撰文／蔡允宁｜圣灵月刊291期-2001.12｜主题／信仰与生物科技
信徒可不可以做“精虫分离”、“试管婴儿”、“避孕”？类此种种的医疗行为，算不算是对神主权的干预？“受精卵”到底有没有生命？如果受精不是一刹那，而是需要24小时的“过程”，那神到底是在哪一刻赋予人类灵魂？基督徒当如何面对这将改写社会生活型态的科技，“力求防堵”负面效应的产生，是一个最好的应变态度？
自1996年拷贝羊桃莉诞生至今，基因工程技术突飞猛进，意大利一生育专家更在媒体上宣称首位“拷贝人”将于两年内问世；因着基因科技的进展，人类生活各层面（生育、医疗、环境、饮食等等），也将遭遇大幅度的冲击……，有鉴于此，文宣处于10月28日，邀集各方关心此议题的同灵，举开“以基督教伦理的观点---看现代生物科技”座谈会，与会者除了文宣处同工外，还有真教会神学院教授柯恒雄传道、陈宏模老师，以及陈圣明、陈锡贤、宋宜真、黄克先等同灵，当日所热烈讨论的四篇文章，（除“科技，始终来自于人性的好奇和欲望”一文未及讨论）皆刊载在此月主题中。
以下是我们的综合结论及呼吁：
一、 不管生命起源的时机，是不是在受精后的第15天算起（“前胚胞期”的结束），我们都当思考到神是掌管生命的主权者，而“人”是什么？“生命”如何定义？这些非科学所能解决的问题，更值得我们反省。
二、 对生物科技之贡献有所认知（鉴定及治疗疾病、刑案侦办、拷贝濒临绝种的动物……）但也对其将衍生的道德伦理问题有更高度的警觉。
三、 虽然很难解释“胚胎”的生命如何起源？也很难厘清基因科技“利用”与“滥用”的界线何在？我们仍要借由多方讨论，厘清自己的道路，提出完整、有意义的回应。
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽然是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（）细胞核中满载生命语言的DNA之“剪”、“贴”、“移”、“改”、“编”能力，在在印证了神的智能及丰富创意。在这有史以来，人类第一次有机会干预生命设计的现代，随着这股科学寻金热的展开，自诩为“21世纪的伽利略”的科学家，不当归荣耀给那提供“原料”的创造者，并且心生敬畏？究竟“操纵”着基因这青春之泉来渴想永生，和从内里涌出活泉，直到永生，并不是同一件事。