撰文／恩奇｜圣灵月刊289期-2001.10｜主题／真教会之原住民事工
四、好牧者的带领与同工的配搭（）
神赐给教会各样属灵教导恩赐的领导人，圣徒才能得到装备、成全，各尽其职，并创建健全的基督身体（）。否则信徒如无牧人的羊，未能得到适当的喂养，难免消瘦多病，抑或难逃狮狼野兽吞噬。好牧者对教会发展有决定性的影响，因此，属灵领导人一定要有所自觉，不断追求长进，努力提升自我品质，并创建与同工美好配搭的关系，以符合教会事工发展之所需。
1.巴拿巴满有灵性，并竭力劝勉教导（23-24）
巴拿巴是个爱主又具备美好灵性的工人。他先是卖了田地，把价银全部奉献出来（），后来自己也作了专职的传道人。因着他圣灵充满与大有信心，又被公认是个“大好人”，加上独到的劝慰恩赐，于是有许多人归服了主。面对兴旺的圣工，他满心欢喜，竭力劝勉人要专心一意地信靠主，使信徒在神恩中得坚强。
巴拿巴的表现给所有属灵领导人一个最重要的提醒：“领导人的身教是最好的导师。”言语、行为、信心、爱心、清洁上，若能作信徒的榜样，一切作为言行自然就能感动教化人，未必在乎口才或行政上的恩赐。因此，教会牧者首要努力的是操练敬虔的生活品质，有良好的人际关系，不但会做“人”，自己也是一位“道人”（有道之人），更作一位有福音热诚的“传道人”。优质的传道工人是圣工发展的必要条件。
2.巴拿巴找着保罗同工，并训练栽培他（25-26）
巴拿巴另一个了不起的地方，是在于对人有极大的包容度，对于新人的栽培也真有一番气度。当大家对保罗仍存芥蒂不信任之时，唯有他接纳保罗，并领到使徒面前极力引荐他（），后来也以宽容的心栽培造就了马可、约翰（）。巴拿巴深知自己恩赐上的优缺点，亟需有其他同工来帮补，他注意到因逼迫回到大数的保罗，已隐藏了多年的时间，而他所具备神学素养与教导恩赐，正是自己所欠缺的。于是他起身前往大数，好不容易才找到他，邀他一同回到安提阿，并进行了为期一年的教育训练工作，使教会创建了坚实的信仰基础，得以有向外发展的实力。保罗也因此得有更多教会实务的经验，成为后来在外邦中开拓教会不可或缺的指导技能。
今日教会面对一个困境，传道人往往各自为政，独立打拼，完全以自己专长与喜爱的事工左右教会的发展，而不管教会的特色与既有的成就是什么。对自己所不熟悉的，即使是前人在教会已创建的美好根基，一概无情拆毁，重新来过，以致教会的发展策略与事工方向，随着传道人的调动，不断拆了又建，建了又拆，浪费了许多宝贵的资源，打垮了无数曾经火热事奉的心，也让教会其他职务人员无所适从。因着牧者私心作祟，害怕信徒拿自己和别人作比较，让别人抢了自己的锋头，破坏了自己的威望，所以自己不会的、不愿意做的，也绝不会邀请其他有恩赐的同工来担纲；如果教会有单位因课程需要邀请了其他讲员，自己也尽量采取回避措施，以免见面尴尬。这样的观念绝非教会之福，对教会的增长无法提供均衡的营养，如何使教会满有基督长成的身量？
巴拿巴栽培了保罗，甚至保罗后来的声望超越了他，所做的工更是其他同工不能与之相提并论的，但巴拿巴一点也不以为忤。因为神工的成就不必尽其在我，反倒是有更多任务人兴起，尤其看到自己栽培的学生，成就大过老师，更应欢喜快乐才对，有诺贝尔奖的学生，正是老师的光荣。但愿每一个神的仆人都有施洗约翰如此正确的心态：“祂必兴旺，我必衰微。”（约三30）。教会的牧者应积极、有计划地栽培训练工人，教会圣工发展必能生生不息。
3.信徒被造就成功，有为主受苦的心志（26）
