵粮堂的少数人竟在未查证下（事实上也无从查证）而将该文章的翻译本到处张贴，引起无谓的争议，实属不必要。既然事情的源起是属于一个人的喃喃自语，整个事件可说是庸人自扰。
虽然如此，哈利波特事件在教会内部却引起不少讨论。许多受过多年宗教教育的青年因这个事件不能决定是不是能够阅读哈利波特。如果这些青年有足够的媒体素养，能够明辨真伪，或是能够对这位自称曾是巫师的David J. Meyer所说的话有所思辨，当不致被其导引，也不致有所挣扎。
这件事或许让我们有个警惕，在每天面对的众多消息中，要如何思辨真伪呢？相信唯有依赖圣经中的教训，多祷告，求神赐下智能，才能帮助我们分辨这些真真假假的消息，从中得取能够荣神益人的消息。