撰文／许恩得｜圣灵月刊289期-2001.10｜主题／真教会之原住民事工
3、以信心与爱心经营人与神的关系
记载该隐杀死亚伯之事件，领导者从这个事件可以学习经营人与神的关系之法则。
《创世记》记载，亚当与夏娃被神逐出伊甸园之后，生了两个儿子。长子叫该隐，次子是亚伯。长子该隐种田，当农夫，次子亚伯牧羊，当牧人。
有一天，两个兄弟都将其职业所生产的成果当祭品献给神。该隐献上地里的出生产为供物；亚伯献上羊群中头生的羊和羊的脂油。结果神只看重亚伯和他的供物，引起该隐大大发怒，变了脸色，甚至杀死亚伯，成为人类史上第一桩凶杀案兼家庭悲剧。
一般的解经家将该隐犯错的原因，解释为该隐的“自义”与“忌恨”。该隐的“自义”是指该隐自己以为神应当悦纳他所供献的土产，当神不看中他和他的供物时，他不但不知反省悔改，谦卑认错，反而大大地发怒。该隐的“忌恨”是指该隐发现亚伯做得比他好时，就起了忌恨之心，将自己的错误归咎于别人的存在，所以迁怒于亚伯，并杀害他。
其实，我们从圣经本身的解释，可以知道造成该隐自义与忌恨的表现，更根本的原因是：他对神的信心不够虔诚，对人缺乏爱心的行动。
该隐对神没有信心，可以从《希伯来书》的诠释得到证明：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美。”（）。对神没有信心的人，行事为人自然不管神的律例典章，而且凡事自以为是。相反的，亚伯因着信献祭与神，行事为人自然按照神的命令，所以神看重亚伯和他的供物。
该隐对人缺乏爱心，可以从他所说的话得到验证。当该隐杀死亚伯之后，神问他：“你兄弟亚伯在哪里？”该隐竟然理直气壮地回答神：“我岂是看守我兄弟的吗？”（）。对人缺乏爱心的人，很容易在不自觉的情况下，做出伤害弟兄的行为。
当领导者对 神具有信心时，他（或她）会坚守神的诫命，不会只为一时的方便，或只为自己的利益，或单从自己的立场思考信仰的事。当一个人对人具有爱心时，他（或她）会“看守我们的兄弟！”首先，他（或她）会看守自己的领导者：一方面全力配合领导者所制定的政策；另一方面随时提供建设性的意见给领导者。其次，他（或她）会看守自己的部属：不但会在知识上给予教育与指导，而且会在行为上给予提醒与包容。他（或她）会看守自己的同工：不但会在工作上给予协助与支持，而且在生活上给予安慰与照顾。
只要对神具有信心，对人具有爱心，自然不会走了该隐的道路。缺乏信心与爱心的人，看到别人的表现比自己优越的时候，很容易产生嫉妒；假以时日，嫉妒便逐渐演变为仇恨。该隐的凶杀事件告诉领导者，从兄弟变成仇人是由于人的嫉妒；而嫉妒之后，给所有的人都所有损失。
4、在现实的生活中与神同行
记载亚当的后裔。领导者从亚当后裔的差异，可以学习兼顾信仰与现实的生活需要，坚持在现实的生活中与神同行。
《创世记》记载亚当的后代时，特别强调：当神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为“人”（）。接下来，依序记载亚当及其后代。记载的方式都是某某人活到几岁，生了一个儿子，又在世几年，并且生儿养女，共活了几岁，就死了。
其中最特别的是对以诺的记载：“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了365岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”（）
同样是亚当的后裔，都具有“人”的共同特征，大部分的人只是岁数有别，在世上生养的儿女不同，但是最后都一样──死在世上。惟独以诺与众不同，他虽然与一般人同样过世界的生活，却能兼顾一般人所忽略的信仰生活，“与神同行三百年”，最后得到与一般人不同的结局：“神将他取去，他就不在世了。”
教会的领导者与一般的领导者不同，一般的领导者只重视现实面，如行为表现与工作绩效；但是教会的领导者除了应重视现实面的行为表现与工作绩效之外，更应重视信仰的需要，在现实的生活中，随时追求与神同行之目标。
