撰文／许恩得 ｜圣灵月刊292期-2002.01｜主题／结实累累--葡萄园(上)
本篇纲要
卷一
一、 相信神的应许，得到人的信任 1、 以信仰调整生活方向 2、 以信心产生克服困难的力量 3、 以信心获得持续调整与改变的智能与勇气 二、 善用神所赐的智能，解决所遭遇的问题 1、调整人生的方向
卷二
2、化解人际的冲突 3、打败强劲的敌人 4、预测事件的发展 三、从失败中累积经验，持续求信心与能力的长进 1、检讨失败的原因 2、分析长进的方法 3、通过时间的考验
卷三
四、同时满足人的需要与顺服神的旨意 1、发现并积极满足人的需要 2、与神同行并顺服神的旨意 五、面对自己的软弱，求神帮助并取得别人的谅解 1、取得人谅解的方法 2、获得神帮助的前提 六、愿意与外界创建合作关系，并主动化解误会
卷四
七、从日常生活中培养敬畏神，全然奉献的习惯 八、为自己的需要公开付出代价，不仗着自己的身份占别人的便宜 九、培养并善用忠心的干部 1、让仆人明白自己的使命──为我的儿子以撒娶一个妻子 2、训练仆人反映并解决问题的能力──倘若女子不肯跟我到这地方来 3、给予仆人明确具体的指导原则──不要带我的儿子回那里去
卷五
4、给予仆人完成任务所需的资源──带些他主人各样的财物 5、训练仆人依靠神的习惯──求你施恩给我主人 6、把握时机，付之行动──跑上前去迎着她 7、不断审视眼前的情况与结果──那人定睛看他，一句话也不说 8、养成任务优先的习惯──等我说明白我的事情再吃 9、速办速决的精神──请打发我回我主人那里去罢 10、确实完成责任──将所办的一切事都告诉以撒 十、为未来做准备并避免不良影响 结论：信徒追求长进的典范
四、同时满足人的需要与顺服神的旨意
满足人的需要是爱心的表现，顺服神的旨意是信心的行为。同时满足人的需要又顺服神的旨意，是教会领导者需要不断学习的功课。一般的基督徒对满足人的需要与顺服神的旨意，常有所偏执。有人只满足人的需要，而忽略顺服神的旨意，导致随波逐流，做事没原则；有人只顺服神的旨意，而忽略满足人的需要，导致自以为是，待人太苛刻。亚伯拉罕做事与待人的的表现，很值得教会领导者学习。
1、发现并积极满足人的需要
神在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，马上就发现人的需要，而且积极设法去满足这些人的需要。于是从帐棚门口跑去迎接他们，非常礼貌地俯伏在地说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”从圣经对亚伯拉罕接待客人的描述，可见他平时就已养成接待客人的习惯。
当客人给予正面回应之后，亚伯拉罕几乎全家总动员，齐心为满足客人的需要而努力。
首先，亚伯拉罕急忙进帐棚去见撒拉，要她速速拿三细亚（约四十公升）细面调和作饼。
接着，亚伯拉罕跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，要求仆人急忙豫备好了。
最后，亚伯拉罕又取了奶油和奶，并豫备好的牛犊来，摆在客人面前，自己在树下站在旁边。
我们可以从亚伯拉罕接待客人的事上了解：能够满足别人需要的人，神就会满足其需要。因为神吃了亚伯拉罕所准备的食物之后，就问亚伯拉罕妻子撒拉在哪里？然后应许到明年这时候，亚伯拉罕的妻子撒拉必生一个儿子。在教会服事的领导者都有类似的体验：当教会的领导者全力满足信徒的需要，神就会满足教会领导者的需要。就像神知道亚伯拉罕的需要，而神满足亚伯拉罕的需要之前，亚伯拉罕先学会满足别人的需要。虽然亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了，但是对神而言，岂有难成的事吗？
2、与神同行并顺服神的旨意
教会领导者除了应全力满足信徒的需要之外，还要学习亚伯拉罕与神同行。就像亚伯拉罕所接待的三个人起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。在此要强调的是，亚伯拉罕为什么能与神同行？因为他接待有需要的人！可见基督徒不只强调自己愿意与神同行，更重要的是神愿意不愿意与我们同行。从亚伯拉罕的经验可以知道：神愿意与积极满足人需要的人同行。
神愿意与其同行的人一定可以清楚明白神的旨意，就像神说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”重点是明白神的旨意之后，还要顺服神的旨意。就像当神让亚伯拉罕知道所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，要被毁灭时，基于人的需要，便站在神面前祈求，说：“无论善恶，你都要剿灭么？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方么？不为城里这五十个义人饶恕其中的人么？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义么？”然后由五十个义人，而四十五个，而四十个，而三十个，而二十个，而十个义人持续地祈求，都得神在符合其祈求的条件下，可以不毁灭那城的应允。顺服神的人不会单为满足人的需要，而盲目向神祈求；神也不会接受人贪得无厌的祈求，所以神与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了（）。
