撰文／谢顺道｜圣灵月刊292期-2002.01｜主题／结实累累--葡萄园(上)
【发问人：高雄市‧陈弟兄】
1.“阿撒泻勒”（），是什么意思？ 2.“不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光。”（）。为什么？ 3.“”记载：“惟有妇女、孩子、牲畜……可以取为自己的掠物”。但16节却说：“凡有气息的，一个不可存留”。这两处经文，是否互相矛盾？
【谢长老答复】
主内陈弟兄收信平安： 你所提出的“旧约圣经疑难六题”，本期先答复三题。如下：
1.“阿撒泻勒”（），是什么意思？
1.神晓谕摩西说，亚伦要把两只公山羊安置在会幕门口，神的面前；一只归与神，一只归与阿撒泻勒。那归与神的羊，要献为赎罪祭。但那归与阿撒泻勒的羊，要打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒（）。
2.“阿撒泻勒”（Azazel）一词，原文的意思是除去、移去。在旧约圣经上只出现四处（、10、26），表示过犯远离了那个献祭的人。
3.犹太的学者说，阿撒泻勒是地名，代罪的羊被送去的地方；那是悬崖，代罪的羊从那里被扔下去。又有人说，阿撒泻勒的原文字根是离去、移开，所以可以解释为完全解脱，或彻底除去。现代的神学家则依据《以诺书》（次经）说，阿撒泻勒是沉沦天使的首领；牠是一个恶灵，献祭之人的罪要归与牠。本会的老前辈蔡圣民长老在四十八年前（1954年），向神学生讲解《旧约圣经概论》之时，也是持这种看法。这三种诠释有一个共同点，即献祭之人的罪已经被送到旷野，远离他而去了。
2.“不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光。”（）。为什么？
1.“为死人用刀划身”，或“将额上剃光”，乃是古代中东及巴勒斯坦各族的异教之风俗。当家人离世或遭遇灾祸时，他们便用这种方式来表示极大的哀伤（；）。有时候他们也会用刀枪自割自刺，直到流血，以表示他们对所事奉的偶像之虔诚（）。
2.神所以要颁布这条律法，吩咐以色列人不可仿傚异教之风俗，乃因他们是“神的儿女”，归神为“圣洁的民”，必须与万民分别为圣（）。
3.“”记载：“惟有妇女、孩子、牲畜……可以取为自己的掠物”。但16节却说：“凡有气息的，一个不可存留”。这两处经文，是否互相矛盾？
1.神所以吩咐以色列人要将外邦人灭绝净尽，乃为要避免他们教导以色列人学习一切可憎恶的事，就是他们向自己的神所行的（）。这些可憎恶的事，就是占卜、观兆、行邪术、交鬼、过阴（）；甚至用火焚烧自己的儿女，献与他们的神，摩洛或巴力（；，二十2；）。
2.妇女和孩子成为自己的掠物之后，随时随地都受众人的监视和索制，没有“被教导可憎恶的事”之顾忌。因此，无须将她们一并灭绝净尽。
3.至于“凡有气息的”一句（），则单指着人而言，并没有包括牲畜（，十一11、14）。因此，牲畜也不必杀尽，而可以取为自己的掠物（）。况且牲畜也不可能教导以色列人去学习一切可憎恶的事，所以更没有理由把牠们全部杀光。（未完待续）