撰文／许恩得｜圣灵月刊291期-2001.12｜主题／信仰与生物科技
本篇纲要
一、 相信神的应许，得到人的信任
1、 以信仰调整生活方向
2、 以信心产生克服困难的力量
3、 以信心获得持续调整与改变的智能与勇气
二、 善用神所赐的智能，解决所遭遇的问题
1、调整人生的方向
2、化解人际的冲突
3、打败强劲的敌人
4、预测事件的发展
三、从失败中累积经验，持续求信心与能力的长进
1、检讨失败的原因
2、分析长进的方法
3、通过时间的考验
四、同时满足人的需要与顺服神的旨意
1、发现并积极满足人的需要
2、与神同行并顺服神的旨意
五、面对自己的软弱，求神帮助并取得别人的谅解
1、取得人谅解的方法
2、获得神帮助的前提
六、愿意与外界创建合作关系，并主动化解误会
七、从日常生活中培养敬畏神，全然奉献的习惯
八、为自己的需要公开付出代价，不仗着自己的身份占别人的便宜
九、培养并善用忠心的干部
1、让仆人明白自己的使命──为我的儿子以撒娶一个妻子
2、训练仆人反映并解决问题的能力──倘若女子不肯跟我到这地方来
3、给予仆人明确具体的指导原则──不要带我的儿子回那里去
4、给予仆人完成任务所需的资源──带些他主人各样的财物
5、训练仆人依靠神的习惯──求你施恩给我主人
6、把握时机，付之行动──跑上前去迎着她
7、不断审视眼前的情况与结果──那人定睛看他，一句话也不说
8、养成任务优先的习惯──等我说明白我的事情再吃
9、速办速决的精神──请打发我回我主人那里去罢
10、确实完成责任──将所办的一切事都告诉以撒
十、为未来做准备并避免不良影响
结论：信徒追求长进的典范
2、化解人际的冲突
神所赐的智能不只可以帮助我们解决环境变化所产生的危机，也可以化解因人际交互所产生的冲突。例如当亚伯拉罕带着他的妻子与罗得，并一切所有的，离开埃及之后，又渐渐往伯特利去，由于亚伯拉罕和罗得的财物甚多，加上亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争，使得他们不能在那地同居。亚伯拉罕运用神所赐的智能，有效化解人际的冲突。其所采取的方法有二：首先，他透过理智的沟通，向罗得解释弟兄不可相争，所以对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（弟兄）”；其次，他在行为上表现出礼让的心胸，所以对罗得说：“遍地不都在你眼前么？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”透过这件事迹，我们除了学到理智的沟通与礼让的心胸，是有效化解人际冲突的智能之外；更让我们明白，当我们肯顺服神的领导而且走在神安排的路上，而且肯运用神所赐的智能，采取正确的做法去解决问题时，神会在适当的时机为我们祝福。就像当罗得离别亚伯拉罕以后，神对亚伯拉罕说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”（）
3、打败强劲的敌人
神所赐的智能也帮助我们打败强劲的敌人，产生以寡敌众的力量。特别记载四王打败五王，而且把亚伯拉罕的姪儿罗得和罗得的财物掳掠去的事迹。亚伯拉罕听见他姪儿被掳去，就率领家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追四王。利用夜间，自己同仆人分队杀败敌人，将被掳掠的一切人民和财物夺回来。 四王能打败五王，足见其兵力之强大。而亚伯拉罕能够打败四王，发挥以寡敌众的效果，其见证很值得我们思考。亚伯拉罕能够得到神的帮助，在于他平时就做好准备。在策略上，他平时就训练人才，所以在需要时，他能率领他家里生养的“精练壮丁”三百一十八人；另外他平时就结合盟友，所以在需要时，他能得亚乃、以实各、幔利同行。在战术上，他懂得“利用夜间”及“分队杀败敌人”。充分发挥有备无犯、扩大力量、掌握时机、并壮大声势之优势。
4、预测事件的发展
亚伯拉罕打败四王之后，还运用神所赐的智能分辨事件的意义，并分析及预测事件对未来的影响。 首先在分辨事件的意义方面，亚伯拉罕杀败四王回来的时候，同时有两个王迎接他，一是世界王的代表──所多玛王；一是至高神的祭司──撒冷王麦基洗德。亚伯拉罕为表明自己是神的子民，并承认自己的成就来自神的祝福，就接受麦基洗德的祝福，并向麦基洗德献所得的十分之一。另外，亚伯拉罕为避免未来被人误会自己的富足是来自别人的缘故，就拒绝所多玛王的任何财物。 其次亚伯拉罕了解维护相关人的利益，才能继续维持盟友的支持与合作关系，所以它不会以自己的立场或标准来决定别人的利益，反而为其仆人与同行的盟友争取应得的分。
三、从失败中累积经验，持续求信心与能力的长进
1、检讨失败的原因