所多玛和蛾摩拉果然罪恶甚重，连十个义人也没有，所以最后还是被神毁灭。但在毁灭所多玛城之前，神还设法救罗得及其家人，正如圣经记载：“当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”（）。再次证明能够满足别人需要，并顺服神的旨意的人，神就会满足其需要。
五、面对自己的软弱，求神帮助并取得别人的谅解
从圣经对撒拉的记载，有两件事很值得我们进一步研究。
第一件事可能姊妹比较有兴趣：“为什么撒拉能对男人有这么大的吸引力，而且其吸引力不受年龄的影响？”
第二件事：“为什么撒拉能够容忍丈夫不敢承认妻子的软弱，而且愿意连续两次牺牲自己的幸福？”
第一个问题留给姊妹去慢慢研究；在此仅提出笔者对第二个问题的解释，供教会的领导者参考。
1、取得人谅解的方法
当亚伯拉罕向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳时，他因惧怕因妻子的缘故被杀，又采取从前下埃及的策略，称他的妻撒拉为妹子。结果基拉耳王亚比米勒也和埃及王一样，想亲近撒拉，就差人把撒拉取了去。后来撒拉又因为神的怜悯与保守，才能化险为夷。在此不讨论人的习惯与人类历史在甚么情况会重演的问题，而只是要解释撒拉为什么能够容忍自己的丈夫不敢在公开的环境下承认妻子的软弱？爱！因为爱才愿意牺牲。重点是亚伯拉罕有甚么特质，能让撒拉愿意连续两次在丈夫做出破坏爱的关系时，还牺牲自己？从亚伯拉罕事后的解释，我们就可知道是因为亚伯拉罕事先承认自己的软弱，而且得到撒拉的谅解：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到甚么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”（）许多领导者不敢承认自己的软弱，导致面对问题时得不到同仁谅解，增加许多不必要的压力与困扰。所以勇敢承认自己的软弱之问题，很值得领导者深思！
2、获得神帮助的前提
勇敢承认自己的软弱，不只可以得到人的谅解，而且可以获得神的帮助。因为承认自己有软弱与缺点的领导者，才会柔和与人相处，谦虚求神帮助。就像亚伯拉罕承认自己的软弱，不只得到撒拉的谅解，而且获得神的帮助。神要我们善用智能去解决问题，但是当我们的智能无法解决问题时，只要向神祈求，祂就帮助我们，就像神在亚伯拉罕无法解决问题时，就向基拉耳王亚比米勒要求说：“现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”（）
面对自己的软弱，求神帮助并取得别人谅解的方法，也可以用来解决家庭纠纷。就像神按着先前的话眷顾撒拉，当亚伯拉罕一百岁年老的时候，撒拉就给亚伯拉罕生了一个儿子以撒。在以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和他儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”
亚伯拉罕因为自己儿子的缘故就很忧愁，神就指示亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”在此虽然没有记载亚伯拉罕求神帮助，但是根据大卫的经验及大多数基督徒的见证，当神的子民平时就与神亲密，而且将其感到忧愁的事求问神时，神会给予明确的指示。（）所以笔者不排除亚伯拉罕有求神帮助的行为。
亚伯拉罕得到神的指示之后，在符合神指示的前提下，尽可能寻求得到夏甲的谅解，所以清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，就打发她走了。可见卓越的领导人不是没有软弱，而是勇敢地面对自己的软弱，求神帮助并得到人的谅解。
六、愿意与外界创建合作关系，并主动化解误会
有些教会的领导者因为所行的事都有神的保佑，而表现出不可一世的态度，甚至认为自己是独居的民，刻意与外界隔离，不愿与世人和谐相处，或创建良好的合作关系，导致在行事为人上产生不必要的阻碍。基督徒除了享受“属灵独居”之美，而且凡事求神保佑之外，也要在不违反纯正信仰与发展圣工的前提下，与外界创建良好的合作关系。就像亚伯拉罕虽然让世人看出凡他所行的事都有神的保佑，但是他不会借由神的帮助让世人感到恐惧，反而愿意与外界创建合作关系。所以当亚比米勒同他的军长非各对亚伯拉罕说：“凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。”亚伯拉罕的回应是：“我情愿起誓。”
单单口头上表示愿意与外界创建合作关系是不够的，因为合作关系必须创建在互惠、尊重与信任的基础上，若彼此存在误会或怨恨，则合作关系就不会持久。所以教会的领导者要有主动解怨，并不记前嫌的精神与心胸。例如，从前亚比米勒的仆人霸占了亚伯拉罕一口水井，亚伯拉罕为这事主动提出，并真实表达感受，直接指责亚比米勒。亚比米勒解释说：“谁作这事，我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。”既然有心合作，就应该相信对方的话，不必再追查事实或追究责任，所以亚伯拉罕就把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。
基督徒与外界创建合作关系的过程中，不是为突显自己的力量，而是当承认是神的帮助；此外，与外界创建合作关系之后，不论自己可以得到多少帮助，必须随时提醒自己，神才是我们的依靠。就像亚伯拉罕与外界立约之后，马上在立约之处别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名（）。（未完待续）