撰文／光军｜圣灵月刊293期-2002.02｜主题／结实累累--葡萄园（下）
1900多年前，当耶稣基督还在世上传天国福音的时候，有一位严守犹太人旧约律法的法利赛人，他选择夜里来见耶稣。他是犹太人的官，也许白天上班太忙，亦可能怕白天来找犹太祭司长和长老们所厌弃的耶稣会遭来非议或讥笑。他之所以认定“耶稣是神那里来作师傅的”，是因耶稣行了超人力的神迹，医病又赶鬼，以神的权柄拯救世人。这位尼哥底母要请教耶稣有关“进天国的问题”，然而耶稣却说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”提及“重生”，让尼哥底母陷入疑惑，“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣却又郑重地说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。”（参：）
一、 为何必须重生？
传道者保罗尝云：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（）。人类为何必须重生？因人有两种罪，一种是人类始祖亚当夏娃遗传下来的“原罪”，诚如大卫王所云：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（），好比苦瓜子种在地里，生出来的必是苦瓜，而非甜瓜；同理，人类始祖“原始的罪”就代代相传给后世子孙。除“原罪”以外，人还有“本罪”，即出生后所犯的罪，诚如“说错话、做错事、看不该看的、听不该听的、想不该想的”，乃本身在世上所犯的罪，亦即“行不义”的事，加上“不行义”，亦即知善不行的过错，皆属本罪。经云：“非圣洁没有人能见主。”所以我须重生，乃倚靠基督的救赎，而有圣洁的新生命，方能进入圣洁的天国，面见完全的天父真神。
二、悔改行善
古时尼尼微人信服神，听信约拿的警告，从最大的国王到至小的百姓都穿麻衣，禁食求告神怜悯。他们各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。神因而改变心意，不把所说的灾祸降与他们，此等离恶从善悔改的表现，是重生之必要条件与前提，亦是一个重生者应有之生命现象。
当主耶稣在世上传福音的时候，有一位少年的财主来见耶稣，问祂：“我该做什么善事才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？除了神以外，没有一个良善的。”（参：），可见只有真神能真正完全地行出良善的事，人要藉行善进天国享永生是绝不可能的事。
经云：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（、9节）。可见人重生得救并非因自己所行的义，乃是照神的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新（）。当天上真神的救恩白白临到我们时，因对耶稣基督的信心，接受祂“信而受洗，罪得赦免”的福音，领受“奉主耶稣圣名”重生的洗礼，因“罪赦”而有圣洁的新生命，得以被神称为义人；并藉祷告祈求，领受神赐的圣灵，且能倚靠圣灵恒切祷告，获取上头来的能力，使我们得以治死身体的恶行和情欲，摒弃已往的坏习惯和坏行为，乃藉圣灵充满带领，而有丰盛的新生命，守道行道，爱神爱人，奔走进天国得救的道路。
三、重生的奥秘
主耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
1.水洗
当使徒见证耶稣是救主却被钉死十架，又复活升天，且在五旬节时赐下应许的圣灵，犹太众人听见就觉得扎心，问使徒当怎样行。彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得救，就必领受所赐的圣灵。”（）。“从水重生”乃是借着活水的浸礼，即奉耶稣基督的名施洗，借着祷告，圣灵的运行，使施洗的活水（自然流动的溪水、河水、海水等）成为耶稣的宝血，使入水受浸者的罪得赦免，乃应验约翰所云：“这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血；这三样也都归于一。”（）。是故，今日真耶稣教会施洗时，常有人（包括信徒、旁观者、施洗者、受洗者）蒙主打开其肉眼，看见洗礼的水像血一般红，借此异象应验圣经的见证，加添我们的信心。
使徒约翰在耶稣钉死十架时，他在十字架下，亲眼看见主的肋旁流出血和水来（参：）。之后，约经过50年的信仰历程，在以弗所任长老，写《约翰壹书》给小亚细亚的教会时，他已完全领悟“从水重生”的道理，施洗时不是单用水，因水只能洗除一般的污秽，不能洗涤生命里的罪污，只有耶稣基督的血才能发生赦罪的功效，所以“不是单用水，乃是用水又用血。”然而，如何使水成为宝血，其必要的条件就是“圣灵的运行；是故，只有圣灵同在的教会，方有权柄施行赦罪的洗礼（参：），也只有圣灵的运行，才能将“从水重生”的真理实行出来，所以“有圣灵作见证；因为圣灵就是真理”，这是使徒约翰的领会，亦是从水重生的奥秘。
因“洗礼”在希腊原文的新约圣经中是“浸礼”，所以要“奉主耶稣圣名”，在流动的活水里施行“全身入水”的浸礼，诚如主耶稣在约旦河留下的榜样，“耶稣受了洗，随即从水里上来。”（参：）；又腓利为埃提阿伯的太监施洗，“二人同下水里去，……从水里上来。”（参：），他们皆采全身入水的浸礼。
再者，保罗写信给罗马教会时，亦阐明洗礼的真义，乃是“与主同死、同埋葬、同复活”，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？……我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（参：），所以洗礼要全身入水，与主同埋葬，且要与主死的形状联合；主死时只有一个动作就是“低下头”，诚如经云：“耶稣尝了那醋，就说：‘成了！’便低下头，将灵魂交付神了。”（）。是故，受洗时当面向下，低下头认罪感恩（参：），全身入水受浸，此乃受洗之方法。
由于有圣灵、水、血的见证，且合乎圣经的方法施洗，便能信而受洗，罪得赦免，此即“从水重生”。
2.从圣灵重生
从圣灵重生亦即“圣灵的更新”（）。圣灵是神本身，所以耶稣说：“神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（）。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，而罪的工价就是死；始祖因吃善恶果，灵性的生命因而死亡，故罪人须倚靠主宝血，藉赦罪的洗礼，在神面前称义，并要从圣灵重生，亦即藉祷告祈求，领受从神而来的圣灵，诚如约翰所云：“神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。”（）。当神的灵住在我们里面，就有神所赐的新生命，我们会被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。保罗亦云：“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。……若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（、13节），生命借着圣灵的更新，得以战胜罪恶和情欲，渐渐达到完全的地步，因为“主的灵在哪里，那里就得以自由。”（）。从圣灵重生，就是求得圣灵内住心里，使我们得着新生命，借着时常祷告祈求，圣灵充满，心力刚强起来，乃更新成为丰盛的新生命。
主升天前说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，……直到地极，作我的见证。”（），可见圣灵所赐的新生命，有能力传福音，为主作见证，使未信者信服；并代替软弱者祷告，且按神的旨意祈求（参：）；圣灵又与我们的心同证我们是神的儿女（）；就像耶稣受了洗，从水里上来；天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（）
圣灵是人属神的印记，是得天国基业的凭据（参：；）。应许的圣灵是“看得见的”，舌头会跳动卷动，身体会震动；是“听得见的”，会说出奇异的舌音（和合译本所谓“说方言”。参：、11-13、33节）。只要不灰心，情词迫切地祈求，就能领受圣灵内住心中，更新我们的生命，成为神的爱子，日日长进，以臻完全，将来必有资格进入永生天国。
“从灵生的，就是灵。”接受合乎圣经，有圣灵、水、血见证的浸礼，必能从水重生，洗净一切罪孽，成为神家中属灵的弟兄姊妹。藉祷告祈求能从圣灵重生，领受神所赐的圣灵，藉恒切祷告，就能被圣灵感动，成为圣洁的属灵人，以达完全得救的地步。诚如主耶稣所说：“你们必须重生，你不要以为希奇。”重生在人不能，在神凡事都能。若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了（）。