牧者苦心经营，做工的果效绝不落空，于此，也真看到安提阿信徒的成长。门徒被称为“基督徒”正是始于此，基督徒的原意为“基督党徒众”，含有蔑视的意思。因为这群属神的人，过着与世俗分别为圣，基督化虔诚的生活，与当时追求希腊化生活模式的人，在价值观与道德观都有显著的不同，也与犹太教众注重仪文旧样的表面工夫有不同的生命气质，因此他们受到极大的排斥。但是他们愿为作基督徒而受苦，不感到羞耻，反倒因这名归荣耀给神（）。从此“基督徒”的名号，成为属基督之人荣耀的称呼。这也显示出当时信徒，不以为福音受苦为耻，心里欢喜，愿意为主的名受辱的工作精神。今日受教成长的信徒，也应该明白我们蒙召的目的就是要为“行善”而受苦，主也留下榜样，要我们跟随祂的脚踪行（）。
五、门徒兴起爱心义行关怀他方的圣徒（）
基督的教会最宝贵的就是彼此相爱、合而为一的教导，教会间、信徒间能禀持主内一家肢体链接、彼此相顾的精神，互通有无、同苦同荣，如此，就让人看出真是主的门徒了（）。当先知亚迦布借着圣灵指明罗马帝国境内多处将有大饥荒的事后，对这未见之事，安提阿的信徒在神爱的激励下，就定意发起救助的义行，按照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。这种爱心或许是史无前例的，事情还没真正发生，对于大部分信徒而言犹太的教会也是素昧平生的，但是安提阿教会的爱心却是如此真实。后来，保罗和巴拿巴也把同样的“爱心行动”推到所创建的其他外邦教会（），使所有当代教会借着共信的要道与真实的爱心紧紧链接成为属灵的大家庭，成就使徒时代教会的规模。
在现今的时代中，各国的教会，发展的条件与背景都不一样，或是经济上的贫富不均，或是教会历史的长久不一，或是城乡的差距等，但是不管甚么人种、甚么样的生活环境，人的价值都是一样。因此，富裕地区的教会，若能在各方面多多施舍，帮助落后地区的信徒，不但能补圣徒的不足，更叫许多人因着体会神家的爱而愈发感谢神，更创建起信心（）。其实，我们也常看到富足并有爱心的弟兄姊妹，私下参与了许多会内会外的爱心工作，但毕竟做善事不是富足人的专利，教会应创建正常的慈善机制，透过正式的管理轨道，来推动全民的爱心关怀活动，让有愿作之心的人，都能照自己拥有的能力来参与（）。正如安提阿教会的作法一样，让每个人照各人的力量行，并且由教会来汇集，委托教会领导人将救助款项交由犹太教会负责牧养和行政工作的众长老统一来办理。如此，一方面能具有公信力，避免不悦的弊端发生，另一方面救助工作也较能全盘考量，不至顾此失彼，或“不患寡而患不均”所造成的纷争。
“意念相同，爱心相同”确实能将有共同理想与同样心志的人，紧密结合在一起，并化为同心推展神国事业的动力。也让我们有了爱弟兄的心后，再加上爱众人的心（），从主内关怀救助的工作，进而推展对全社会公益慈善的事业，让世人因着我们的好行为，将荣耀归给真神（）。
六、有坚强合作的核心团队（十三1-3）
在“”中我们看见教会内核领导团队极为和谐美好的一幅图画。这群领导同工中，有生在居比路的利未人巴拿巴，有称呼尼结（黑肤）的非洲人西面，有北非古利奈人路求、有与分封王希律安提帕一起在皇宫被抚育长大的马念，也有学问极大的保罗等五人。这是极微妙的一个组合，一方面象征着安提阿教会在种族及文化的多元性，另一方面却让我们更加体验神恩典的奇妙，尽管每个人的生长环境、文化水平、社会地位、学识程度等背景有如此极大的差异，因着基督的大爱用自己的身体废掉了冤仇，拆毁中间隔断的墙，使两下能合而为一，过着和睦的生活（），并且能同心同工，彼此谦卑顺服，因而造就出一优良的核心同工团队，成就伟大的差传事工。