我们要善用神所赐的智能，但是不要误用自己的聪明。造成信徒失败的根本原因，是对神失去信心。当信徒对神失去信心之后，就怀疑神的应许，认为神的应许与赐福不符合其需要。例如神在异象中对亚伯拉罕说：“你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。”亚伯拉罕却认为真正符合其需要的福气，是有一个儿子，否则其他的赐福都没甚么价值，所以回答说：“主耶和华阿，我既无子，你还赐我甚么呢？” 对神失去信心的信徒，除了轻视神的应许与赐福之外，甚而奢想以自己的想法去完成神的应许，或是用自己的聪明解释神的应许。就如亚伯拉罕继续说：“并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。” 其实对神有信心的信徒而言，神的应许非常明确，不需用人的想法作自以为是的解释。所以神又对亚伯拉罕说：“你本身所生的才成为你的后嗣。”亚伯拉罕虽然曾经因一时对神失去信心，而误解神的应许，并且想用自己的聪明改变神的应许，但是他懂得从失败中累积经验，并且不断追求长进。所以他马上相信神，神就以此为他的义。然后领亚伯拉罕走到外边，应许亚伯拉罕的后裔将要如天上的众星，多得无法数算。亚伯拉罕虽然受到挫折而对神的应许产生误解，但是他懂得从失败中累积经验，并且不断追求长进，所以保罗事后看来，仍然认为亚伯拉罕“满心相信”（）。事实上，唯有对神“满心相信”的人，才能从失败不断追求信心的长进。
2、分析长进的方法
神对选民的训练，不只是让选民知道应做甚么事，而且还包括让选民知道应做甚么事的原因。因为人必须从做事的过程中学到经验，透过思想的过程中了解做事的原因。不断从反省自己经验的过程，才能奠定更相信神的应许之基础。例如神先让亚伯拉罕知道要离开吾珥，再向亚伯拉罕解释领他出了吾珥的原因，及其后裔未来的遭遇（）
3、通过时间的考验
神常透过时间考验与培养祂所需要的领导者。在信仰追求过程中，随着时间的经过，每个人都可能不断地犯错，不断地对神失去信心，而神便借此机会不断教导信徒，让信徒不断追求信心与能力的长进。例如亚伯拉罕在迦南已经住了十年，仍没有儿子，所以逐渐对神失去信心，而听从妻子的建议：娶使女埃及人夏甲为妾。 成熟的领导者对与自己有关的事，不但会主动承担成败之责，而且会积极寻求改进的方法，而不是找各种借口来推卸责任。但是亚伯拉罕采纳妻子的错误建议，导致家庭出现纷争时，不但没有主动承担责任，或积极寻求改进的方法，反而推卸责任对撒拉说：“使女在你手下，你可以随意待她。”显然亚伯拉罕在相信神的应许事上，无法通过时间的考验。 成熟的领导者不但会自己做好领导的工作，更会善尽教导的责任。但是亚伯拉罕没有善尽教导的责任，竟然让撒拉随意待她的使女，导致撒拉苦待使女夏甲，夏甲就从撒莱面前逃走了。虽然夏甲“小看”撒莱在先有错，但是领导者不能以其他人有错作为自己可以犯错的理由，所以亚伯拉罕不能同意撒拉苦待使女夏甲。 神是“看顾人的神”，而且祂看顾人是全方位的。耶稣说神的作为像太阳，普及全人类。对于人的错误，神不会让犯错的人没得到教训，也不会让无辜的人平白受到伤害。 慈爱看顾人的神，对任何无辜受苦的人，都在适当的时机给予关怀、指示与祝福，差别只是人类有无把握机会接受。例如神不但带领决策与领导错误的亚伯拉罕，也看顾无辜受苦的使女夏甲。所以当夏甲逃走之后，神首先安排使者在旷野的水泉旁关怀使女夏甲的现况，所以对夏甲说：“从哪里来？要往哪里去？”；然后指示使女夏甲正确的决策，所以又对夏甲说：“你回到你主母那里，服在他手下”；最后更给使女夏甲祝福：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”。 “看顾人的神”是慈爱的，也是公义的。使女夏甲虽然是埃及人，而且犯了“小看”撒莱的错误，但是神仍听见了她的苦情，仍看顾她，应许她要生一个儿子；亚伯拉罕虽然是神的选民，仍然要为自己的错误决策负责，并付出代价。所以神应许以实玛利：“为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。”神透过对以实玛利的祝福是否是作为对亚伯拉罕后代的祸患，是一个有趣而且值得进一步查考的问题。（） 长进需要经过长时间的追求。当亚伯拉罕年九十九岁的时候，神又向他显现，这次距上次的显现，已过了十三年。此十三年他在多方面都有长进。首先，神对亚伯拉罕说：“我是全能的神”，可见他可以从神领受更深入的教导，对神有更深入的认识；其次，神对亚伯拉罕说：“你当在我面前作完全人”，可见他可以从神领受更严格的要求，使自己的灵命更成熟；第三，神对亚伯拉罕说：“使你的后裔极其繁多”，可见他可以从神领受更丰富的祝福，对未来有更坚实的盼望；最后，神对亚伯拉罕说：“你要作多国的父”，可见他可以从神领受更尊贵的应许。 行为是信心的成果指针。亚伯拉罕对神的认识、要求、祝福与应许，都表现在行为上──马上运行神的吩咐。所以圣经记载：“正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。”（） 对神有多少信心，就对神有多少认识；对神有多少认识，神就对他有多少要求；符合神多少要求，就可以领受神多少祝福；获得神多少祝福，就可以实现多少神的应许；想实现神多少的应许，就必须运行神多少的吩咐。（未完待续）