5、完全按照神的吩咐行
《创世记》第六至九章记载挪亚造方舟的事件。领导者从挪亚造方舟的事件，可以学习获得神的救赎，与避免被神定罪之法则。
洪水之灾起因于人类的罪行，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（），“世界在神面前败坏，地上满了强暴。”（）。所以避免自己因人类的罪行而被定罪的方法，就是要像挪亚一家人，在耶和华眼前蒙恩（）。在神眼前蒙恩的方法是重视信仰生活，就像挪亚一样，当个义人，与神同行（）；并且“凡神所吩咐的，他都照样行了。”（）
神的任何作为都有救赎与定罪的功能。如洪水对不顺服神的人类而言，是定罪；对顺服神的人类而言，是救赎。人的抉择会决定自己将被神定罪或救赎。完全按照神的吩咐行的人，即使在神审判世界的时候，仍可得到神的救赎。
领导者要具备对任何事件，都能从神的救赎与定罪两方面加以分析的能力。尤其洪水之后，人的抉择与行为倾向顺服魔鬼的破坏，因为人从小时心里就怀着恶念（）。若不是神的帮助与恩典，人就不懂得要顺服神，更没有能力顺服神，所以未来的世界，一定会被神定罪。领导者仍可得到神救赎的方法，就是完全按照神的吩咐行，而且要感谢神的救赎，而不是夸耀自己的领导才能。
6、促进良性的事件演变
《创世记》第九至十章记载挪亚的晚年对其后代的影响，领导者从这事件可以学习促进良性的事件演变的法则。首先领导者必须了解，目前的事件会影响未来的发展。例如挪亚晚年作起农夫来，栽了一个葡萄园，并且喝醉了酒，在帐棚里赤着身子。这件事导致含的后代受咒诅，而闪和雅弗受祝福。其次，个人的行为会影响团体的发展。例如闪、含和雅弗的行为分别影响其后代整体的发展，闪和雅弗的后代受到祝福，而含的后代受到咒诅。可见一个人的抉择与行为会影响别人的抉择与行为，目前的抉择与行为会影响后代的发展。所以领导者必须具备促进事件良性演变的能力。
7、集成团体的目标与力量
记载巴别塔的事迹，领导者可以从这事件学习集成团体的法则。首先，团体必须有共同的沟通系统，就像“那时，天下人的口音、言语都是一样”，所以他们可以“彼此商量”说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”
其次，团体必须以实际行动来促进沟通的效果。例如当时的天下人先彼此商量说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”之后大家都付诸行动:“他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。”
第三，团体必须创建共同的目标。例如当时的天下人在建城与塔之前，已先有做砖的行动。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们彼此沟通说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
第四，团体的共同目标必须被神认同。神与人的关系会影响人与人的沟通，当人类合作的目标违反神的旨意之时，神会破坏人的沟通系统。所以耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”……他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）（）。
巴别塔事件告诉我们，从合作到分裂是由于缺乏沟通系统，而神的作为决定沟通系统的成败。
从《创世记》第一至十一章所记载事件发生与发展的内容，我们可以学习“各样事务成就都有时候和定理”。在辨明成事的时机方面，领导者必须为自己的抉择与行动负责。随时辨明自己的抉择与行动是顺服神的慈爱？或魔鬼的破坏？在辨明成事的法则方面，领导者必须坚持美善的工作动机与毅力；采取面对问题的正确态度；以信心与爱心经营人与神的关系；兼顾信仰与现实的生活，在现实的生活中，与神同行；完全按照神的吩咐行；促进良性的事件演变；最后要集成团体的目标与力量。 （全文完）