以目前本会一般教会职务会的规模与安提阿教会内核团队规模所差无几，负起教会牧养的责任与性质也一样，重要的是能否也像他们那样和谐、同心，为共同异象来努力打拼，而不是相咬相吞自乱阵脚甚而彼此消灭。哥林多教会的分争结党，各自拥护自己属意的领袖，以至于教会中充斥着各样的教牧难题，当以为殷鉴。内核同工团队（职务会）要能同心同工，就必须学习大家都以基督的心为心，凡事不结党，也不贪图虚浮的荣耀，只是存心谦卑，各人看别人比自己强，并处处顾念别人的事（）。此外，也能像安提阿的领袖们，常常一起禁食敬拜与事奉、一起禁食祷告，神必藉圣灵指示所当作的工。果真如此，教会兴盛在望矣。
七、教会满有差传的异象（十三2-3）
当时教会领袖们同心事奉主，并且常常禁食虔诚敬拜，当下圣灵就开始动工，可能是借着一位先知说话或感动保罗说出曾经魂游象外中主的指示（），声明要派巴拿巴和保罗出外布道。面对如此充满前瞻性概念的异象，教会全体及领袖们迫切禁食祷告，一方面是要试验是否真出于神的呼召，一方面也是为那两位被差遣的工人代求。确定了神的旨意无误，被差遣的当事人也清楚神的召命乐于奉差，于是举行了告别性、差遣宣教士的仪式，其余领袖们按手在他们二人身上，代表教会差派和祝福他们。于是保罗和巴拿巴从此踏上了宣道的旅程，成就了主的预言（），将见证的范畴扩展到了“地极”。安提阿教会就这样成了第一间差派宣教士的教会。
一间教会，少数几位的宣教工人，顺服圣灵的带领后就能成就如此伟大的事工，今天我们有如此多的教会，且有圣灵与我们同在，相信更能做好普世性福音工作才是。我们所喊出的：“真教会的福音要传遍全世界”，并不是口号、空谈，也不是天方夜谭根本做不到。虽说有无远弗届的互联网可以作为媒介，但最后仍须有足够的海外宣道工人，进行收割的工作。目前，联总及各国总会也已对未得之地划定了福音的责任区，按照既定的计划差派工人出去宣道与牧养。但是“要收的庄稼多，做工的人少”，今天地方的教会（至少都市型的教会），应该善用神所赐丰盛的人力、财力、物力与前瞻性的事工发展理念，来协助整体教会的福音事工。教会长执能自强，负起教会牧会的责任，让传道人及有宣教恩赐的长执任由总会差派；组织训练青年义工团队，利用假期进行开拓区的志工服务，从国内到国外；在地方培养优秀青年事奉的心志，支持鼓励他们进入神学院，成为福音的尖兵。教会若能在圣灵感动下，满有此差传的异象，就能造就出更多现代的安提阿教会，则神国理想的实现不远矣！
八、结语
探究安提阿教会的成长与发展历程，是由一些无名的传道者在逃难中撒下了福音的种子，并且在神仆用心的经营与圣灵的同工下，发芽、深根、茁壮，以致结实累累。教会的发展有了稳固的基础后，更愿意兼善天下，把白白得来的福分，也白白舍出去。表面上好像损失了些甚么，其实所得的福气恩典更大，其投资报酬率难以估算。每当保罗等人从外邦传道的旅程归来，来到会众面前，述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门（），分享主恩历历，如何不叫人信仰奋兴、灵性激昂呢！
对于现今教会在“教会增长”与“事工方法”的议题上，安提阿教会的经历实在提供了我们一些重要的信息，举凡福音宣道、教牧教育、组织关怀、爱心济助、内核同工与差传事工等，都是教会发展事工中重要的领域，不可偏废。而教会当如何推动这些事工，如何结合现今教会的特色与时代的需要，则有待我们另章来探讨分析。届时让我们“将刀磨快，就不会多费力气；得智能指教，便有益处”（），熟谙教会事工运作的技能，了解教会发展的事工理念，为神家事业创造更美好的未来。（全文完）